二十四孝圖讀后感【優(yōu)秀12篇】

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的二十四孝圖讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

二十四孝圖讀后感 篇1

　　魯迅先生的《二十四孝圖》是一篇極具深度的文章，它不僅揭示了古代孝道文化中的一些極端與荒誕現(xiàn)象，更通過這些現(xiàn)象批判了封建禮教的虛偽與殘酷。讀罷此文，我的內(nèi)心深受觸動，對于孝道以及傳統(tǒng)文化有了更加全面和深入的認(rèn)識。

　　文章開頭，魯迅先生便以獨(dú)特的筆觸描述了《二十四孝圖》的內(nèi)容，這些故事在我看來，有的感人至深，有的則顯得荒誕不經(jīng)。它們無一不體現(xiàn)了古代對于孝道的極度推崇，但其中也不乏一些極端的行為，比如“郭巨埋兒”的'故事，竟然因為家境貧寒，為了供養(yǎng)母親而想要活埋自己的兒子，這樣的行為在現(xiàn)代看來無疑是極端且殘忍的。

　　魯迅先生通過這篇文章，對封建禮教進(jìn)行了深刻的批判。他指出，這些孝道故事往往是以犧牲個體為代價來維護(hù)所謂的“家庭和諧”與“社會秩序”，而這種犧牲往往是不必要的，甚至是殘忍的。這種對個體的壓抑與剝奪，正是封建禮教的本質(zhì)所在。

　　讀完這篇文章，我對孝道有了更加全面的認(rèn)識。我認(rèn)為，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，它強(qiáng)調(diào)的是對父母的尊敬與關(guān)愛，但這種尊敬與關(guān)愛應(yīng)該建立在尊重個體、尊重人性的基礎(chǔ)上。我們不能為了所謂的孝道而犧牲個體的權(quán)益與幸福，更不能以孝道為名來推行一些極端、殘忍的行為。

二十四孝圖讀后感 篇2

　　魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，敘述了自己對于《二十四孝圖》中對于“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。

　　百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎么樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的'教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強(qiáng)烈的抨擊。“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优�的，孝道是天�?jīng)地義的事，但是要科學(xué)，而不是迷信，要觀念要與時俱進(jìn)，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認(rèn)為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。

　　魯迅對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。

二十四孝圖讀后感 篇3

　　魯迅先生的《二十四孝圖》不僅僅是對古代孝道的一種描繪，更是對當(dāng)時社會文化背景的一種深刻反思。讀完此文，我深感震撼，那種對傳統(tǒng)文化的審視與批判，讓我對孝道有了更加深入的理解。

　　文中，魯迅先生以獨(dú)特的視角，剖析了《二十四孝》中的故事，其中既有對孝順的贊美，也有對其中一些極端行為的`質(zhì)疑。這些故事，有的讓人感動至深，有的則讓人不禁啞然。而魯迅先生的文字，則像一把鋒利的刀，直指這些故事背后的社會現(xiàn)象和文化根源。

　　我最為印象深刻的是那些為了盡孝而做出極端行為的故事。比如，有的孝子為了父母不惜犧牲自己的生命，有的則為了滿足父母的愿望而做出違背常理的事情。這些故事雖然被贊譽(yù)為孝道的典范，但在魯迅先生的筆下，卻顯得如此荒誕和可悲。

　　魯迅先生認(rèn)為，這種極端的孝道觀念，實際上是對人性的扭曲和壓抑。它要求人們放棄自我，完全服從于父母的意愿，甚至不惜犧牲自己的幸福和尊嚴(yán)。這種孝道，不僅不能真正體現(xiàn)對父母的敬愛，反而成為了一種束縛和枷鎖。

　　通過《二十四孝圖》，我深刻體會到了魯迅先生對傳統(tǒng)文化的批判精神。他并不是一味地否定孝道，而是希望我們能夠以更加理性和科學(xué)的態(tài)度來看待它。真正的孝道，應(yīng)該是建立在尊重和理解的基礎(chǔ)上，既要關(guān)心父母的物質(zhì)需求，更要關(guān)注他們的精神需求。

二十四孝圖讀后感 篇4

　　魯迅先生的《二十四孝圖》是一部富含深刻哲理與人文關(guān)懷的文學(xué)作品。它并非簡單地列舉了二十四個孝順的故事，而是通過這些故事，深入探討了孝道在傳統(tǒng)文化中的地位，以及孝道背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜社會現(xiàn)象。

　　在閱讀這部作品時，我深深被魯迅先生對傳統(tǒng)文化的批判精神所打動。他并未盲目地贊美或批判孝道，而是以一種冷靜、客觀的態(tài)度，剖析了孝道在實際生活中可能帶來的'問題。例如，有些故事中的孝順行為雖然看似感人，但實則帶有明顯的封建色彩和迷信成分，這無疑是對人性的扭曲和壓抑。

　　同時，我也感受到了魯迅先生對人性、家庭和社會的深刻洞察。他通過《二十四孝圖》告訴我們，真正的孝道并非盲目地順從和犧牲，而是建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)之上的。一個健康、和諧的家庭和社會，應(yīng)該鼓勵個體的發(fā)展和成長，而不是用孝道之名來束縛和限制他們。

　　魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部文學(xué)作品，更是一部充滿智慧和人文關(guān)懷的哲學(xué)著作。它讓我重新審視了孝道這一傳統(tǒng)文化觀念，也讓我對人性、家庭和社會有了更深刻的理解。我相信，在未來的日子里，這部作品將繼續(xù)啟迪和引領(lǐng)我們思考如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二十四孝圖讀后感 篇5

　　魯迅的《二十四孝圖》其內(nèi)容對于傳統(tǒng)孝道文化進(jìn)行了深入的剖析和反思。閱讀此文，讓我對于孝道有了更為全面和深入的理解。

　　文中，魯迅以獨(dú)特的視角，揭示了古代所謂“孝”的種種荒誕之處。那些被后人歌頌的“孝子”行為，如臥冰求鯉、老萊娛親等，在魯迅筆下顯得既滑稽又悲哀。這些故事所展現(xiàn)的，并非真正的'孝道，而是封建禮教下對人性、對親情的扭曲和壓抑。

　　魯迅對于“孝”的理解，與那些古板、刻板的傳統(tǒng)觀念形成了鮮明的對比。他強(qiáng)調(diào)的是一種基于真實情感和理解的孝道，而非那些空洞的儀式和表面的順從。他批判了那些為了迎合封建禮教而失去自我的“孝子”，認(rèn)為真正的孝，應(yīng)該是源于內(nèi)心的，是對父母真實情感和需求的回應(yīng)。

　　在閱讀過程中，我不禁思考，孝道究竟應(yīng)該是怎樣的？是盲目地遵從那些古老的規(guī)矩，還是應(yīng)該根據(jù)時代的變化，賦予其新的內(nèi)涵？我認(rèn)為，真正的孝道，應(yīng)該是尊重父母，理解父母，關(guān)心父母，而不是僅僅停留在表面的形式上。

　　《二十四孝圖》不僅讓我對孝道有了更深入的理解，也讓我對傳統(tǒng)文化有了更為全面和客觀的認(rèn)識。魯迅的批判精神，讓我看到了傳統(tǒng)文化的另一面，也讓我更加珍視那些真正有價值的部分。

二十四孝圖讀后感 篇6

　　魯迅先生的《二十四孝圖》是一篇充滿深刻思考和獨(dú)特見解的文章。這篇文章不僅是對古代孝道文化的反思，更是對當(dāng)時社會風(fēng)氣的批判。

　　在文章中，魯迅通過描述《二十四孝圖》中的種種故事，展現(xiàn)了一種極端而僵化的.孝道觀念。這種觀念，要求子女對父母無條件的服從和奉獻(xiàn)，甚至不惜犧牲自己的生命和幸福。這樣的孝道，顯然已經(jīng)超越了人性和情感的范疇，成為了一種刻板的、非人的道德規(guī)范。

　　魯迅在文章中表達(dá)了對這種孝道觀念的深刻憂慮和批判。他認(rèn)為，真正的孝道應(yīng)該是建立在人性、情感和理性基礎(chǔ)之上的。子女應(yīng)該尊重父母，關(guān)心父母，但這并不意味著要無條件地服從父母的一切要求。父母和子女之間，應(yīng)該是一種平等、互相尊重的關(guān)系，而不是一種主仆、高低貴賤的關(guān)系。

　　魯迅的《二十四孝圖》不僅是對古代孝道文化的反思，更是對當(dāng)時社會風(fēng)氣的批判。這篇文章讓我深刻認(rèn)識到，真正的孝道應(yīng)該是建立在人性、情感和理性基礎(chǔ)之上的，而不是一種刻板的、非人的道德規(guī)范。同時，我也意識到，只有擺脫僵化的教育制度和文化環(huán)境的束縛，才能真正實現(xiàn)人的自由和發(fā)展。

二十四孝圖讀后感 篇7

　　在這篇文章中，魯迅以其獨(dú)特的筆觸和視角，對古代傳統(tǒng)的孝道觀念進(jìn)行了深入的剖析和反思，讓我在閱讀中感受到了強(qiáng)烈的文化震撼與心靈觸動。

　　文章開頭，魯迅便以簡潔明快的語言，描述了《二十四孝圖》中一些令人觸目驚心的故事。這些故事，在古代被視為孝道的.典范，但在魯迅看來，卻充滿了荒誕和殘忍。他通過對比和諷刺的手法，揭示了這些故事背后的虛偽和冷酷，讓人不禁對古代孝道觀念產(chǎn)生質(zhì)疑。

　　隨著閱讀的深入，我逐漸理解到，魯迅對《二十四孝圖》的批判并非單純針對這些故事本身，而是指向了背后所代表的傳統(tǒng)道德觀念。在他看來，這些觀念往往以犧牲個體的尊嚴(yán)和幸福為代價，來維護(hù)所謂的“孝道”和“家庭倫理”。這種對個體的壓迫和束縛，讓魯迅深感痛心。

　　同時，魯迅也通過這篇文章表達(dá)了他對現(xiàn)代社會的期望。他希望人們能夠擺脫傳統(tǒng)的束縛，追求真正的自由和幸福。他呼吁人們要尊重個體的權(quán)利和價值，不要再用“孝道”等名義來束縛和壓迫他人。

　　讀完《二十四孝圖》，我深受啟發(fā)。它讓我認(rèn)識到，傳統(tǒng)的孝道觀念并非都是正確的，我們需要在傳承中取其精華、去其糟粕。同時，我也更加珍惜現(xiàn)代社會的自由和平等，更加珍視個體的尊嚴(yán)和價值。我相信，在未來的日子里，我們會更加理性地對待傳統(tǒng)文化，更加堅定地走向現(xiàn)代化。

二十四孝圖讀后感 篇8

　　魯迅先生的《二十四孝圖》是一部發(fā)人深省的作品，它以獨(dú)特的視角和深邃的思考，讓我對傳統(tǒng)的孝道文化有了更深刻的認(rèn)識。

　　在閱讀過程中，我被其中那些關(guān)于孝順的故事所觸動。這些故事既有感人至深的細(xì)節(jié)，也有讓人深思的道理。它們通過生動的敘述，向我們展示了孝順的.內(nèi)涵和價值。然而，當(dāng)我深入思考時，也發(fā)現(xiàn)了一些值得探討的問題。

　　比如，書中有些孝行看似令人感動，但實際上卻充滿了殘酷和荒誕。這種對孝道的極端化解讀，不僅扭曲了孝順的本意，也讓人對傳統(tǒng)的孝道文化產(chǎn)生了質(zhì)疑。這讓我意識到，我們在傳承和弘揚(yáng)孝道文化時，應(yīng)該保持理性和客觀，避免陷入盲目和極端的境地。

　　魯迅先生的《二十四孝圖》讓我對傳統(tǒng)孝道文化有了更深入的了解和認(rèn)識。它讓我意識到，孝順不僅是一種道德要求，更是一種人文關(guān)懷和家庭情感的體現(xiàn)。在未來的生活中，我將以更加理性和客觀的態(tài)度去傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德，讓它在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

二十四孝圖讀后感 篇9

　　魯迅先生的《二十四孝圖》不僅是一部經(jīng)典之作，更是對古代孝道文化的一次深刻反思。讀后，我深感震撼，也收獲頗豐。

　　在文中，魯迅先生以獨(dú)特的視角，剖析了“二十四孝”中的故事，指出其中不少內(nèi)容荒誕不經(jīng)，甚至是扭曲人性的。他通過細(xì)膩的筆觸，展現(xiàn)了封建時代對于孝道的極端化理解，以及這種理解對于人性的束縛和壓抑。

　　我最為感觸的是魯迅先生對于“孝”這一傳統(tǒng)美德的重新解讀。在很多人看來，孝是尊敬長輩、順從長輩的.代名詞，但魯迅先生卻指出，真正的孝應(yīng)該是基于平等和尊重的，而不是盲目的服從和犧牲。這種理解，讓我對“孝”這一概念有了更為深入的認(rèn)識。

　　讀完《二十四孝圖》，我深感魯迅先生對于傳統(tǒng)文化的獨(dú)到見解和深刻思考。他不僅為我們揭示了古代孝道文化的弊端，更引導(dǎo)我們?nèi)シ此己蛯徱暜?dāng)下的道德觀念。我相信，只有我們不斷地反思和進(jìn)步，才能真正實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

二十四孝圖讀后感 篇10

　　魯迅先生的《二十四孝圖》用犀利的筆觸剖析了古代孝道的種種表現(xiàn)，同時也對現(xiàn)代社會中對于孝道的理解和實踐提出了發(fā)人深省的問題。

　　在閱讀這篇文章時，我被魯迅先生對古代孝道的批判所震撼。他通過列舉《二十四孝圖》中的種種故事，揭示了其中所蘊(yùn)含的`封建禮教和迷信色彩。這些故事雖然都是對孝道的贊美，但卻往往是以犧牲子女個性、自由甚至生命為代價的。這種扭曲的孝道觀念，不僅是對人性的壓抑，更是對社會的束縛。

　　然而，魯迅先生的批判并非全盤否定孝道本身。他強(qiáng)調(diào)的是對孝道的正確理解和實踐。在他看來，真正的孝道應(yīng)該是建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)之上的。子女應(yīng)該尊重父母的意愿，但同時也應(yīng)該保持自己的獨(dú)立性和個性。父母則應(yīng)該給予子女足夠的關(guān)愛和支持，而不是一味地強(qiáng)求和束縛。

　　通過對《二十四孝圖》的解讀，魯迅先生還引發(fā)了我對現(xiàn)代社會中孝道問題的思考。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的多元化，孝道觀念也在發(fā)生著變化。然而，這種變化并不總是積極的。有些人將孝道簡單地理解為物質(zhì)上的供養(yǎng)和服從，而忽略了精神上的關(guān)愛和尊重。這種片面的孝道觀念，同樣可能導(dǎo)致家庭關(guān)系的緊張和親子關(guān)系的疏遠(yuǎn)。

二十四孝圖讀后感 篇11

　　在《二十四孝圖》中，魯迅先生通過描述一系列孝子的故事，展示了古代孝道文化的各種面貌。這些故事中，有的展現(xiàn)了孝子對父母的深深敬仰和無盡關(guān)懷，有的'則揭示了孝道文化中的極端和荒謬。這些極端的孝道行為，如“臥冰求鯉”、“老萊娛親”等，在我看來，不僅違背了人性的基本常識，也背離了孝道的真正含義。

　　魯迅先生的批判并非無的放矢。他敏銳地指出了孝道文化在發(fā)展過程中，由于過度強(qiáng)調(diào)形式而忽視實質(zhì)，導(dǎo)致孝道逐漸走向極端和畸形。這種畸形的孝道文化，不僅給個體帶來了沉重的精神負(fù)擔(dān)，也阻礙了社會的健康發(fā)展。

　　讀完《二十四孝圖》，我深感孝道并非簡單的表面行為，而是一種發(fā)自內(nèi)心的敬愛和關(guān)懷。真正的孝道，應(yīng)該建立在平等、尊重和理解的基礎(chǔ)上，而非盲目地追求形式上的完美。我們應(yīng)該尊重每個人的獨(dú)立性和個性差異，用包容和理解的心態(tài)去對待父母，用真誠和關(guān)愛去表達(dá)孝道。

二十四孝圖讀后感 篇12

　　魯迅先生的《二十四孝圖》是一部飽含深意、引人深思的作品。這部作品從古代流傳的二十四個孝子的故事入手，深刻剖析了封建孝道的虛偽與殘酷，為我們展現(xiàn)了一個充滿矛盾與沖突的傳統(tǒng)道德世界。

　　在書中，魯迅先生對“孝”的概念進(jìn)行了深入的探討。他指出，在封建社會中，“孝”往往被扭曲成一種盲目的服從和犧牲，甚至不惜以生命為代價。這種極端的孝道觀念，不僅剝奪了個體的獨(dú)立性和自由意志，還導(dǎo)致了人性的扭曲和道德的淪喪。

　　同時，魯迅先生也通過書中的故事，揭示了封建統(tǒng)治者的虛偽和殘忍。他們利用孝道作為維護(hù)統(tǒng)治的'工具，對人民進(jìn)行思想控制和精神壓迫。這種對孝道的濫用和扭曲，使得整個社會都籠罩在一種壓抑和沉悶的氛圍中。

　　在閱讀這部作品的過程中，我深感魯迅先生對于封建社會的批判之深刻。他不僅揭示了孝道的虛偽與殘酷，還通過生動的故事情節(jié)和深刻的人物塑造，讓我們看到了一個個鮮活的生命在封建禮教的束縛下掙扎與抗?fàn)帯?/p>

　　魯迅先生的《二十四孝圖》給我留下了深刻的印象。它讓我重新審視了孝道這一傳統(tǒng)觀念，也讓我對封建社會的歷史和文化有了更深刻的理解。我相信，在未來的日子里，這部作品將繼續(xù)影響著一代又一代的讀者，為我們提供寶貴的精神財富和人生啟示。

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