終身教育思潮

在20世紀(jì)歐美教育思想中，終身教育是被作為未來教育戰(zhàn)略的一種教育思想。它產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代中期的法國。其代表人物是法國教育家朗格朗。

在終身教育思想的發(fā)展中，朗格朗的《終身教育引論》(1970年)是一個里程碑。之后，聯(lián)合國教科文國際教育發(fā)展委員會編著的《學(xué)會生存--教育世界的今天和明天》(1972年)使得終身教育與創(chuàng)建"學(xué)習(xí)化社會"結(jié)合了起來。國際21世紀(jì)教育委員會的報告：《教育--財富蘊(yùn)藏其中》(1996年)則從更廣闊的視野來論述終身教育，提出了"學(xué)會認(rèn)知""學(xué)會做事""學(xué)會共同生活""學(xué)會生存"。

終身教育的主要觀點(diǎn)可以概括為三個方面：

一是終身教育是現(xiàn)代社會的需要�，F(xiàn)代社會所面臨的一系列挑戰(zhàn)，向人們提出了新的教育問題和教育需求，要求人們在體力、智力、情感等方面做好準(zhǔn)備，因而就需要終身教育。就終身教育的特定含義來看，它既包括了教育的各個方面和各項(xiàng)內(nèi)容，也包括了教育過程中各個階段之間的聯(lián)系。因此，終身教育并不是傳統(tǒng)學(xué)校教育的簡單延伸，而是包括一切正規(guī)教育、非正規(guī)教育以及非正式教育。

二是終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法。終身教育的任務(wù)就是為了使人"學(xué)會學(xué)習(xí)"，即養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力，以便更好地應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。此外，應(yīng)該把教育看成一個過程，采取更好地顯現(xiàn)個性的、靈活的方法，以確保有越來越多的人參與各種教育過程和學(xué)習(xí)過程，并能以其所學(xué)去回報社會。

三是終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略。教育的整個未來是與建立并實(shí)施終身教育制度聯(lián)系在一起的。對于實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等和建立學(xué)習(xí)化社會，終身教育無疑是具有積極意義的。盡管各個國家應(yīng)該根據(jù)自己國家的具體情況來提出其終身教育的模式，但是，必須使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行其生活職責(zé)的工具。按照"終身教育"的設(shè)想，從學(xué)校畢業(yè)將不再被看做是教育的終結(jié)，而是新的教育的開始。

作為當(dāng)代一種國際性教育思潮的終身教育，由聯(lián)合國教科文組織直接倡導(dǎo)和推動，并得到了各國政府的積極響應(yīng)和合作。終身教育在教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域中引起了一場廣泛而深刻的革命，必將會改變世界教育的面貌。

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