泰國(guó)教育

    相信很多人都看過(guò)《安娜與國(guó)王》這部電影，周潤(rùn)發(fā)扮演的國(guó)王就是泰國(guó)卻克里王朝（曼谷王朝）的拉瑪四世國(guó)王。正如影片中所敘述的那樣，在拉瑪四世國(guó)王的大力支持和推動(dòng)下，西方文化開(kāi)始進(jìn)入泰國(guó)，并首先影響泰國(guó)王室和貴族階層。在經(jīng)過(guò)100多年的不斷調(diào)整和演化后，西方文化從上至下逐步滲透到泰國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)層面。盡管如此，如果就此認(rèn)為泰國(guó)教育是西方教育的“翻版”，那就曲解了泰國(guó)教育的精髓。實(shí)際上，泰國(guó)一直在維護(hù)民族利益、保存民族傳統(tǒng)宗教和文化的前提下，逐步和有選擇地吸收西方思想和文化的獨(dú)特道路前進(jìn)。泰國(guó)教育具有鮮明的特色，用一些專(zhuān)家學(xué)者的說(shuō)法就是“民族本位，泰體西用”。在全球化愈演愈烈的當(dāng)今世界，泰國(guó)政府是如何讓本國(guó)教育長(zhǎng)期保持濃厚“泰國(guó)特色”的呢？

    注重道德培養(yǎng)

    塑造良好品德

    泰國(guó)政府始終把公民道德教育置于國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)位置，并結(jié)合本國(guó)的文化傳統(tǒng)與實(shí)際，積極創(chuàng)建現(xiàn)代公民道德教育新內(nèi)容，逐步形成了獨(dú)具泰國(guó)特色的泰國(guó)公民道德教育體系。從20世紀(jì)60年代開(kāi)始，泰國(guó)政府就在中小學(xué)教學(xué)中納入了道德教育內(nèi)容，并頒布了全國(guó)道德教育教學(xué)大綱，在中小學(xué)學(xué)生的畢業(yè)考試中，道德課是必考的科目之一。泰國(guó)政府還非常重視培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的德育教師，通過(guò)具有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的德育老師使德育課程日益規(guī)范化。

    泰國(guó)的道德教育尤其提倡與人為善，從幼兒園起就注重培養(yǎng)如何與人友好相處的觀念和方法，尤其是大力倡導(dǎo)各宗教、各民族友好相處，共同生活，大家同興的意識(shí)，反復(fù)講解和示范共同生活的目標(biāo)及模式，倡導(dǎo)集體主義的生活宗旨。對(duì)學(xué)生道德教育得到了泰國(guó)全社會(huì)積極的支持和主動(dòng)參與配合。筆者注意到，泰國(guó)的電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)紙和網(wǎng)站都非常注重制作針對(duì)青少年學(xué)生的品德教育節(jié)目，各社會(huì)團(tuán)體還有意識(shí)地成立了專(zhuān)門(mén)面向中小學(xué)生的組織機(jī)構(gòu)，輔助學(xué)校開(kāi)展道德教育，其中最著名的就是“童子軍”。泰國(guó)的童子軍組織已有100多年歷史，目前在每所中小學(xué)都有童子軍組織，小學(xué)一至四年級(jí)叫預(yù)備童子軍，五年級(jí)以上叫正式童子軍。學(xué)校設(shè)有童子軍課，講授組織常識(shí)、軍事知識(shí)、紀(jì)律，培養(yǎng)良好的作風(fēng)，每年都有評(píng)比。此外，泰國(guó)還組織國(guó)際間童子軍組織的交流活動(dòng)。

    特別值得一提的是，泰國(guó)的學(xué)校還設(shè)有“感恩”或“祈禱”儀式。每天的課程結(jié)束后，學(xué)校都舉行“感恩”儀式。老師告訴學(xué)生，要利用課后這簡(jiǎn)短、靜默的幾分鐘，感謝家人對(duì)自己的愛(ài)，珍惜自己擁有的一切。此舉將道德品質(zhì)的抽象概念化為關(guān)愛(ài)世界的種子，悄然播進(jìn)孩子們的心中。

    在泰國(guó)人的日常生活中，最重要的一件事就是升國(guó)旗、唱國(guó)歌，這一點(diǎn)也早已納入了泰國(guó)的法律。泰國(guó)各所學(xué)校、電視臺(tái)及大多數(shù)的公共場(chǎng)合在早8點(diǎn)和晚6點(diǎn)定時(shí)播放國(guó)歌。學(xué)校規(guī)定，學(xué)生必須準(zhǔn)時(shí)到校參加8點(diǎn)鐘的升旗儀式，不論刮風(fēng)下雨，升旗儀式照常進(jìn)行。在泰國(guó)的街頭可以看到這樣的場(chǎng)景：當(dāng)國(guó)歌響起的時(shí)候，所有泰國(guó)人都會(huì)放下手中的工作，趕路的停下腳步，打電話(huà)的馬上掛機(jī)，甚至發(fā)生口角的人也會(huì)“息事寧人”，大家肅立聆聽(tīng)國(guó)歌或跟著頌唱，直至國(guó)歌結(jié)束才繼續(xù)做事情。正是這些在融入到日常生活中的道德規(guī)范意識(shí)，使得絕大多數(shù)泰國(guó)人的性情發(fā)自?xún)?nèi)心地溫和，待人有禮，注重公共道德，很少有人在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，吵架罵街的更是鮮見(jiàn)。

    尊崇本土文化

    凈化學(xué)生心靈

    佛教是泰國(guó)的精神支柱，上至國(guó)王、貴族官吏，下至平民百姓，都把捐資修建佛寺當(dāng)作一件善事，因而全國(guó)寺院林立。泰國(guó)政府善于將佛教思想溶入其教育體系，用佛教思想中的精華塑造學(xué)生健康心靈。

    泰國(guó)人把接受佛教教育看作是形成人格力量和良好道德的必修課。按照泰國(guó)習(xí)慣，男子在成年之前要或長(zhǎng)或短地到寺院生活一段時(shí)間，削發(fā)為僧，親身接受佛教的教育，這樣才算得上是真正的男人。在泰國(guó)的寺院中經(jīng)常可以看到一些父母將男孩送入寺廟修行，他們到寺廟當(dāng)和尚接受佛教教育，體驗(yàn)晚睡早起，一日兩餐，日行數(shù)十里甚至百里化緣的磨煉，就連國(guó)王也不例外。孩子們?cè)诔跨娔汗闹心罱?jīng)打坐、吃齋化緣、三省吾身，在如此潛移默化的陶冶和凈化下，孩子們除學(xué)習(xí)佛教教義之外，也接受了禮貌和禮儀的培養(yǎng)，逐步形成了人格心靈特征。

    泰國(guó)政府在繼承民族古老文化傳統(tǒng)的同時(shí)，積極地在現(xiàn)代化過(guò)程中吸收新的價(jià)值觀，努力使佛教順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，并將其與現(xiàn)代學(xué)校教育結(jié)合在一起，賦予了泰國(guó)教育新的意義和內(nèi)容，使泰國(guó)教育貫穿著濃厚的佛教精神。在泰國(guó)新的教育大綱中，政府對(duì)公民品性形成課程和佛教課的教學(xué)時(shí)間及活動(dòng)作了明確的規(guī)定和安排，學(xué)校必須開(kāi)設(shè)佛教課，并作為必修課。學(xué)校每周用一個(gè)課時(shí)的時(shí)間請(qǐng)高僧到校園講授佛經(jīng)、參禪，向?qū)W生進(jìn)行人生、道德、仁愛(ài)、忠誠(chéng)、守信、正直等方面的道德教育。泰國(guó)教育部規(guī)定，所有學(xué)校在開(kāi)學(xué)第一天要舉行佛教儀式，背誦佛經(jīng)，不信佛者可以不念經(jīng)，但必須參加儀式，私立學(xué)校也不例外。

    每天學(xué)校升旗后就是打禪，學(xué)生們席地而坐，伴隨著舒緩的樂(lè)曲，朗誦佛經(jīng)片段和學(xué)校校訓(xùn)，內(nèi)容包括佛教所提倡的靜心、善良、忍讓等諸多方面。午飯前，學(xué)生們還要背誦佛經(jīng)，其中包括不挑食、珍惜食物和感謝國(guó)王、政府、學(xué)校提供飯食等內(nèi)容。這樣的教育成效顯著。筆者在與一些泰國(guó)學(xué)生家長(zhǎng)攀談時(shí)了解到，在全球化的當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)、旅游、西方影視作品的影響隨處可見(jiàn)，這些固然開(kāi)闊了視野，讓人們看到了另外一種文化和生活方式，但泰國(guó)人對(duì)本國(guó)文化傳統(tǒng)的尊崇和自豪并未改變，這得益于泰國(guó)實(shí)施了符合本國(guó)特色的教育。盡管現(xiàn)在的生活比過(guò)去好了許多，尤其是物質(zhì)生活水平較以前有很大的提高，但泰國(guó)的學(xué)生大多比較節(jié)儉，學(xué)生食堂里幾乎看不到浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象。

    帶有佛教特色的泰式教育塑造了泰國(guó)獨(dú)特的人文環(huán)境，使泰國(guó)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的三樣?xùn)|西從未曾改變過(guò)，那就是民族、宗教和國(guó)王。這三種核心力量一直屹立在泰國(guó)人民的心中，始終引領(lǐng)和支持著泰國(guó)人民勇敢地面對(duì)每一次風(fēng)暴，帶著必勝的信念不屈不撓地迎接每一次挑戰(zhàn)。（本報(bào)記者 馬勇幼）

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