導(dǎo)語(yǔ)：近年來(lái)，教師領(lǐng)導(dǎo)力的概念在英、美、加等國(guó)十分流行，以至于該詞被列入了教育詞匯表。通常來(lái)講，教師領(lǐng)導(dǎo)力是指教師在教育理念、知識(shí)和教學(xué)實(shí)踐方面具有較高的教學(xué)能力和影響力，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。我認(rèn)為，教師領(lǐng)導(dǎo)力是有層次的，教師領(lǐng)導(dǎo)力的不同，將形成不一樣的教育效果。那么，作為教師，我們應(yīng)該如何“修煉”領(lǐng)導(dǎo)力呢？下面小編將為大家愛(ài)分享提升教師領(lǐng)導(dǎo)力的方法。歡迎大家閱讀。
如何提升教師的領(lǐng)導(dǎo)力
按管理學(xué)的理論，領(lǐng)導(dǎo)力不是職務(wù)的高低，也不是權(quán)力的大小，而重在影響力，其中影響力主要在于合理使用硬權(quán)力和軟權(quán)力。硬權(quán)力是指法定的或者組織章程中賦予領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力，是有形的權(quán)力，是領(lǐng)導(dǎo)者所擁有的一種強(qiáng)制性手段。而軟權(quán)力是無(wú)形的權(quán)力，是與其個(gè)人的品格、才能、知識(shí)、資歷、風(fēng)格、感情等因素有關(guān)的權(quán)力。我們可以參照此理論，將教師領(lǐng)導(dǎo)力的修煉通過(guò)以下幾個(gè)方面闡述。
一、 靠強(qiáng)制的權(quán)力提升領(lǐng)導(dǎo)力
20xx年7月，河南鄭州《大河報(bào)》一篇署名永春的文章《觀猴有感》，曾引起不小的轟動(dòng)，文中有這樣的描述：“經(jīng)過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，每一次進(jìn)食，都是猴王大搖大擺地下山先吃，其他猴子不敢靠前，等猴王吃足離開(kāi)后，才敢上來(lái)揀吃剩余的食物。如果發(fā)現(xiàn)哪只猴子不懂‘規(guī)矩’，猴王就會(huì)對(duì)它進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，其‘特權(quán)’意識(shí)非常明顯�！睆闹形覀兛梢钥吹�，強(qiáng)制的權(quán)力不僅在人類(lèi)社會(huì)存在，在動(dòng)物界同樣有。因此，也有人將“強(qiáng)制的權(quán)力：不服從受懲罰”稱(chēng)為一種原始的權(quán)力，或稱(chēng)為“動(dòng)物式的領(lǐng)導(dǎo)”。顯然，靠這種“規(guī)矩”，猴王有著很強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。
而這種強(qiáng)制的權(quán)力，在教育領(lǐng)域向來(lái)存在。如2004年出品于法國(guó)的著名教育類(lèi)電影《放牛班的春天》中，一個(gè)天才的學(xué)生莫翰奇，當(dāng)誤解馬修并受到孟丹蠱惑，將墨水潑到馬修頭上時(shí)，馬修也采用過(guò)這樣的懲罰：停止了莫翰奇的獨(dú)唱部分。但馬修的處罰是有分寸的，在合唱團(tuán)表演的時(shí)刻，馬修準(zhǔn)確地捕捉到了教育的契機(jī)。后悔但自尊感極強(qiáng)的莫翰奇，庸懶地斜靠在廊柱上。馬修一個(gè)邀請(qǐng)的手勢(shì)，迎來(lái)的是一個(gè)原諒的笑臉以及近乎天才的表演，從而將一個(gè)沉入池塘之底的靈魂撈了起來(lái)，并激勵(lì)出一個(gè)偉大的指揮家。
就像管理理論所強(qiáng)調(diào)的那樣，原始的權(quán)力在提升領(lǐng)導(dǎo)力方面有一定的效果，但使用起來(lái)要越少越好。對(duì)于這點(diǎn)，馬修是很清楚的，在他初到池塘畔底輔育院時(shí)，感受最深的就是“犯規(guī)——處罰”這一原則，也是這里唯一的教育原則。馬修看到孩子們并沒(méi)有因?yàn)樘幜P而得到教育，而是更加的叛逆，想方設(shè)法報(bào)復(fù)給予自己處罰的老師。在這里，不象師生，更象是“荷槍實(shí)彈”的敵對(duì)雙方，時(shí)刻準(zhǔn)備著投入新的戰(zhàn)斗，只是在相互等待，等待著對(duì)方露出破綻。
作為教師，我們應(yīng)該清楚，強(qiáng)制的權(quán)力（不服從受懲罰）雖有一定的效果，但一定要把握分寸。我認(rèn)為，這也是上級(jí)教育部門(mén)三令五申限制教師體罰學(xué)生的一個(gè)原因。
二、 靠誘惑的權(quán)力提升領(lǐng)導(dǎo)力
受傳統(tǒng)思維的影響，關(guān)注學(xué)生的弱點(diǎn)是大部分教師的共性，所以有些教師依賴(lài)于上述的強(qiáng)制的權(quán)力。但隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到強(qiáng)制權(quán)力不可持久的弊端，近段時(shí)間以來(lái)，教師開(kāi)始采用“服從了有獎(jiǎng)勵(lì)”的原則，在管理學(xué)上，這樣的原則被稱(chēng)為“誘惑的權(quán)力”。
誘惑的權(quán)力在當(dāng)今的教育領(lǐng)域十分常見(jiàn)，如獎(jiǎng)給低年級(jí)學(xué)生的“紅心”，回答問(wèn)題正確后的集體鼓掌等，都可以看作誘惑的權(quán)力的典型。但是，誘惑的權(quán)力不僅僅應(yīng)該只停留在這樣的層面。我認(rèn)為，誘惑的的權(quán)力還包括引導(dǎo)，而引導(dǎo)有下面兩個(gè)方面。
1. 按需求的引導(dǎo)
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》第22條“爭(zhēng)取學(xué)生熱愛(ài)你的學(xué)科”中曾寫(xiě)道：“學(xué)習(xí)的教育性方面首先表現(xiàn)為：用一種形象的說(shuō)法來(lái)表達(dá)，就是在科學(xué)基礎(chǔ)課程這個(gè)整齊的樂(lè)隊(duì)里，要使每一個(gè)學(xué)生都找到自己喜愛(ài)的樂(lè)器和自己喜愛(ài)的旋律�！薄澳膫�(gè)學(xué)校里的各科教師的教學(xué)，好像匯合成了一種各自都在爭(zhēng)取學(xué)生的思想和心靈的善意的競(jìng)賽，那么這個(gè)學(xué)校的智力生活就會(huì)顯得生機(jī)蓬勃。這種競(jìng)賽是全體教師進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的整整一個(gè)領(lǐng)域。這種競(jìng)賽表現(xiàn)為：每一個(gè)教師都在盡量喚起學(xué)生對(duì)自己所教學(xué)科的興趣，使他們?nèi)朊缘乜釔?ài)這門(mén)學(xué)科�！睆倪@些描述中我們可以看到，蘇翁所描述的競(jìng)賽、吸引等字眼，其實(shí)也是一種有效的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生找到一門(mén)自己所喜歡的學(xué)科。同時(shí)，在美國(guó)2007年根據(jù)真實(shí)故事改編的電影《自由作家》（即《街頭日記》）中，教師愛(ài)琳通過(guò)對(duì)一群“群毆、槍擊、毒品交易、甚至是幫會(huì)成員的‘街頭戰(zhàn)士’（影片中對(duì)這些學(xué)生的稱(chēng)謂）”的觀察，發(fā)現(xiàn)這些孩子雖然行為習(xí)慣很差，但內(nèi)心豐富，每個(gè)人都有想要表達(dá)的心聲。于是，她為每個(gè)孩子贈(zèng)送日記本，要求他們寫(xiě)下自己的故事。從而讓他們找到了心靈的“家園”，起到了意想不到的教育效果。我想這些都是按學(xué)生實(shí)際的需求，教師正確引導(dǎo)的結(jié)果。
2.按特長(zhǎng)的引導(dǎo)
有著歐洲首席金錢(qián)教練之稱(chēng)的博多﹒舍費(fèi)爾在《贏家法則》一書(shū)中曾寫(xiě)到：“看看成功人士，他們極少花費(fèi)心思‘避短’，而是集中精力于發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處”，這點(diǎn)和我們傳統(tǒng)思維中“水桶短板原理”正好相反。當(dāng)今社會(huì)，作為教師，我們需要有這樣的思維。
美國(guó)1997年的電影《心靈捕手》中曾講過(guò)這樣一個(gè)故事：“一個(gè)名叫威爾的麻省理工大學(xué)的清潔工，在數(shù)學(xué)方面有著過(guò)人天賦，卻是個(gè)叛逆的問(wèn)題少年，由于特殊的經(jīng)歷，生活在自閉之中。在教授杰洛藍(lán)勃和朋友尚恩的幫助下，威爾最終把心靈打開(kāi)，消除了人際隔閡，并找回了自我�！倍苈逅{(lán)勃和尚恩的幫助，除了必要的心理干預(yù)，主要在于引導(dǎo)威爾特長(zhǎng)的發(fā)揮，可以說(shuō)是按特長(zhǎng)引導(dǎo)方面的典范。
三、 靠合法的權(quán)力提升領(lǐng)導(dǎo)力
著名特級(jí)教師魏書(shū)生十分重視學(xué)生的自主管理，在其制定《班級(jí)自主管理細(xì)則》中，采用崗位責(zé)任制的方式，在和學(xué)生一起協(xié)商的基礎(chǔ)上，規(guī)定了常務(wù)班長(zhǎng)、班委成員、團(tuán)支部、值周班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)以及科代表的一系列職責(zé)，各崗位按職責(zé)行事，達(dá)到了非常好的學(xué)生自主管理效果。
其實(shí)，認(rèn)真思考其《細(xì)則》，可以發(fā)現(xiàn)魏老師是在制定一種班級(jí)公約，通過(guò)制度的方式，形成一種班級(jí)文化，用文化來(lái)讓學(xué)生把服從班級(jí)公約作為義務(wù)。這種把“服從當(dāng)作義務(wù)”的方法，在管理學(xué)中稱(chēng)為合法的權(quán)力。
作為規(guī)則制約，在我國(guó)傳統(tǒng)管理中一直很受重視，近年來(lái)，我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)泰斗費(fèi)孝通先生將其解讀為“文化自覺(jué)”，所謂文化自覺(jué)，是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，我們可以借用到教師的日常教育教學(xué)管理中，通過(guò)規(guī)則的制定，形成一種公信力，從而提升教師領(lǐng)導(dǎo)力。
四、靠合格的權(quán)力提升領(lǐng)導(dǎo)力
帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)中曾有這樣的追問(wèn)：“有些教師堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今的學(xué)生遠(yuǎn)不如他們自己那一代的人。這種殘酷的說(shuō)法產(chǎn)生了另一個(gè)令人困惑的問(wèn)題，是否僅僅以社會(huì)的變化就能解釋學(xué)生精神和生活狀態(tài)迅速下降的原因呢？難道遺傳因子本身在過(guò)去的25年里急劇退化了？”帕爾默的追問(wèn)，答案不言而喻，我們想知道，書(shū)中那樣的教師何以會(huì)有那樣的問(wèn)題？我想，我們可以通過(guò)醫(yī)患關(guān)系來(lái)嘗試解釋。
對(duì)于醫(yī)生這個(gè)職業(yè)，患者是信服的，表現(xiàn)在對(duì)于醫(yī)生的建議，患者一般是采納的。其原因不在于醫(yī)生有著更強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，而在于醫(yī)生的專(zhuān)業(yè)能力。在這里，我們可以將醫(yī)生的領(lǐng)導(dǎo)力稱(chēng)之為勝任力。
1999年5月，國(guó)家正式頒布了《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類(lèi)大典》，第一次將我國(guó)職業(yè)歸并為八大類(lèi)。教師和醫(yī)生被劃分為“專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員”。教師作為專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，怎樣才能像醫(yī)生那樣由勝任力形成教師領(lǐng)導(dǎo)力，無(wú)外乎在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能上得以提升，而提升的關(guān)鍵在于教師自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。通過(guò)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，教師勝任專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員這一稱(chēng)謂，才能由此合格的權(quán)力提升教師領(lǐng)導(dǎo)力。
五、 靠個(gè)人的權(quán)力提升領(lǐng)導(dǎo)力
克里斯馬型權(quán)力，也叫人格型權(quán)力，指人們對(duì)特殊類(lèi)型的人的尊敬，這種人具有超凡的品質(zhì)，個(gè)人魅力，啟示力。Charisma,原指古代的宗教先知，戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，由馬克斯.韋伯引入政治學(xué)領(lǐng)域。在管理學(xué)上與職位權(quán)利相對(duì)而談�？梢院�(jiǎn)單理解為人格魅力。
教師對(duì)學(xué)生的影響不僅在教師要有淵博的知識(shí)，優(yōu)雅的談吐，堅(jiān)定的信念，樂(lè)觀的態(tài)度，高尚的道德，更在于教師的人格魅力，用人格的力量去感染學(xué)生，去觸動(dòng)學(xué)生的心靈。在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，在不經(jīng)意間，在潛移默化的過(guò)程中，使學(xué)生受到教育，得到心靈的洗禮，并把這樣的行為持之以恒，轉(zhuǎn)化為個(gè)體自覺(jué)的行為。
我們將這種教師人格魅力產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)力稱(chēng)為教師個(gè)人的權(quán)力。教師通過(guò)外在的形象、氣度以及內(nèi)在的氣質(zhì)、才華、品行，形成一種感召力，用感召力來(lái)提升教師領(lǐng)導(dǎo)力。
關(guān)于教師的克里斯馬型權(quán)力，在德國(guó)2008年出品的改編自真實(shí)事件的電影《浪潮》中有所體現(xiàn)，電影講述了“在主題是‘國(guó)家體制’的活動(dòng)周上，中學(xué)老師萊納·文格爾只是想做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，由他來(lái)扮演極權(quán)頭頭的角色，學(xué)生們必需服從他的命令、在回答問(wèn)題前必需得到老師許可、穿制服上學(xué)等，讓學(xué)生們親身體會(huì)一下獨(dú)裁體制的產(chǎn)生。這應(yīng)該只是一個(gè)教育性質(zhì)的實(shí)驗(yàn)，災(zāi)難性的的后果確是誰(shuí)也沒(méi)有料到的�！逼兄魅斯R納文格爾應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)典型的具有克里斯馬型權(quán)力的代表，但影片的結(jié)尾，確實(shí)值得思考。
以上只是筆者參照管理學(xué)的相關(guān)理論，簡(jiǎn)單分析教師領(lǐng)導(dǎo)力的幾個(gè)方面，從中我們可以看到，第一種“強(qiáng)制的權(quán)力”是一種“大棒”措施；第二種“誘惑的權(quán)力”是一種“胡蘿卜”的政策；第三種“合法的權(quán)力”是一種制度和文化的結(jié)果；第四種“合格的權(quán)力”是教師作為專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的基本；而第五種“個(gè)人的權(quán)力”類(lèi)似于人格魅力，是一種通用的領(lǐng)導(dǎo)力，但對(duì)個(gè)人要求極高。
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