青銅文化

考古學(xué)上以使用青銅器為標志的人類文化發(fā)展的一個階段，又稱青銅時代或青銅器時代，由張光直院士最早提出。中國青銅文化，歷史悠久、工藝精湛、技術(shù)嫻熟、內(nèi)容豐富，是世界文化寶庫中的精華。國內(nèi)出土最早的青銅器物屬于甘肅馬家窯文化。青銅器分成兵器、生產(chǎn)工具和生活用具三大類。銅器花紋是銅器斷代的重要依據(jù)。國家級工藝美術(shù)大師朱炳仁先生為當代中國創(chuàng)立十大銅建筑，其中，靈隱銅殿、桂林銅塔、杭州雷峰塔及錢王銅殿，代表了中國現(xiàn)代銅藝術(shù)建筑和工藝的最高水平，被譽為中國當代銅建筑之父。

　　 青銅 是 紅銅 和 錫 的 合金 ，因為顏色青灰，故名青銅。由于青銅的熔點比較低，約為800℃，硬度高，為銅或錫的2倍多，所以容易融化和鑄造成型。青銅時代初期，青銅器具比重較小，甚或以石器為主，進入中后期，比重逐步增加。自有了青銅器和隨之的增加， 農(nóng)業(yè) 和 手工業(yè) 的生產(chǎn)力水平提高，物質(zhì)生活條件也漸漸豐富。青銅鑄造術(shù)的發(fā)明，與石器時代相比，起了劃時代的作用。

　　中國的青銅文化起源于黃河流域，始于公元前21世紀，止于公元前5世紀，經(jīng)歷約1600年，大體上與文獻記載的夏，商，西周至春秋時期的時間相當。

　　中國青銅文化分布之廣、范圍之大是舉世罕見的，東到山東，西至甘肅、青海，南及兩廣，北至遼寧、內(nèi)蒙古都有青銅器出土。河南安陽、鄭州，江西新干，四川三星堆，陜西漢中等地商代青銅器多見，陜西周原、灃鎬，河南三門峽、洛陽等地西周青銅器集中。到春秋、戰(zhàn)國時，山西的晉文化，山東的齊魯文化，湖北、湖南的楚文化，江蘇、浙江的吳越文化，陜西的秦文化，都有大量青銅器，異彩紛呈各具特色。這種遼闊的地域分布是舉世無雙的。

　　青銅器出土數(shù)量之大和歷史之悠久，也是獨一無二的，據(jù)史書記載自西漢神爵四年(前58年)以來，僅陜西各地出土各種青銅器即達萬件之多，全國范圍內(nèi)，其數(shù)量就更為可觀了。

　　青銅是銅與錫或鉛的合金，而鉛、錫的含量極少。青銅器的發(fā)明是人類進化史上一大奇跡，與紅銅相比，具有許多優(yōu)越性，它克服了紅銅器具的固有弱點，在物理性能上起到了根本的變化。質(zhì)地變得堅硬，耐磨性好，韌性高，并有持久的金屬光澤。用青銅制造的刀，要比用紅銅制成的刀鋒利得多，青銅熔液的流動性能比紅銅熔液好，利于灌入各種模子，不像紅銅熔液那樣稠黏，有利于鑄造器型復(fù)雜、紋飾繁褥的器物。然而青銅器的鑄造不是一件輕而易舉的事，有一整套科學(xué)的冶鑄技術(shù)，包括采礦、熔煉、制模、翻范、配料、拋光等。青銅鑄造業(yè)的出現(xiàn)，在科技史上具有里程碑的意義。

　　青銅器可分成生產(chǎn)工具、兵器和生活用具三大類。生產(chǎn)工具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和手工業(yè)生產(chǎn)工具兩類。農(nóng)業(yè)工具主要有耒（lei）、鏟、鋤、鐮、魚鉤等，主要用于起土、除草、收割、修渠等，種類相當齊全。手工業(yè)生產(chǎn)工具主要有斧、斤、錛（ben），鑿等，使用廣泛，幾乎應(yīng)用于建筑、車輛、船舶、牙雕、骨雕、木雕、髹漆，制革，紡織等各行各業(yè)。生產(chǎn)工具的發(fā)展意味著生產(chǎn)效率的提高。

　　青銅兵器常見的有戈、矛、戟、刀、弓、劍、鉞（yue）、鏃，甲胄等。這些兵器都是車戰(zhàn)所必需的。車戰(zhàn)是古代戰(zhàn)爭的主要形式，車是作戰(zhàn)的基本單位，車上有車兵，車下有步卒，戈、矛、戟、弓、矢都是車戰(zhàn)的主要兵器。戈，用于鉤殺戮擊，是殺傷力很強的武器，也是衡量當時軍事技術(shù)發(fā)展提高的重要標尺。商代的戈分為直內(nèi)戈、曲內(nèi)戈和有銎戈三種形式，一般沒有胡。西周多短胡戈，有一至三穿，以后胡加長穿就逐漸增多，有四穿的，使柄綁扎得更為牢固。商代的矛形體較大，以后逐漸向細長發(fā)展。戟是戈、矛的合體，更為先進，既能刺殺，又能鉤砍，既具戈的鉤擊作用，又具矛的刺殺作用，是軍事發(fā)展的產(chǎn)物。劍是短兵相接用的“匕首”，可手持和佩帶，最早見于周初，到戰(zhàn)國、秦漢普遍盛行。鉞，既是兵器，又是刑具。商代青銅鉞為武器中最大者之一。鉞有二個穿孔，供扎結(jié)用，安長柄后手持砸擊對方。鉞上紋飾為若干夔紋組成的饕餮紋，很精美。商代中期已出現(xiàn)鐵刃銅鉞，據(jù)科學(xué)分析，此鐵刃系隕鐵鍛制而成，說明商代就把隕鐵用于制作兵器了。

　　至于青銅生活用具就更多了，到西周演變成體現(xiàn)當時社會等級的“禮器”。周公“擊禮作樂”以后，規(guī)定了一整套等級森嚴的禮儀制度，這種制度滲透到當時社會各個角落，人人都必須遵守，本來日用的青銅食器、水器、樂器等，此時又成了“禮器”，用于祭祀天地先祖。例如鼎、簋由本來的食器演變成了奴隸主權(quán)力的象征。

　　青銅禮器有炊器、水器、酒器和樂器等，器型有鼎、簋、鬲、簠（fu）、盨（xu）、敦（dui）、豆、匕、爵、角、觚（gu）、�。╣ong）、尊、卣、盉（he）、勺、罍（lei）、壺、盤、匜（yi）、鑒、缶、盂等。許多青銅器都模仿各種動物進行造型，栩栩如生，生動有趣。陜西歷史博物館珍藏的牛尊、它盤，周原博物館的折觥，寶雞青銅館的三足鳥、象尊，國家博物館的鶚（xiao）尊，以及流落在美國華盛頓斯密斯博物院弗利爾博物館的觥，日本東京白鶴美術(shù)館的鳥卣等等，都形象逼真。

　　青銅樂器有鐃（nao）、鐘、镈（bo）、鐸、句耀（gou diao）、錞（chun）于、鈴、鼓等。天子可用鐘四組，諸侯三組，卿大夫兩組，士一組。鐘是由鉦（zheng）發(fā)展而來的，有編鐘、甬鐘、鈕鐘、特鐘之分，其大小依次遞減，具有不同的音律。 青銅花紋多在器蓋、頸、腹、圈足等部位，一般可分幾何形、動物形和人事活動三大類。幾何紋主要有弦紋、乳釘紋、云雷紋、重環(huán)紋、三角紋等。動物紋有饕餮（tao tie）紋、夔（kui）紋、龍紋、蟠虺（pan hui）紋、鳳鳥紋、象紋、魚紋、龜紋、蟬紋、蠶紋等。人物紋飾主要有宴樂紋、狩獵紋、武射和戰(zhàn)爭場面等。

　　隨著時代的推移，青銅花紋的藝術(shù)風(fēng)格也有演變。商代早期的銅器除素面外，已鑄造饕餮紋、夔紋等。到商代中期(即從武丁到祖甲)饕餮紋、夔紋、鳥紋、龍紋、圓滑紋、聯(lián)珠紋、乳釘紋等，成了流行紋飾。同時新出現(xiàn)了用云雷紋襯地的復(fù)雜花紋，其風(fēng)格圓渾、凝重，富有神秘感。商代晚期的青銅紋飾更為繁褥細膩，饕餮紋變化多端，形狀各異，往往配以浮雕的龍、虎、羊首、蛇首、牛首等動物形象，顯得格外精美，富有想像力。從每幅圖案花紋的總體看，似虎，似牛，又似兕（si）。從局部看，有的似龍，有的似鳥。這種整體中包含局部，各局部又諧和地統(tǒng)一于整體之中，動中有靜，對后世的影響很大。

　　另外，夔紋、蟬紋、蠶紋、渦紋、小鳥紋、瓦棱紋和乳釘紋等，一般都用云雷紋襯地，層次多，線條細，典雅富麗。

　　西周青銅器花紋分為三期。早期(從武王到昭王)饕餮紋仍占主要地位，但花紋種類增加廠。新出現(xiàn)了成條的長鳥紋和單個大鳥紋，在有的器物上全身施花紋，構(gòu)圖復(fù)雜，紋理細膩。中期(從穆王到夷王)新出現(xiàn)了竊曲紋、瓦紋、重環(huán)紋、環(huán)帶紋和雙頭獸紋等，早期常見的蟬紋、蠶紋、象紋絕跡，饕餮紋成了附飾，鳥紋的身子與尾巴逐漸分離。晚期(從厲王到幽王)，以環(huán)帶紋、重環(huán)紋和瓦紋為主，配以弦紋、蟠龍紋、雙頭獸紋和竊曲紋等，花紋風(fēng)格流暢、渾樸。到春秋戰(zhàn)國，青銅器花紋的藝術(shù)風(fēng)格又有所變化。

　　春秋早期花紋粗疏簡陋，戰(zhàn)國則精巧細膩、繁褥纖細。以往的宗教神秘色彩淡薄了，而具有動態(tài)的和靈巧的動物形象增多了，并新出現(xiàn)了宴樂、射箭、狩獵、戰(zhàn)斗等圖案。如四川博物館藏的水陸攻戰(zhàn)壺，陜西鳳翔博物館藏的宴樂狩獵紋壺等，畫面豐滿，人物生動，富有生活氣息。

　　裝飾在青銅器上各種各樣的紋飾，對研究當時的政治、經(jīng)濟、社會生活等都有極高的價值。如周原博物館珍藏的刖刑奴隸守門鼎�？谙嘛椄`曲紋，四棱各鑄一條顧首卷尾的爬龍，方座后面和兩側(cè)均有方格窗，座前有雙扇門，可以啟閉。門栓為一砍腿的刖刑奴隸。四座足外伸呈曲尺狀，上鑄鉤喙怪獸。它是西周房屋建筑科技和當時刑法的再現(xiàn)，非常有價值。

　　青銅器具上鑄刻的文字，稱銘文或金文。這種文字的價值主要體現(xiàn)在史料價值、文字學(xué)價值和書法藝術(shù)價值上。金文是研究商周歷史文化的第—手資料，皆是真實事件的實錄。郭沫若說：“這些古物正是目前研究中國古代史的絕好資料，特別是那銘文所記錄的是當時社會的史實。這兒沒有經(jīng)過后人的篡改，也還沒有什么牽強附會的疏注的麻煩。我們可以短刀直入地便看定一個社會的真實相，而且還可藉以判明以前的舊史料一多半都是虛偽。我們讓這些青銅器說出它們所創(chuàng)生的時代�！保ü�沫若：《中國古代社會研究》280頁）郭沫若第一個利用金文，以辯證唯物主義史觀對商周的生產(chǎn)方式、階級關(guān)系、社會制度等問題作了科學(xué)的研究，取得了輝煌成果。他依據(jù)銘文所記的奴隸可以買賣、賞賜等事實，得出了商周是奴隸社會的結(jié)論。

　　西周時的金文急劇增多，內(nèi)容更為豐富。武王滅商時的利簋，32字，記載武王伐商的年代；西周初期的大豐簋鑄銘76字；成王時期的何尊銘文達122字，記載了成王營建東者口洛邑的事。恭王時期的曶（hu）鼎有銘410字，記載了五個奴隸相當于—匹馬加一束絲，或等于百鋝的價格；同時期的墻盤銘文284字，前段記載了文、武、成、康、昭、穆、恭等7位周天子的功績，后段記載了徵氏家族七代世系經(jīng)歷。同時期的衛(wèi)盉、朕匜等岐山董家出土的37件重器，其中30件有銘文。衛(wèi)盉銘文132字，記載了交換土地、刑罰和訴訟。朕匜腹底和蓋里有銘文157字，記載曶的下屬牧牛違背誓言，被鞭打1000下。經(jīng)過寬赦，改為500下，罰銅300鍰（合漢代125斤）。這是我國最早的法律文書。字體優(yōu)美，亦是書法杰作。宣王時期的多友鼎287字，記載了“宣王中興”時期征伐嚴狁的詳細情況。同時期的毛公鼎銘文長達497字，所記材料勝似一篇《尚書》。又如最近在陜西寶雞眉縣楊家村出土的27件青銅器，每件都有長篇銘文，總字數(shù)3000多字，是歷年來出土西周窖藏青銅器銘文最多的一次。其中來盤銘文有372字，僅次于毛公鼎。宣王四十二年來鼎銘文280字，四十三年來鼎銘文310字，這些長篇銘文記載了文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、孝王、厲王等12王的事跡，而盤銘中把孝王...

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