優(yōu)秀的作文

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編收集整理的優(yōu)秀的作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

優(yōu)秀的作文 篇1

　　現(xiàn)在正是清明時節(jié)，天空下著毛毛細(xì)雨。一位行人手拿一瓶酒，喝得醉醺醺的。在山間的一條小路上一走一停，一前一后，一搖一擺，差一點翻下山去�？吹竭@一場景，我突然想到了古人說的：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！边@三月的'雨，是催魂的妖精。

　　這不，春雨姐姐來了，大地生機一片。小草心急地從地里鉆出了小腦袋，嫩芽也趕忙從樹枝尖里擠出了小小手，花兒也趕緊綻放出美麗的容顏。再瞧，果園里的果樹也開始裝扮自己了，頭戴各色花帽，在微風(fēng)中輕輕地點頭，歡迎著春雨姐姐的到來。

　　游人們站在到細(xì)雨沐浴的高山腳下，感受著雨水帶來的清涼，感受著大自然給予的美好，就像來到了天堂。山前，一條條細(xì)絲纏繞著，好像要用那團結(jié)的力量將這連綿的山峰釣起來，但似乎有些力不從心。

　　這三月的溫和的雨給大地帶來了新綠，帶來了美麗的景色。給人間帶來了希望，帶來了歡樂。

　　哦，這就是三月的雨！

優(yōu)秀的作文 篇2

　　在美麗的玉環(huán)公園，有許許多多的橋，但有四座橋最引人注目。昨天下午，大家在老師的帶領(lǐng)下，去欣賞了一番，這些橋都有著自己的特點。

　　就拿石拱橋說說！它的橋面都是石頭鋪的，包括橋梁。它是模仿趙州橋造的，有三個拱形小橋洞。小橋洞倒映在碧綠的湖水里，就像三輪明月，這時，微風(fēng)吹來，湖面蕩漾著微波，三輪明月若隱若現(xiàn)。站在橋上，看著藍(lán)藍(lán)的天，白白的'云，聽著樹葉“沙”、“沙”的響聲，我感到心情無比地舒暢。

　　九曲橋一共有九個彎曲的地方，因此而得名。整體形狀像個“丫”字，它的橋欄很寬，還可以坐著休息，要說九曲橋最漂亮的時間應(yīng)該是夏夜的晚上。到了夜晚，燦爛的燈光便向四周輻射。湖面上立刻被照耀得五光十色。在微微泛著水波的湖面上，一束又一束的燈光把湖面打扮得格外美麗，把九曲橋照耀得格外絢麗。站在橋上，好像進入了仙境一般。天上一閃一閃的星星倒映在湖面上，好像一個個孩子在頑皮地眨著眼睛，就是這些小星星又使九曲橋增添了不少色彩，這時，我真想高歌一曲。

　　另外的一座拱橋與眾不同，就是木拱橋。木拱橋是用深紅色的堅硬實木建造的，顯得十分華麗、祥和、莊重。橋頭的設(shè)計別具匠心，像螺旋狀的云朵，又似一朵浪花。橋面兩邊的臺階足有一米多寬，中間是滑梯型的斜坡，是給人們推車用的，可在孩子們眼里，它是一個游樂園。他們像嬰兒蹣跚學(xué)步一樣手腳并用的向上慢慢地爬去，又飛快地滑下來。這座跨越在玉坎河上的木拱橋常年洋溢著孩子們的笑聲。

　　接下來的是鐵索橋，是一座最驚險的橋。橋頭長二十米，寬近三米，兩端立著兩條“h”形的欄桿。大家推著、扯著。令人興奮、緊張、驚詫，笑語在水面上回落。

　　哦！我愛玉環(huán)公園，更愛公園的小橋！

優(yōu)秀的作文 篇3

　　漫長的中華文明漸而演變匯集成一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，這民族文化是中華民族世世代代所繼承的結(jié)晶，而在這現(xiàn)代化器張叫板的時代，現(xiàn)代化與文化，必然會有一場駭人的較量。

　　中華民族的傳統(tǒng)文化以儒家為核心，但也包含有其他的文化形態(tài)，正如南懷瑾先生所言：“儒家是糧店，道家是藥店”，一個國家文化若是想健全的發(fā)展，能拘泥于一方面文化的，道家文化儒家文化也都是中華文化的精華所在，他們共同發(fā)揮作用，調(diào)節(jié)一個人的精神平衡和信仰穩(wěn)定。

　　泱泱中華，五千文明，漫長的歲月為她積淀了厚重的文化底蘊，也鑄就了永垂不朽的民族精神，楚辭漢斌，唐詩宋詞，便是中華人民用智慧凝成的結(jié)晶，用哲學(xué)譜成的樂曲，而在這個物質(zhì)豪奢，精神貧乏的現(xiàn)代化年代里，每個人雖然都孑然一身，但卻都深感孤獨，很難見證自我價值，那為何我們不選擇用讀國學(xué)經(jīng)典來進行自我反省和自我救贖？

　　《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”但我們靜靜思索這句話的含義時，也會明白浮躁不等同于效率，盲目不等同于進取，凡是能成大事的人，必須自強，必須德行淳厚，也反映出在現(xiàn)代化的今天，要想謀發(fā)展，就必須德處其厚，情勝其欲。

　　歲月的棱梭子已在歷史的詩篇中悄然劃過，一個又一個偉大的智者和精神強者已離我們而去。司馬遷，一個在風(fēng)雨中成長的勇士，他“雖九死其猶未悔”，忍辱負(fù)重，鐫刻下了中國歷史的興頹變遷，才有了“史家之絕唱，無韻之離騷”的輝煌。雖然說我們在與這些偉大的智者在物理空間上從未靠近，但我們可以與其在精神世界里親密無間，這些用思緒凝成的.經(jīng)典跨越了數(shù)十個世紀(jì)抵達(dá)我們的心魄。而就算在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，也是不可掘棄，不僅不能掘棄，還要傳承和發(fā)揚，青少年們，不要只沉溺于現(xiàn)代化的機器所帶給你的快感，為什么不在清晨醒來，手捧《桃花源記》，站在習(xí)習(xí)春風(fēng)中，把自己的精神放飛到靜謐、溫馨的心靈田園里？為什么不手捧《論語》，讓自己的思想沉淀在熙熙攘攘的世俗中，收獲一份不凡的平靜？

　　詩行意味著寬度，詩人意味著高度，縱使現(xiàn)在，這些精華也是絕不可丟的，如若不然，當(dāng)外國人問起中國國學(xué)時，我們只能搖頭說“sorry”，那有多么的悲哀！我們的祖先——一代又一代中國人用生命造就的美好。為何不好好珍惜？這些美好能夠洗滌我們浮躁已久的心，充實我們空虛已久的思想，拉近我們與智者的精神距離。

　　一場文化與現(xiàn)帶化的較量，也許是沒有勝負(fù)的，因為現(xiàn)代化大抵原本就是文化的一種深刻變化，是文明要素的創(chuàng)新、選擇和退出、交替的過程，是追趕、到達(dá)和保持世界先進水平的國際競爭。這樣說來，這文化與現(xiàn)代化的較量就頗有種：“煮豆燃豆萁”的感覺了。

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