標(biāo)簽時代的理性目光作文750字

　　同是提到空谷，為何有些人會想到懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁？

　　或許有人會根據(jù)洛克的經(jīng)驗論斷言：“這是經(jīng)驗使然！”因為曾到過的空谷或是懸崖峭壁，或有棧道橋梁,所以“空谷”二字在他們的腦海中映射出了不同的風(fēng)景，但這無法解釋從未到過空谷的人作出的反應(yīng)。其實，在不知不覺中，人已為特定的事物貼上了相應(yīng)的標(biāo)簽。

　　那么，人們何以相信自己所貼的標(biāo)簽，抑或是模仿他人所貼的標(biāo)簽，就是正確的呢？因為，缺乏對事物的親身經(jīng)歷，以及信息的不對稱和片面性，會讓我們極易受標(biāo)簽的誘導(dǎo)，對未知事物產(chǎn)生一種先入為主的觀點。譬如，西方過去對中國始終持有一種“東方乃貧瘠之地”的觀點，直到馬可·波羅游歷中國后，才改變了對中國的看法，繼而貼上“黃金遍地的中國”之標(biāo)簽。

　　既然是標(biāo)簽，就必然是狹小而片面的。或許空谷既非懸崖峭壁，亦非棧道橋梁；而是水聲潺潺，鳥語花香，宛若世外桃源。倘“標(biāo)簽文化”肆虐，就很容易導(dǎo)致狹隘的極端主義——人人都以自己心中的標(biāo)簽觀為正確，固執(zhí)地認(rèn)定對方是錯誤的；還有一種可能，即是選擇性失明——片面地看到事物的一面，便從此過濾掉有關(guān)事物另一面的信息。

　　我們又如何在紛繁蕪雜的標(biāo)簽時代中，保持理性的目光呢？

　　按康德的理論，現(xiàn)象在認(rèn)識之內(nèi)，而本體在認(rèn)識之外。本體是復(fù)雜的，是無法抵達的，更非一個簡單的標(biāo)簽就可以囊括。對于曹操，你可以貼上“奸雄”的標(biāo)簽，也可以貼上“英雄”的標(biāo)簽，不一而足。而對于空谷，亦不可如此簡單地一概而論�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，要逐漸逼近真理，就得從多方面對事物進行考量，經(jīng)過一代又一代人的求知努力，方有可能逐漸獲得更深刻、更透徹的知識。

　　眾聲喧嘩的標(biāo)簽時代里，面對錯綜復(fù)雜、紛至沓來的各種聲音，“不管三七二十一”的“復(fù)印機”式的照單全收，或者“快刀斬亂麻”的一元化專斷，都必將遠(yuǎn)離真、善、美的本體。只有永葆獨立的思想，學(xué)會理性的批判，對一古腦兒涌來的紛繁信息，仔細(xì)甄別，才能擺脫標(biāo)簽表象的束縛，窮盡事物的真相、世界的本原。

　　標(biāo)簽時代，我秉我尺，跳出標(biāo)簽的桎梏。我們會發(fā)現(xiàn)真實的世界如此繽紛絢爛，而空谷也不是想象中的那樣單調(diào)乏味。

【標(biāo)簽時代的理性目光作文750字】相關(guān)文章：

理性精神-民主時代的哲學(xué)前提05-02

標(biāo)簽04-30

標(biāo)簽04-29

認(rèn)識的理性與非理性04-28

什么是Tag(標(biāo)簽)04-29

理性的作文09-27

標(biāo)簽上的英文05-04

論宗教理性和道德理性對理性的異化04-30

目光的作文02-26

理性消費作文07-14