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《三國(guó)演義》開(kāi)題報(bào)告
《三國(guó)演義》是我國(guó)四大名著之一，講述了東漢末年天下三分，魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)奪天下的故事.歷年來(lái)研究《三國(guó)演義》的人不計(jì)其數(shù)，即使是開(kāi)題報(bào)告，也具有重要的參考價(jià)值.
《三國(guó)演義》開(kāi)題報(bào)告 1
《三國(guó)演義》開(kāi)題報(bào)告：
一、課題提出背景：
在寒假我看了新《三國(guó)》這部電影，同學(xué)們也在討論《三國(guó)》中主要任務(wù)人物的性格特征，由于我還不具體了解他們的性格特征，就聽(tīng)他們聊.不一會(huì)兒，他們就說(shuō)了很多，引發(fā)了我對(duì)他們的性格特征的了解的興趣.
二、研究的目的和意義
(一)研究目的 研究各主要人物的性格特征
(二)研究意義 ：
通過(guò)對(duì)《三國(guó)》人物的研究有利于培養(yǎng)同學(xué)們的動(dòng)手能力和使同學(xué)們更了解他們的性格特征.
三、研究方法
(一)文獻(xiàn)研究法：上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，了解他們的性格特征及事例.
(二)采訪法：對(duì)一部分老人和同學(xué)進(jìn)行采訪.
四、實(shí)驗(yàn)步驟
(一)準(zhǔn)備階段 11月13—14日：邀請(qǐng)指導(dǎo)老師參加，首先對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)行討論和分析，再根據(jù)每個(gè)成員身體情況進(jìn)行分工，并制定一套實(shí)施方案.
(二)實(shí)施階段 1月15—17日：小組各成員根據(jù)自己的任務(wù)和方案上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，了解相關(guān)信息. 1月18—24日，邀請(qǐng)指導(dǎo)老師參加，全組成員對(duì)研究過(guò)程作一個(gè)小結(jié)，寫(xiě)下自己的感想.然后對(duì)研究資料進(jìn)行研究總結(jié)，從中分析《三國(guó)演義》中主要人物的.性格特征，小組進(jìn)行分析討論，制定出他們的性格特征. 1月25—26日，小組根據(jù)采訪得出結(jié)論之后，將報(bào)告草案完善，總結(jié)并寫(xiě)出最后的研究報(bào)告.
(三)總結(jié)階段 1月27日，最后寫(xiě)出的研究報(bào)告經(jīng)指導(dǎo)老師指導(dǎo)修改后，就可以通過(guò)學(xué)校廣播將這些人物的性格特征推薦給學(xué)校學(xué)生.
五、預(yù)期成果
完成調(diào)查報(bào)告和研究報(bào)告
六、條件分析
主觀條件：全體組員的課題感興趣，積極參與，團(tuán)隊(duì)協(xié)作. 客觀條件：學(xué)校有微機(jī)室，家中有電腦，對(duì)調(diào)查資料提供了方便.探究方案可行，老師十分配合我們.
經(jīng)費(fèi)來(lái)源：大家可以自籌解決
參考文獻(xiàn)：
羅貫中—《三國(guó)演義》
張大可—《三國(guó)人物新傳》
《三國(guó)演義》開(kāi)題報(bào)告 2
論《三國(guó)演義》的“三復(fù)情節(jié)”
一、選題的目的及意義根據(jù)中國(guó)古代小說(shuō)一些敘事作品寫(xiě)人物做一件事要經(jīng)歷三次才算完成的情節(jié)設(shè)計(jì)，杜貴晨先生提出了“三復(fù)情節(jié)”理論.
“三復(fù)情節(jié)”從不自覺(jué)運(yùn)用到有意為之，已發(fā)展成了一種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式.它的運(yùn)用使得中國(guó)古代小說(shuō)敘事藝術(shù)上升到了理性層面，很客觀地反映出了民族的心理特征，折射出了民族的宇宙觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀、神學(xué)觀及審美觀.
雖然人們已關(guān)注與研究了多部作品中的“三復(fù)情節(jié)”，但是，對(duì)《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”研究不夠深入，不夠系統(tǒng).《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，在構(gòu)織情節(jié)時(shí)大量使用了“三復(fù)”模式，且技巧嫻熟，靈活多變，因此，對(duì)《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的細(xì)膩而系統(tǒng)的研究將有助于我們較為深入地領(lǐng)略中國(guó)小說(shuō)的藝術(shù)魅力.
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用已臻成熟.
由于其運(yùn)用構(gòu)成了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)美學(xué)效果，已引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的注意，并在一些專著中有所提及.就國(guó)內(nèi)研究狀況來(lái)說(shuō)，杜貴晨在《傳統(tǒng)文化與古典小說(shuō)》中提出了“三復(fù)情節(jié)”理論，重點(diǎn)剖析了中國(guó)古代數(shù)字“三”的觀念，闡述了古代小說(shuō)“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)意義，探討了《水滸傳》“三而一成”的敘事藝術(shù)、《儒林外史》的“三復(fù)情節(jié)”及其意義.并歸納出了67部通俗小說(shuō)中含有的97次“三復(fù)情節(jié)”，其中便列出了《三國(guó)演義》中的一部分“三復(fù)情節(jié)”，還有一些遺漏.鄭鐵生的《三國(guó)演義的敘事藝術(shù)》提到了“以三為法”的敘事結(jié)構(gòu)，另外，楊義的《中國(guó)古典小說(shuō)史論》對(duì)“三復(fù)情節(jié)”也有關(guān)注.就國(guó)外研究狀況而言，美國(guó)的浦安迪在其所著的《中國(guó)敘事學(xué)》中提到《三國(guó)演義》有一個(gè)突出的次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是經(jīng)常運(yùn)用定數(shù)序列事件，其數(shù)字序列的基礎(chǔ)經(jīng)常是“三”，實(shí)際上他的這種說(shuō)法類似“三復(fù)情節(jié)”，只是沒(méi)有細(xì)究罷了.浦安迪的《明代小說(shuō)四大奇書(shū)》也提到不少三國(guó)戲和說(shuō)書(shū)段落都以某一件事三次發(fā)生為基本圖式——如“三讓徐州”、“三勘吉平”、“三顧茅廬”、“三氣周瑜”等——顯然都仰仗于研究民間傳說(shuō)和通俗文化的學(xué)者們觀察所得的常見(jiàn)“三重效果”.總的講來(lái)，中西皆有涉獵，但淺嘗輒止，缺乏系統(tǒng)性.
三、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容引言：
“三復(fù)情節(jié)”是中國(guó)古代小說(shuō)一種耐人尋味的模式，一個(gè)突出的美學(xué)現(xiàn)象.《三國(guó)演義》中“三復(fù)情節(jié)”的創(chuàng)造多是有意為之，較之以前的小說(shuō)，《三國(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的運(yùn)用也更為嫻熟.“三復(fù)情節(jié)”的關(guān)鍵在于一個(gè)“三”字，這個(gè)中華民族自古崇尚的數(shù)字在中國(guó)傳統(tǒng)文化心理中占據(jù)著十分重要的位置.我國(guó)古代認(rèn)為“三”是自熱之始祖，萬(wàn)殊之大宗.司馬遷在《史記.律書(shū)》說(shuō)：“數(shù)始于一，終于十，成于三.”孔穎達(dá)疏引王肅云：“禮以三成.”總的說(shuō)來(lái)，“三復(fù)情節(jié)”的淵源脫離不了“三”最初代表的哲學(xué)意義與文化意義.中國(guó)人“禮以三為成”的觀念或者說(shuō)是文化傳統(tǒng)是“三復(fù)情節(jié)”誕生與發(fā)展的基礎(chǔ).
文章主體：
�。ㄒ唬┖螢椤叭龔�(fù)情節(jié)”“三復(fù)”取自《論語(yǔ).先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭.”即南容反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也.”“三”被解釋為“多次，經(jīng)常”，也可解釋成“一日三次”.本文的“三復(fù)”取“三次重復(fù)”之義.情節(jié)是指事件的形成系列或語(yǔ)義系列.“三復(fù)情節(jié)”指“敘事作品寫(xiě)人物做一件事經(jīng)三次重復(fù)才能完成的情節(jié)設(shè)計(jì).其特點(diǎn)為：同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果；每一重復(fù)都是情節(jié)的層進(jìn)，從而整個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為起——中——結(jié)的形態(tài).”
�。ǘ度龂�(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”分類研究從總體上看，《三國(guó)演義》中的“三復(fù)情節(jié)”主要表現(xiàn)在“明寫(xiě)”與“暗藏”兩個(gè)方面，即下文所提到的“置于明處”與“隱于暗中”.
（1）“明寫(xiě)”型“三復(fù)情節(jié)”“三復(fù)情節(jié)”主要是直接出現(xiàn)于回目，讀者可以一目了然的看出來(lái).《三國(guó)演義》中明寫(xiě)“三復(fù)情節(jié)”的地方不少，而且方式各異，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
①“連寫(xiě)”式連寫(xiě)是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要表現(xiàn)為寫(xiě)一個(gè)事件從頭至尾，一連寫(xiě)去而不間斷，其特點(diǎn)是情節(jié)緊湊，一氣呵成，扣人心弦.最妙的莫過(guò)于寫(xiě)“劉玄德三顧茅廬”了.司馬徽薦名士諸葛亮，劉備便同關(guān)羽、張飛同去隆中，首次，二次，三次，一氣呵成，時(shí)間跨越度為“天寒——隆冬——新春”，幾個(gè)月內(nèi)三訪賢才，一連寫(xiě)去，情節(jié)顯得十分緊湊.
�、凇皵嗬m(xù)”式斷續(xù)即斷寫(xiě)，也是序列事件結(jié)構(gòu)組織形式的一種，它主要是把一個(gè)事件在文本中的位置切割開(kāi)來(lái)，在這個(gè)事件中還插有其他的情節(jié).其特點(diǎn)是情節(jié)張馳有度，有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的功用.最妙的乃是“孔明三氣周公瑾”，從回目安排來(lái)看，一氣在第五十一回，二氣在第五十五回，三氣在第五十六回，有長(zhǎng)度，有跨度；從情節(jié)設(shè)置來(lái)看，用不在一起的三回書(shū)來(lái)寫(xiě)一個(gè)事件，并在這三回中間插入其他的幾回來(lái)敘事，起到了調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，使得故事情節(jié)看起來(lái)張弛有度.
�。�2）“暗寫(xiě)”型“三復(fù)情節(jié)”“三復(fù)情節(jié)”主要隱藏在文中而不是直接出現(xiàn)在回目處，一般不太明顯，仔細(xì)讀來(lái)便可發(fā)覺(jué).《三國(guó)演義》暗寫(xiě)“三復(fù)情節(jié)”的手法是多樣的，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
�、僖缘瘮�(shù)字痕跡來(lái)敘寫(xiě)“三復(fù)情節(jié)”作者不用一、二、三標(biāo)明所重復(fù)的.次數(shù)，而是用其他的言語(yǔ)來(lái)代替.如劉備三次向水鏡先生問(wèn)求賢才，水鏡先生三次笑曰“好，好！”左慈三次戲弄曹操；周泰三番沖殺兩救孫權(quán)；黃忠三射關(guān)云長(zhǎng)，等等，都沒(méi)有用顯的數(shù)字來(lái)計(jì)數(shù).
�、谝詴r(shí)間的先后順序來(lái)表現(xiàn)“三復(fù)情節(jié)”主要是用時(shí)間的先后順序，或者說(shuō)是時(shí)間序列，來(lái)發(fā)展故事情節(jié).如：早上如何，中午如何，晚上又如何.黃忠首日戰(zhàn)關(guān)羽，不分勝負(fù)；次日再戰(zhàn)，黃忠被馬掀于地，云長(zhǎng)釋之；次日天曉，黃忠先是虛射兩次，第三次射中云長(zhǎng)盔纓，算是報(bào)恩.韓玄用“前日、昨日、今日”三個(gè)日期來(lái)責(zé)問(wèn)之.
�、垡詳�(shù)字“三”總括一件事完成的狀態(tài)的“三復(fù)情節(jié)”這是一種特殊的“三復(fù)情節(jié)”.它只用數(shù)字“三”來(lái)總括一件事完成的狀態(tài).如“操先令許褚、曹仁、典韋領(lǐng)三百騎，于傕陣中沖突三遭，方才布陣.”這是一種省略了過(guò)程描寫(xiě)的“三復(fù)情節(jié)”，第一遭，第二遭，第三遭是如何沖突的，是一個(gè)懸念，我們可以大膽想象，而無(wú)礙大局.如果換一種說(shuō)法，“三突傕陣”，鋪寫(xiě)開(kāi)來(lái)，也未嘗不可.同樣在《三國(guó)演義》中，如“水軍寨中發(fā)擂三通”、“五斗道教轄境內(nèi)有犯法者，必恕三次”、“曹操假意上書(shū)三辭，詔三報(bào)不許”等等，皆屬此類.
�。ㄈ度龂�(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的成因
（1）表層原因：源自三國(guó)史書(shū)、平話小說(shuō)及“三國(guó)戲”
①史書(shū)：《蜀書(shū).諸葛亮傳》載有“先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn).”這是“三顧茅廬”的源頭.戲曲《三顧孔明》則是“三顧茅廬”的另一種說(shuō)法，也是“三復(fù)情節(jié)”的一個(gè)版本.
�、谥觯焊鸷椤渡裣蓚鳌份d有左慈戲曹操的故事，其中便具體描寫(xiě)了三次戲弄.
�、燮皆挘骸度龂�(guó)志平話》寫(xiě)“三復(fù)”的地方更多，有“張飛三出小沛”、“曹操三勘吉平”等等.
④“三國(guó)戲”：元雜劇對(duì)《三國(guó)演義》審美生命形式有很大的影響.現(xiàn)今存留的元雜劇“三國(guó)戲”劇本多達(dá)50多種（其中包含了一些僅存劇目的“三國(guó)戲”），如戴善甫的《關(guān)大王三捉紅衣怪》、花李郎的《相府院曹公勘吉平》、無(wú)名氏的《張翼德三出小沛》、僅存劇目的《老陶謙三讓徐州》等.
�。�2）深層原因：源于中國(guó)先民對(duì)數(shù)字“三”的特殊認(rèn)識(shí)主要是對(duì)“三”最初代表的哲學(xué)與文化意義的理解，其內(nèi)涵漸次發(fā)展成為中國(guó)人的一種“禮”的規(guī)范，進(jìn)而在文本中反映了出來(lái)，形成了一種“禮以三為成”的文化傳統(tǒng)和“三復(fù)”的思維定式與習(xí)慣觀念.
�。ㄋ模度龂�(guó)演義》“三復(fù)情節(jié)”的美學(xué)內(nèi)涵
（1）以數(shù)字“三”為情節(jié)的結(jié)構(gòu)手段，保證了情節(jié)的繁簡(jiǎn)適中也就是說(shuō)，“三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度.它符合中國(guó)人的審美要求.
�。�2）重復(fù)中的反重復(fù)手法使得“三復(fù)情節(jié)”更具藝術(shù)魅力三次重復(fù)不是單一的重復(fù)，而是于重復(fù)中寓有變化發(fā)展.如此一來(lái)也就避免了因重復(fù)而帶來(lái)的單調(diào)乏味.
�。�3）“三復(fù)情節(jié)”中的螺旋式上升形態(tài)強(qiáng)化了敘事藝術(shù)的美感一些“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為“進(jìn)展阻塞－進(jìn)展阻塞－進(jìn)展完成”的三段式形態(tài).從接受美學(xué)看，這是一種運(yùn)用懸念來(lái)延緩敘述進(jìn)程的收益效果.
四、工作進(jìn)度
20xx年5月下旬論文答辯階段
五、參考文獻(xiàn)
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