追尋“教育無(wú)痕”的境界

追尋“教育無(wú)痕”的境界 ····  “教育無(wú)痕”作為一種德育理念，最早是由上海著名特級(jí)教師馮恩洪在20世紀(jì)80年代提出的。應(yīng)該說(shuō)，“淡化教育痕跡，追求教育實(shí)效”，這看似簡(jiǎn)單的一句話，但確實(shí)推動(dòng)了學(xué)校德育的改革，教育無(wú)痕，也成了教育的一種境界�！敖逃裏o(wú)痕”理念的孕育與產(chǎn)生，是有其背景的。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育的過(guò)程，一直是一個(gè)單向的過(guò)程，說(shuō)教、灌輸、傳授等是德育的主要方法，因而，德育的痕跡十分的明顯，德育的實(shí)效性也就大打折扣了。“教育無(wú)痕”有其深刻的內(nèi)涵。教育切忌居高臨下，不可師道尊嚴(yán)，不要枯燥說(shuō)教，不宜呆板灌輸，教育要的是民主，要的是平等，要的是自然，要的是自主，要的是滲透，要的是走進(jìn)學(xué)生的心靈。我們一直提倡“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育方式，我想，這就是“教育無(wú)痕”的寫照。那么，無(wú)痕的教育如何體現(xiàn)呢？無(wú)痕的教育，首先需要教師有正確的學(xué)生觀。學(xué)生是教育的對(duì)象，但不是接受教育的容器，也不是被雕刻的木頭，而是充滿活力、具有靈性的人，因此，教師要有平等和尊重的姿態(tài)與學(xué)生交流，以熏陶和濡染的方式給學(xué)生影響。教師不能以給學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”而高踞于學(xué)生之上，而應(yīng)該與學(xué)生為朋友、學(xué)友、玩友、書友等。教師確實(shí)富有對(duì)學(xué)生的教育之責(zé)，但不能因教育之責(zé)而簡(jiǎn)單地行說(shuō)教、灌輸之事，而應(yīng)千方百計(jì)，巧設(shè)技藝，潛移默化，春風(fēng)化雨，于無(wú)聲處教化，于無(wú)形處訓(xùn)育。良藥利于病，但不一定要苦口，就是這個(gè)道理。所以，平等的溝通，自然的滲透，是“教育無(wú)痕”的重要途經(jīng)。人與人之間的信任與了解需要溝通，交流意見與情感需要溝通，以溝通促滲透，以滲透求實(shí)效，這是一種很自然很親切的教育形式。無(wú)痕的教育可以寓于豐富多彩的自主活動(dòng)中。人的德性必須在自然的活動(dòng)中形成，這是德性形成的一個(gè)基本規(guī)律。抽象的道德戒律靠說(shuō)教是不能深入人心的，是不能內(nèi)化為人的自發(fā)的東西的。學(xué)生參與豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，獲得規(guī)則，這是比多少話語(yǔ)都管用的。這樣的教育，把教育者的教育意圖蘊(yùn)涵在活動(dòng)中,讓學(xué)生在潛移默化中感受教育。比如，學(xué)生的合作精神，感恩父母，遵守規(guī)則，吃苦耐勞等等品德的教育都可以通過(guò)相關(guān)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，而不是教師在學(xué)生面前大談為何合作、合作的重要性以及如何合作等等。讓學(xué)生讀書是最好的無(wú)痕教育。讀書，是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個(gè)非常重要的途徑。我們說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是閱讀史。我們很少認(rèn)真地思考，每一個(gè)個(gè)體、每一個(gè)人的精神成長(zhǎng)是怎么成長(zhǎng)起來(lái)的，這個(gè)歷程是怎樣的。軀體的成長(zhǎng)更多是受遺傳的支配、遺傳基因的影響，個(gè)體的精神成長(zhǎng)卻不完全相同，因?yàn)槿说木�神不像身體那樣比較多地可以靠遺傳。個(gè)人的智慧、思想、個(gè)人精神的成長(zhǎng)是需要從閱讀過(guò)程才能產(chǎn)生的。沒有閱讀就不可能有個(gè)體的心靈成長(zhǎng)，就不可能有精神的發(fā)育，閱讀不能改變?nèi)松�的長(zhǎng)度，因?yàn)槿说纳�命長(zhǎng)度有基因、保健等各種元素，但可以改變?nèi)松�的寬度和厚度。閱讀不能改變我們的長(zhǎng)相，但可以改變?nèi)说钠肺缓蜌庀�。有些人相貌普普通通，但是，“與君一席話，勝讀十年書”，你覺得他很厚重，他可以給你很多智慧。人的相貌基于遺傳無(wú)法改變，但是人的精神可以通過(guò)閱讀而從容氣象萬(wàn)千。人的閱讀，對(duì)個(gè)體的精神成長(zhǎng)是非常重要的。重視培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)也是很好的無(wú)痕教育。學(xué)生的特長(zhǎng)，不僅僅是一種技能，更有利于道德的形成。試想，一個(gè)人在繪畫、書法、舞蹈、音樂等方面有所特長(zhǎng)的人，他必然在自己喜歡的領(lǐng)域里孜孜以求，而在這孜孜以求的過(guò)程中，他的專一，他的執(zhí)著，他的毅力，他的審美，他的氣質(zhì)、他的去俗，他的淡定等等，都會(huì)隨著他的個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展而提升。這難道不是很好的無(wú)痕教育嗎？當(dāng)然，如何做到“教育無(wú)痕”，遠(yuǎn)不止這些，而且，這是一件創(chuàng)造性的工作，這需要不斷地積累、思考和摸索。“教育無(wú)痕”是一種理念，更是一種藝術(shù)。實(shí)踐“教育無(wú)痕”的德育理念是沒有模式的，它追求的是“春風(fēng)化雨”“潤(rùn)物無(wú)聲”的至高的藝術(shù)境界。“無(wú)痕”而有痕，“無(wú)為”而有為，這就是教育的辯證法。

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