文化地理學(xué)讀書筆記

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編精心整理的文化地理學(xué)讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　文化地理學(xué)讀書筆記 1

　　對(duì)于邁克·克朗所著的《文化地理學(xué)》這本書，我是近期才讀的，時(shí)間有些倉促，對(duì)一些問題看的也不是那么深，但其中有些問題讓我印象十分深刻，下面筆者將加以評(píng)述,有不足之處，還請(qǐng)指正。

　　1、地理景觀與文化

　　地理景觀既可以被看成是文化產(chǎn)物，也可以看成歷經(jīng)不同時(shí)期文化的再生。地理景觀它首先作為一個(gè)相對(duì)的客觀存在，會(huì)隨著時(shí)間的推移，記錄下事物的各種變化，作為文中所說的“歷史重寫本”，以展示區(qū)域文化的演進(jìn)過程；而新的文化現(xiàn)象或過程往往又是通過各種地理景觀的變化而展現(xiàn)給了人們，例如在開放耕種制地理景觀上留下痕跡的封建雇農(nóng)制，它記錄下那是人們用牛拉犁進(jìn)行耕種的情景，反映了當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕文明。

　　2、文化之權(quán)力和排外性

　　在本書中提到，中世紀(jì)的上層社會(huì)為了滿足自己的需求，維護(hù)自己獨(dú)有的狩獵權(quán)等權(quán)力，制訂了一系列嚴(yán)苛的法律以約束別人的行為，禁止別人對(duì)自己領(lǐng)地的侵犯，充分維護(hù)自己的產(chǎn)權(quán)，這一上層社會(huì)的景觀所表現(xiàn)出來的特征就是排他性。

　　在中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，文化對(duì)于人的約束其實(shí)表現(xiàn)的也十分明顯。尤其是在秦始皇時(shí)期，嬴政為了鞏固自己的政權(quán)，下令焚書坑儒。我們知道，儒家一直強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”的.思想，這在客觀上有利于封建中央集權(quán)的加強(qiáng)，也有利于社會(huì)的穩(wěn)定，所以儒家思想作為封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想并不是沒有道理的。歷代統(tǒng)治者希望以文化的形式操控人們的思想，進(jìn)而約束他們的行為而永遠(yuǎn)臣服于自己，以確保自己權(quán)力的永恒。

　　所以說文化與政治權(quán)力存在著緊密的聯(lián)系。經(jīng)常聽到“地緣政治”這個(gè)詞，它是指根據(jù)各種地理要素和政治格局的地域形式，分析和預(yù)測(cè)世界或地區(qū)范圍的戰(zhàn)略形式和有關(guān)國(guó)家的政治行為。例如一些國(guó)家將自己首都遷至一個(gè)地區(qū)往往就會(huì)帶有某些政治色彩，各個(gè)國(guó)家也會(huì)通過某些特定的象征物來樹立一個(gè)民族的形象，以實(shí)現(xiàn)政治利益。

　　3、地方性的缺失

　　對(duì)于地區(qū)，人們并不單純地給自己劃一個(gè)地方范圍，人們總是通過一種地區(qū)的意識(shí)來定義自己，因?yàn)槊總�(gè)地方代表的是一整套的文化。例如在中國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū)都擁有自己的聚居地，他們擁有自己的文化，包括語言、飲食、服飾、住房等方面，他們對(duì)自己生活的地方都飽含濃厚的情意或者說是一種依戀吧。

　　而現(xiàn)代社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市的規(guī)模不斷擴(kuò)大，高樓林立，這種地區(qū)性遭到破壞，人的歸屬感逐漸減弱。當(dāng)前，對(duì)效率和控制的追求所產(chǎn)生的壓力、快餐食品、城郊的發(fā)展，他們以冷冰冰的理性主義導(dǎo)致了現(xiàn)代景觀的形成，可是人的情感被否定，道德遭忽視，個(gè)人的對(duì)其生活環(huán)境的責(zé)任被降低到最小程度。

　　現(xiàn)代社會(huì)存在一個(gè)較普遍的現(xiàn)象：在同一幢公寓中，鄰居與鄰居之間互不認(rèn)識(shí)，不打交道是十分正常的現(xiàn)象，人與人之間十分冷漠，互不關(guān)心。拿書上的話來說就是““公寓景觀”或非地方性景觀提高了存在的表象作用，是人們感覺不到歸屬感，因此他們對(duì)環(huán)境漠不關(guān)心”，而地區(qū)的文化是團(tuán)結(jié)人們的重要媒介，例如共同的語言、習(xí)俗、行為和思維習(xí)慣等總是能給人以歸屬感。

　　筆者認(rèn)為，人性的冷漠與社會(huì)過于理性化的科學(xué)發(fā)展存在緊密聯(lián)系，科學(xué)要求人們總是從事物的外部去分析，去感受它，而并非從其內(nèi)部感受，快節(jié)奏的生活方式讓人無暇進(jìn)行感性思考，激發(fā)不了人內(nèi)心的情感，就不會(huì)有獨(dú)特的地區(qū)感受，使人物質(zhì)化和利益化，人與人之間的交流常常帶有某種目的性。而一個(gè)地區(qū)并不僅僅是等同于某些事實(shí)的集合體，它還包含另外一些東西，如地方特殊的精神，所以地方性的缺失著實(shí)讓人痛心

　　4、全球化中的文化

　　全球化的局面給文化帶來巨大的影響。一方面，隨著交通方式的不斷革新，人們生產(chǎn)和生活方式的進(jìn)步，消費(fèi)需求的增加，大眾媒體的興起，世界的聯(lián)系日趨緊密，各國(guó)文化相互交融成為一種普遍現(xiàn)象，開始從本土化走向全球化；另一方面，全球化也對(duì)一些本土文化造成了沖擊。如工藝產(chǎn)品的機(jī)械化批量生產(chǎn)使得一些工藝品喪失了其原有的價(jià)值，甚至瀕臨消亡的邊緣。但筆者認(rèn)為不論哪種影響占主導(dǎo)地位，文化的全球化趨勢(shì)是不可避免的，沒有絕對(duì)的好或者壞。

　　文化地理學(xué)讀書筆記 2

　　在這本關(guān)于文化地理學(xué)的著作中，作者引領(lǐng)我領(lǐng)略了地理學(xué)與文化之間的微妙關(guān)系。從自然環(huán)境到人文景觀，地理與文化的交織為我們揭示了一個(gè)豐富多元的世界。

　　首先，我對(duì)文化地理學(xué)的定義有了更深入的理解。它不僅僅關(guān)注地理環(huán)境對(duì)文化的影響，也探究文化如何塑造我們的地理感知。在閱讀過程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到，地理與文化是相互依存的，兩者共同構(gòu)成了人類生活的豐富圖景。

　　書中對(duì)于自然環(huán)境與文化適應(yīng)的討論令我印象深刻。在不同的自然環(huán)境中，人類以各種方式適應(yīng)并改造環(huán)境，形成了獨(dú)特的文化。例如，在干旱地區(qū)，水資源的重要性凸顯，從而形成了節(jié)約用水和保護(hù)水源的文化習(xí)俗。此外，地理位置也對(duì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。例如，沿海地區(qū)的文化常常與海洋貿(mào)易和探險(xiǎn)有關(guān)，而內(nèi)陸地區(qū)則可能更注重農(nóng)業(yè)和游牧生活。

　　另一個(gè)引人注目的是文化景觀的研究。作者解釋了人類如何通過改變地形、建造城市和創(chuàng)造新的自然景觀來表達(dá)自己的文化。同時(shí)，這些人為的景觀也反映了社會(huì)的價(jià)值觀、信仰和生活方式。當(dāng)我讀到世界各地的文化景觀時(shí)，我為人類的創(chuàng)造力與適應(yīng)力感到驚嘆。

　　書中的主題之一是全球化對(duì)文化地理的影響。隨著全球化的加速，各種文化之間的交流與碰撞成為一種普遍現(xiàn)象。這種跨文化的交流不僅豐富了各國(guó)的文化，也帶來了新的挑戰(zhàn)。如何在保持本土特色的同時(shí)吸收外來文化的優(yōu)點(diǎn)，成為各國(guó)需要思考的問題。

　　在總結(jié)我的讀書筆記時(shí)，我想強(qiáng)調(diào)的是文化地理學(xué)的重要性和實(shí)用性。通過了解文化與地理的'相互作用，我們可以更好地理解各種文化的起源、演變和相互影響。這對(duì)于促進(jìn)跨文化交流、保護(hù)文化遺產(chǎn)以及制定可持續(xù)發(fā)展的政策都具有重要意義。

　　最后，我想說這本書為我打開了一個(gè)全新的視角，讓我重新審視自己與周圍環(huán)境的關(guān)系。它讓我意識(shí)到，我們不僅是環(huán)境的創(chuàng)造者，也是環(huán)境的塑造者。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加關(guān)注文化地理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，努力成為一個(gè)具有全球視野和跨文化理解能力的人。

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