談?wù)剬�教育價值的認(rèn)同

近年來，整個人類社會正在發(fā)生著深刻而異常的變化，同時中國也在經(jīng)歷著一種社會扭曲與轉(zhuǎn)型。這種社會扭曲與轉(zhuǎn)型是在中國還沒有完成實現(xiàn)近代工業(yè)化的前提下，去超越歷史，合二為一的實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種社會扭曲和轉(zhuǎn)型就必然規(guī)定著中國社會要同時完成近代化和現(xiàn)代化的雙重目標(biāo)。

教育是對人的社會化的訓(xùn)練過程。社會學(xué)意義上的學(xué)生個體發(fā)展常常是教育的核心命題，這種認(rèn)識由來已久。積極的、有效的學(xué)生個性發(fā)展，就是教育效益的典型標(biāo)志。界定效益的依據(jù)不再是通過國家標(biāo)準(zhǔn)化考試的學(xué)生數(shù)量，而是培養(yǎng)出富有能力的學(xué)生數(shù)量。在"北京2011教育督導(dǎo)評價國際研討會"上，人們更加清晰地看到：隨著教育方式的轉(zhuǎn)型，21世紀(jì)成才的學(xué)生需要掌握的技能包括批判性思維、創(chuàng)造性思維、問題解決能力、信息素養(yǎng)、聆聽、合作、溝通、社會責(zé)任感(重點(diǎn)是個人與民族、社會的關(guān)系)、可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度以及彼此相互依靠的健康素養(yǎng)。

目前，我們應(yīng)對教育方式的轉(zhuǎn)型以及隨之而來的知識中心轉(zhuǎn)移有所準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)過程中心由客體的"知識"轉(zhuǎn)向主體"人"，因此，可以說這是一場當(dāng)代教育的"哥白尼式"革命。在我們看來，知識傳播的場所不再局限于教室、黑板、課桌，甚至不限于有圍墻的學(xué)校。教育已經(jīng)從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育和自我教育，擴(kuò)展到了網(wǎng)絡(luò)中，更關(guān)注學(xué)生的才干和技能，我們可以在虛擬的多中心網(wǎng)絡(luò)中塑造知識結(jié)構(gòu)，使其更加貼近每個個體的發(fā)展，每位學(xué)生都應(yīng)學(xué)會自我管理，對自己負(fù)責(zé)，這是學(xué)校教育的使命，這個過程要將人類的寶貴知識，以一種虔誠的態(tài)度和面向目標(biāo)的方式傳播開來，我們希望這個過程可以提高學(xué)生的潛質(zhì)和技能，更有利于使年輕的學(xué)生獲得知識。

教育改革要切實滿足學(xué)生(世界未來發(fā)展)的需要，就必須貼近學(xué)生們色彩斑斕的課堂經(jīng)驗，形成以學(xué)生和課堂為主體的教育觀，而不是僅僅停留在學(xué)校的"組織層面"。教育的本質(zhì)在于個體經(jīng)驗，而非僅僅的政策意圖與政策文本。只有教育情境中的教師，而非學(xué)校層次和辦學(xué)水平，才可以真正對學(xué)生產(chǎn)生最具效力的教育影響。事實上，通過對目前所有的相關(guān)文獻(xiàn)的查閱，我們發(fā)現(xiàn)無論在東西方的哪個國家，教室或者課堂對學(xué)生的成就所產(chǎn)生的影響都要高于所在學(xué)校產(chǎn)生的影響的四到五倍。

從我們的教育實踐來看，教育發(fā)展的外部環(huán)境與知識體系的構(gòu)建日益多元化，但這并不能保障和提高教育質(zhì)量，相反，客觀現(xiàn)實要求我們更加重視對教學(xué)過程的評估。重視評估教育中各個主體間的關(guān)系對教學(xué)產(chǎn)生的影響，所以我們要適時引導(dǎo)和建立專業(yè)的教育團(tuán)隊，但不可能一蹴而就，它是一個循序漸進(jìn)的過程，在學(xué)校的評估中，教師團(tuán)隊建設(shè)的重要性日益明顯，評估的方式也日趨靈活。但評估的實質(zhì)不在于審核學(xué)校的辦學(xué)情況，而是要促進(jìn)學(xué)校本身的建設(shè)，增進(jìn)學(xué)校的社會責(zé)任感。

當(dāng)今世界，人的主體作用倍受推崇。任何一次教育改革歸根結(jié)底都是對教育價值的一種選擇。比如，什么樣的學(xué)校是好學(xué)校?什么樣的老師是好老師?什么樣的學(xué)生是好學(xué)生?什么樣的課堂是好課堂?等等。其實，一個評價或者價值判斷的問題就是這樣的這一種句式，"什么才是好的?"我們界定教育效益的依據(jù)不是通過國家標(biāo)準(zhǔn)化考試來鑒定的，而是通過培養(yǎng)出來的富有能力的學(xué)生數(shù)量來衡量的。

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