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博弈高考優(yōu)秀作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的博弈高考優(yōu)秀作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
博弈高考優(yōu)秀作文1
心存敬畏，和諧共處。
張全民說：“我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為他們的命運(yùn)就是人類的命運(yùn)�！辈色C文明時期，人類敬畏自然，那時的天空身著一件純藍(lán)色的連衣裙，河流身著一件碧青色的落地晚禮服，一棵棵直挺得大樹是保衛(wèi)自然的騎士，人們以自然和諧相處著。春游時節(jié)，人們駕一葉扁舟在水中遨游，順手摘下一朵潔白的蓮花，用雙手捧在鼻尖，聞一聞它的清香;渴了，隨手用荷葉盛一碟清澈的湖水盡情飲用;累了，將船靠岸，漫步在鄉(xiāng)間小路，尋一處清幽的地方，隨意躺下，悅耳的鳥鳴聲在耳邊縈繞，一切都是那樣安詳、舒適。
征服自然，稱霸世界
“人類是世界的主宰，世界上所存的一切皆是為人類所服務(wù)，人類所要做的就是征服自然。”這是很多人那時的心聲。工業(yè)文明時期，人類努力征服著自然，天空換上了一套灰色的連衣裙，河流換上了一套較厚的灰色晚禮服，英勇善戰(zhàn)的.森林騎士也終于成了人類的階下囚，被人類隨意宰割。一些依靠森林騎士保護(hù)而得以存活的生物經(jīng)歷了“物競天擇，適者生存”的生存法則卻成為人類征服自然的犧牲品。一棟棟建筑物站起來不久又因人類而倒下，反反復(fù)復(fù)，灰塵在大氣中肆意穿行，似在和大自然作對又似在嘲笑大自然的無知。食品也在受害名單之中，人類為一個個顏色各異、形態(tài)各異的瓜果沾沾自喜，這是因為他們而誕生的藝術(shù)品。
一場敬畏與征服的博弈
從生存艱難到吃飽穿暖;從步履維艱到步履輕快;從青山綠水變?yōu)榛疑籽b;從毫無顧忌變?yōu)樾⌒囊硪怼Ｊ抢^續(xù)前進(jìn)還是調(diào)整步伐?如果堅持下去，不可否認(rèn)，經(jīng)濟(jì)會_以不容小覷的速度前進(jìn)，那時，每戶人家都可以達(dá)到小康之上的水平，人們不用再為下頓的飯從何來而發(fā)愁;不用再為深冬沒有棉衣而困惑;不用再為屋外下大雨屋內(nèi)下小雨而迷茫;不用再為不行幾天去一個地方而痛苦;但同樣不可否認(rèn)的的是在這些轉(zhuǎn)換的同時，伴隨著的各種環(huán)境問題：人們不再因吃不飽而發(fā)愁，卻要愁這些食物和水是否被污染，腦海里浮現(xiàn)出：奇形怪異的蔬菜，那粘稠狀的灰色的河流;人們不再因穿不暖而困惑，卻要困惑這些材料的生長環(huán)境，腦海里浮現(xiàn)出：棉花生長在冒著滾滾濃煙的工廠附近，本該乳白色的花瓣卻是灰色的，那樣頹然;人們不用再為屋子漏雨而迷茫，卻要迷茫居住的環(huán)境，腦海里浮現(xiàn)出：一輛輛汽車的鼻子努力向外噴灑著不明氣體，天空是渾濁的，朋友打招呼卻只聞其聲，不見其人。
人們開始懷念，懷念雖然曾經(jīng)吃不飽，但不會擔(dān)心食物中毒;懷念雖然曾經(jīng)穿不暖，但可以嗅到自然的香甜;懷念雖然曾經(jīng)屋子會漏雨，但不會嘗到酸味;懷念雖然曾經(jīng)步履艱難，但可以欣賞到美麗的風(fēng)景。
人地伙伴論
康德有言：“有兩件事我越是思考越覺得神奇，心中也越充滿敬畏，那就是我頭頂?shù)男强蘸臀覂?nèi)心的道德準(zhǔn)則。”毋庸置疑，人類想征服自然這個想法是天方夜譚，而且人類通過這件事也更深刻認(rèn)識到敬畏自然的重要性，政府也出臺了針對污染問題的各種政策。例如對污染嚴(yán)重的企業(yè)進(jìn)行整頓或予以處罰;例如家喻戶曉的單雙號政策;例如開發(fā)天然氣、沼氣、氮?dú)獾刃履茉?例如倡導(dǎo)水力發(fā)電……自然也不計前嫌地寬容了人類。
在敬畏自然與征服自然的這場博弈中，勝負(fù)已在人們心中。
博弈高考優(yōu)秀作文2
與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮;與人斗，其樂無窮。人生就是一場永無止境的博弈……
人生一大快事莫過于棋逢對手，對手不僅能體現(xiàn)你的價值和實力，還可以激發(fā)昂揚(yáng)的斗志，若是沒有周瑜與諸葛亮的相遇，就會失去一段膾炙人口的斗智斗勇的佳話了……
除了能夠遇到對手，能否能在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)迎接挑戰(zhàn)也很重要;初遇對手，除了好奇更多的就是緊張和刺激，你會開始在心中栽種下疑惑并等待開花結(jié)果;你會默默地與他較勁并不時地與他進(jìn)行對比，漸漸地，你開始因為技不如人而苦惱傷心，從原來的敬仰悄悄衍生出負(fù)面的情緒，你會在對手得意時獨(dú)自神傷;你會在日益的較量中逐漸敗下陣來，直至后來，嫉妒與憤懣吞噬了你的理智，你開始對一切都表現(xiàn)出無所謂，失去對生活的追求，并逐漸變得麻木……
真的是這樣嗎?所有人都是這樣嗎?那我們就無法進(jìn)行競爭了嗎?
答案當(dāng)然是否定的，在現(xiàn)實生活中，我們當(dāng)然可能會有這樣的經(jīng)歷，失去博弈的價值同樣會變得索然無味，可凡事物皆有對立面——萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。一連串的打擊會使常人裹足不前，可有些人都能在挫折中摸爬滾打，經(jīng)歷風(fēng)霜雪雨，依舊蒼翠挺勁。所以，人這一輩子，真的要甘于平庸，局限于自我嗎?
孔子云：“三人行，則必有我?guī)�。”連圣人都在與別人的比較與借鑒中得知真理，試問我們又有何畏懼不能沖破自我的束縛呢?所謂博弈，就好似一臺利己的機(jī)器，何為利己?_從相互競爭中所獲得的對博弈更高層次的渴求，通過借鑒對手的優(yōu)點來彌補(bǔ)自身的不足。牢記取勝才是博弈的最終目的，為了獲取更高更新的智慧，必須真正從本質(zhì)上認(rèn)識自己，真正了解自己后才能夠更好地引導(dǎo)自己。
以整個青春為代價抗?fàn)幉还降姆N族隔離政策的南非“斗士”曼德拉1991年出獄當(dāng)選為總統(tǒng)后，在其就職慶典儀式上，向人們特別介紹了三位特殊的客人——他被關(guān)押期間的三名看守。這三名看守在他27年的牢獄生活中，對他極不友好，令他吃盡了常人難以承受的`痛苦與折磨。談及此事，他解釋說，自己年輕時性子暴躁，正是在獄中27年的磨礪中學(xué)會了控制情緒，才得以活下來。談及出獄當(dāng)天的心情時，他說：“當(dāng)我走出囚室，邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中”。
把怨恨留在身后，說得多好啊。面對磕碰，是盛氣凌人還是以禮相待，這種選擇，反映了當(dāng)事者非凡的修養(yǎng)和氣度。更重要的是，實踐出真知，博弈得發(fā)展。他不畏挫折，執(zhí)著砥礪，歷盡艱難，為廢除種族隔離制度做出了杰出貢獻(xiàn)。
可見，博弈對于每個人百利而無一害，通過自己的努力而收獲，本來就是一個令人享受且期待的過程，況且在新的博弈中，增長了你的見識，開闊了你的胸襟，提升了你的修養(yǎng)……試問有誰不對它充滿神往呢?
正如《博弈圣經(jīng)》中所說：失敗者把博弈當(dāng)戰(zhàn)場，勝利者把博弈當(dāng)游戲，你又怎樣看呢?
博弈高考優(yōu)秀作文3
中國人骨子里是浸透了中國游戲文化的，而這文化，往深了說，便是博弈的起源。
博弈者是不可確認(rèn)的人。
或許他們是高潔志士、市井小民，抑或是虛偽小人，他們都深陷在博弈中越攪越混亂，越抽離越無法脫身。
更有趣的是，在這無底的棋盤中，有人本無心棋局，恣意行走，卻總是絕處逢生，成就非凡;而有人步步為營，精心部署，可愣是將一盤穩(wěn)贏的妙局拱手相送。
而實際上，博弈不僅需要瀟灑的游戲風(fēng)度，更需要公正、真誠、莊嚴(yán)、崇高的游戲人格。
且不說那放達(dá)豪邁、對酒當(dāng)歌的古代名士，只放眼望望那如今的詩壇，仍有不少佼佼者像一團(tuán)團(tuán)風(fēng)馳電掣的火焰，直鍥人心。
正如海子、食指，他們沒有將詩歌作為博弈的籌碼，又或者他們從來未曾想卷入到這場血雨腥風(fēng)中，可他們還是被這社會上無法禁錮的風(fēng)尚所綁架了。但他們注定不會在這場博弈中失敗，他們就像是上帝的寵兒，所走的每一步都完美地與龍卷風(fēng)的中心契合，安全又極富侵略性。
但他們不知自己的'吶喊有如此令人歆羨、可望不可及的力量，因此，他們在博弈中往往扮演著表面無害、內(nèi)心住著創(chuàng)造夢想的巨獸的神祗，他們不輕易放過任何一個微小的細(xì)節(jié)，總是全力用心體會著這場博弈的意義和價值。
于是，他們的詩燃燒著火色酒液，抵達(dá)靈魂最黑暗的部位，又像是鋒利的斧子，屠戮腐壞和一切不公正的陰險。
可他們畢竟是少數(shù)。正如朱大可所言，天才的完整靈魂像隕石一樣下降人間，在荒涼無言的大陸上跌碎了，破裂成一些次等的心靈。他們都是_褪盡鉛華的圣人，負(fù)手傲立，睥睨天下。也許他們誤入博弈的迷津，可他們終究掌握了逾越它的線索，并進(jìn)而抵達(dá)輝煌的圣朝。
處在迷津里的人和處在圣朝里的人是全然不同的。這是博弈的兩個極端，也僅存在這兩個極端。實際上，命運(yùn)向你伸出一只手，圣者和愚者的區(qū)別在于你是不留痕跡地被向前推了一把，還是愚不可及地被牽絆住。于是便產(chǎn)生了博弈的兩個境界，即圣朝與迷津。
但真實情況是圣朝距離人們太遙遠(yuǎn)了，那些精神平庸的螻蟻、賭徒和好勝者，在所有的時代都是迷津的囚徒，對他們而言，蒼白失血的精神之唇只需涂抹粉色的口紅便可恢復(fù)紅潤的文化面顏。他們淺薄的心靈，豈會流露出輕盈的哲思小語?又怎會不永遠(yuǎn)盤桓在博弈的迷津中，混雜著謙卑的敬意和虛妄的野心，目露貪婪地仰視著圣朝?
他們的博弈不再是博弈，只是一種賭博，他們喪失了參加博弈的資格。歷史上作為個體的他們，企圖以可憐的肉身、僵硬的舌頭換取各種未來的名聲，殊不知，一旦他們衰老得不能說話就會遭到上帝之手的拋棄，落入博弈黑暗的迷津中永遠(yuǎn)迷失。
而圣者在欲望的潮汐中執(zhí)拗地向生命情感的深度大步推進(jìn)，他們不愿持著一個抗?fàn)幍哪橗�，反�?fù)喊出憤世嫉俗和尖銳刺耳的聲音，他們只會在無比痛楚的月光下發(fā)出搖撼人心的呼嘯。他們遵從心的召喚，向世人展現(xiàn)一種博弈的精神，同時守住自己的本真。
無論是圣朝還是迷津，博弈猶如一條烏洛波洛斯蛇，頭部銜住尾部，形成自我纏繞的圈環(huán)，生生不息，周而復(fù)始。
唯有時光，注視并裁決著這一切。
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