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猶太人家教讀后感
猶太人家教讀后感（一）
《猶太家教智慧》這本書(shū)用通俗幽默的寫(xiě)作風(fēng)格，描述出猶太民族的文化精神，書(shū)中內(nèi)容包括：成功黃金律、生命教育、美德教育、健康教育、處世教育、享樂(lè)教育、婚姻觀、金錢(qián)教育和公民教育……
猶太民族是全世界最聰明、最富有、最神秘的民族之一，也是一個(gè)視教育如敬神的民族，教師的地位僅次于上帝，這也就是這個(gè)民族歷經(jīng)浩劫而不滅的真諦之一。
猶太人為什么會(huì)一直這么成功呢？
一是因?yàn)楠q太人在歷史上，長(zhǎng)期受到壓迫，憂患意識(shí)使他們的能力充分地發(fā)揮；
二是他們對(duì)家庭教育的高度重視。
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)有許多的人都希望自己的小孩得到很好的教育，于是削尖腦袋，挖空心思，一心要把小孩往最好的學(xué)校里面送。但是，很多人卻沒(méi)有了解到家教的重要性。家教得好，對(duì)小孩的發(fā)展是很重要的，甚至比學(xué)校教育更重要。
看了《猶太家教智慧》這本書(shū)之后，覺(jué)得很有收獲。這不僅僅是一本介紹如何教育小孩的書(shū)，里面很多的思想對(duì)我們大人來(lái)說(shuō)也是一種很好的教育，可以引起我們自身的反思。讓父母?jìng)冎缿?yīng)該努力提高自己的修養(yǎng)，才有能力好好地教育下一代。在家庭教育里，如果成人都沒(méi)達(dá)到較高的思想層次，又怎么可能談得上教育的提高。其實(shí)，家庭教育是小孩子教育里最要的一環(huán)，但是現(xiàn)在的很多人都忽略了。
這本書(shū)通過(guò)大量的事例，讓我們做家長(zhǎng)的重新反思家教的重要性。在教育孩子的方法上有了更高的認(rèn)識(shí)，明白了要使孩子成才，不能只依靠學(xué)校老師的教育，父母的言傳身教才是最重要的。
猶太人家教讀后感（二）
在猶太人家里，小孩子稍微懂事，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這儀式的用意是，書(shū)本是甜的。猶太人家庭還有一個(gè)世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書(shū)櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會(huì)被認(rèn)為是對(duì)書(shū)的不敬。
聯(lián)合國(guó)教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的人平均每月讀一本書(shū)；在人均擁有圖書(shū)和出版社以及每年人均讀書(shū)的比例上，以色列超過(guò)了世界上任何一個(gè)國(guó)家，為世界之最。重視才能
猶太人重視知識(shí)，更重視才能。他們認(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒(méi)有任何的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，而思考是由懷疑和問(wèn)題所組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)，懷疑是智慧的大門(mén)，知道得越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加，所以發(fā)問(wèn)使人進(jìn)步。猶太人家庭由此特別注重與孩子的思想交流。孩子們可以同成人談話和討論問(wèn)題，偶爾成人還會(huì)同孩子們纏個(gè)沒(méi)完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究上去。從以上幾點(diǎn)可以管窺猶太人“教育為本”的興邦謀略，其獨(dú)特的家庭教育理念頗值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>
一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)成就：美國(guó)三分之一的百萬(wàn)富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國(guó)人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛(ài)因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國(guó)上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？
然而，實(shí)際上，其中毫無(wú)“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國(guó)人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養(yǎng)孩子的過(guò)程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專家的強(qiáng)烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的財(cái)富——知識(shí)。他們有自己獨(dú)特的對(duì)孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說(shuō)是錢(qián)或者鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪�，智慧就�?huì)伴隨你的一生。” 猶太父母如此教育孩子重視對(duì)知識(shí)的追求，實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過(guò)人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會(huì)到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過(guò)現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)。知識(shí)源于書(shū)本，知識(shí)更活用于書(shū)本，教育子女更要從知識(shí)中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長(zhǎng)們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書(shū)的習(xí)慣，使他們知道書(shū)中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。
這篇文章讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運(yùn)。其實(shí)，最重要的是，這本書(shū)里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運(yùn)。
教育為什么會(huì)如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！如果我們?cè)诙酱俳處熂訌?qiáng)教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識(shí)的提升的同時(shí)，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會(huì)出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來(lái)無(wú)數(shù)令家長(zhǎng)頭疼的后續(xù)問(wèn)題！
猶太人家教讀后感（三）
猶太人在各行各界出類拔萃，也是世人有目共睹的。無(wú)論是政治家 藝術(shù)家 科學(xué)家 還是商界和學(xué)界泰斗，乃至好萊塢明星，都少不了猶太人的身影。這個(gè)民族為人類貢獻(xiàn)了很多優(yōu)秀的人才，那么他們是怎樣養(yǎng)育子女的呢？的確值得我們大家去探究探究。
看完了這本書(shū)，內(nèi)心感到無(wú)比舒暢，原來(lái)世界上真正的智慧是相通的！作者說(shuō)，她象一座橋梁，通過(guò)這本書(shū)，力圖將心理學(xué)與猶太教融為一體。在作者筆下，猶太人三千年的智慧結(jié)晶，與當(dāng)代兒童心理學(xué)的研究成果，不謀而合，殊途同歸。這本書(shū)仿佛提煉和匯總了很多育兒書(shū)籍的精華，父母手頭上有了這本書(shū)，時(shí)時(shí)翻閱，精心品味，就可以偷個(gè)懶，放過(guò)相當(dāng)一部分門(mén)派各異 名目繁多 雜七雜八的理論書(shū)了。
作者將父母的問(wèn)題總結(jié)為這樣三個(gè)：望子成龍—過(guò)度保護(hù)—過(guò)多干涉。父母望子成龍，則對(duì)孩子懷有不切實(shí)際的過(guò)高要求和期望，將孩子當(dāng)做神童。“太多父母想要在孩子八歲時(shí)就搞定了一切。他們想要孩子有完美的成績(jī)，希望孩子的學(xué)習(xí)能力不遜于西半球的任何小孩。孩童的智力發(fā)展是時(shí)斷時(shí)續(xù)的，卻沒(méi)有哪位父母有耐心給予足夠的時(shí)間。不能晚發(fā)芽，不能晚結(jié)果，任何反常全不能接受。”如此過(guò)高的期望，使得孩子承擔(dān)了過(guò)重的壓力，導(dǎo)致我們一系列健康 行為和心理問(wèn)題。
父母對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)和過(guò)多干涉，則是因?yàn)樗麄儍?nèi)心懷有太多的恐懼和不安全感，他們不信任這個(gè)世界 害怕未來(lái) 不相信自己，因而他們也不信任自己的孩子�！坝捎谖覀儾⒉恢涝撊绾卧谶@個(gè)復(fù)雜的世界找到舒適和安全，因此我們就用個(gè)各種物質(zhì)來(lái)填充孩子們生活中的空洞，給他們舉辦生日宴會(huì)，報(bào)名各類培訓(xùn)班，給他們買(mǎi)一整房間的玩具和娛樂(lè)設(shè)施，給他們請(qǐng)家教和醫(yī)生。但是物質(zhì)上的豐裕卻無(wú)法換來(lái)孩子們心靈上的安寧，反而使父母?jìng)儺a(chǎn)生了更多的焦慮感，他們害怕孩子們無(wú)法維持這種特為他們精挑細(xì)選的生活方式，擔(dān)心孩子們脫落自己為他們鋪好的這種生活軌跡。
“為了替孩子們著想，現(xiàn)代的父母?jìng)儾粌H在物質(zhì)上溺愛(ài)孩子，而且在精神方面也寵著他們。在父母的記憶力，他們的童年生活大都是不快樂(lè)的，他們不能隨心所欲的表達(dá)自己的想法，也沒(méi)有辦法做決定的機(jī)會(huì)。因此他們想讓自己的孩子擺脫過(guò)去的束縛，但是矯枉過(guò)正之后卻走入另一個(gè)極端，他們高估了孩子在自我表現(xiàn)方面的需求，結(jié)果把每個(gè)家庭都打造成了民主的小國(guó)王。但是父母?jìng)冊(cè)诩依锼鶊?jiān)守的那些平等卻無(wú)法讓孩子得到自尊。相反，這讓孩子感到恐懼，因?yàn)樗麄冇X(jué)得父母不夠強(qiáng)勢(shì)。因此，盡管現(xiàn)代父母不想成為孩子眼中的集權(quán)者，并沒(méi)有讓自己的孩子變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，而是讓孩子心中多了一份不安全感。
這本書(shū)最奇特最獨(dú)到的切入點(diǎn)，在于猶太教認(rèn)為最神圣的地方時(shí)自己的家，我們與孩子共餐的餐桌便是圣壇。這是最令這本書(shū)與眾不同的地方，也是我最贊賞它的地方。作者用大量篇幅來(lái)說(shuō)明兩個(gè)道理：第一，“家務(wù)事是人生的基礎(chǔ)課程”。家務(wù)勞動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)孩子各種優(yōu)秀品質(zhì)具有不同尋常的重要意義�！巴ㄟ^(guò)讓孩子做家務(wù)，我們想要讓他們領(lǐng)會(huì)，這些瑣事很可能伴隨他們最久的財(cái)富，有助于他們成為獨(dú)當(dāng)一面的大人，負(fù)有責(zé)任感的社會(huì)成員以及慈愛(ài)的父母�！钡诙ㄟ^(guò)重視餐桌上的文化與遵守飲食教規(guī)，父母與孩子劃清心理界限，讓孩子練習(xí)選擇和決定，讓孩子對(duì)自己負(fù)責(zé)，并培養(yǎng)孩子的感恩和自律心。
這兩個(gè)道理看似普通卻非同尋常，大部分育兒書(shū)籍雖然提及，卻不如書(shū)中作者那么重視，同時(shí)大部分家長(zhǎng)則往往忽略在這兩個(gè)地方下功夫。實(shí)際上，我們能夠按照作者提倡的那樣，把兩點(diǎn)做好，就能夠解決育兒道路上的大部分問(wèn)題。因?yàn)樽龊眠@兩點(diǎn)，對(duì)父母的要求很高：首先要以身為則，因?yàn)榈览硎强扛改缸龀鰜?lái)由孩子模仿的；其次，要跟孩子劃清界限，真正做到放心放手，不包辦不干涉不嘮叨，給孩子自由發(fā)揮和犯錯(cuò)的空間，讓孩子成長(zhǎng)。這要求我們做父母的一定要自律，要堅(jiān)持不解，尤其要克服內(nèi)心想控制一切的沖動(dòng)。(www.shangyepx.com)
如果你看了，相信你也會(huì)跟我一樣，從書(shū)中吸取到很多寶貴的思想和方法。
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