西游記讀后感范文大全
《西游記》是一本蜚聲中外的名著，就像一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人心中都有一本《西游記》，或是詼諧有趣，或是高深莫測(cè)，或是歷史故事，或是借古諷今……不一而足。
例文一：西游記讀后感
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時(shí)候，常問(wèn)媽媽?zhuān)拔沂菑哪睦飦?lái)的�！眿寢尶偸切α艘恍�，摸摸我的頭，說(shuō)：“你啊，是從石頭里蹦出來(lái)的�！蔽蚁耄蟾琶總�(gè)孩子都得到過(guò)這樣的答案。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫(huà)，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑溃?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來(lái)的時(shí)候，就象征著一個(gè)小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無(wú)憂無(wú)慮地和群猴們玩耍時(shí)，就好似我們那無(wú)憂無(wú)慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時(shí)，就好似一個(gè)調(diào)皮的孩子，不小心跑進(jìn)了大人們的世界，并且搞得一團(tuán)糟，大人們想哄住他，便封了他個(gè)弼馬溫，沒(méi)哄住。又封了個(gè)齊天大圣，還是沒(méi)有哄住。而后如來(lái)出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過(guò)了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長(zhǎng)的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長(zhǎng)道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利�！肮Ψ虿回�(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過(guò)。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠(chéng)懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對(duì)學(xué)習(xí)的信念，那一定會(huì)取得成功。
隨著年齡的增長(zhǎng)，《西游記》帶給我們不再是對(duì)神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對(duì)困難的勇氣。
感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個(gè)美麗的夢(mèng)，一個(gè)充滿離奇，曲折，夢(mèng)幻的夢(mèng)……
例文二：西游記讀后感
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人，必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑讕的神話世界。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷，給我留下了深刻的印象。本書(shū)作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡了艱險(xiǎn)，降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，取得了真經(jīng)的故事。所以《西游記》中貫穿作者始終的四個(gè)典型人物，就是唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧。而對(duì)他們四人的性格形容，就是“嚴(yán)師、頑猴、憨豬、忠僧”。這也是我們經(jīng)常評(píng)論的話題。
唐僧取經(jīng)原是“一個(gè)真實(shí)的歷史事件”。唐太宗貞觀年間，僧人玄藏不顧禁令，前去天竺國(guó)取經(jīng)，費(fèi)時(shí)十七年，經(jīng)歷百余國(guó)，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，而且影響深遠(yuǎn)。為我國(guó)的佛教文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。在這部《西游記》中，作者把唐僧這一堅(jiān)忍韌不拔、執(zhí)著追求的性格，進(jìn)行了進(jìn)一步的刻畫(huà)，成為很多人學(xué)習(xí)的楷模。作為師父，他對(duì)徒弟要求很?chē)?yán)，經(jīng)常教導(dǎo)徒兒“要以慈悲為懷”。大徒弟盡管機(jī)智不凡，本領(lǐng)高強(qiáng)，但在連傷“良家三人性命”后，師父也不能顧及情面而將他逐回老家。作為僧侶，他樂(lè)善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子，作為求學(xué)者，令人贊嘆不已的是他那堅(jiān)強(qiáng)的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對(duì)徒弟要求嚴(yán)格，而 且他自己也從不懈怠。唐僧這種不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，不達(dá)目的誓不罷休的堅(jiān)強(qiáng)信念，使他終成正果。唐僧給我的啟示是：“世上無(wú)難事，只怕有心人”。
花果山是孫悟空的誕生之地，美麗的山水，飄香的花果養(yǎng)育了聰明機(jī)智，富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險(xiǎn)阻的大無(wú)畏精神和英雄氣概，在被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫，調(diào)皮任性的“野猴”，且看他屢屢戰(zhàn)功，奪走老龍王鎮(zhèn)海之寶——定海神針;游地府撕碎閻王爺?shù)摹吧辣 ?大鬧天宮，高喊玉帝為“玉帝老兒”;回歸花果山，高掛的旗號(hào)是“齊天大圣”……這個(gè)時(shí)候的孫悟空正如林語(yǔ)堂老先生說(shuō)的那樣：“他代表了人類(lèi)精神中最頑皮的部分”但是從五行山下出來(lái)的孫悟空，雖說(shuō)是頑猴的劣性不改，但那讓他頭暈?zāi)垦５木o箍咒卻命他聽(tīng)話了。其實(shí)這也是孫悟空聰明機(jī)智的一面，如果不聽(tīng)話，師父就要念緊箍咒，甚至被趕回花果山，完成不了保護(hù)師父西天取經(jīng)的任務(wù)。林語(yǔ)堂老先生說(shuō)：“不甘約束人類(lèi)精神神圣之間的沖突”。孫悟空——聰明勇敢的化身。我們心中崇高的形象。
提起《西游記》中的豬八戒，人們總是將他與“自私自利、好吃懶做、損人利已、見(jiàn)利忘義”等詞匯系在一起。《西游記》中的豬八戒的一些行為也證實(shí)了人們對(duì)他的評(píng)價(jià)。如今，“豬八戒吃西瓜”這情節(jié)中，他為了自己的利益“消除口渴”，總是在一次次地原諒自己的貪婪。先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜，最后掉進(jìn)自己“設(shè)置”的陷阱里(在一塊塊西瓜皮上摔跟頭)。但他也并不是一無(wú)是處。在取經(jīng)的曲折道路上，他雖然沒(méi)有孫悟空神通廣大的本領(lǐng)，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在“智取芭蕉扇”、“四探無(wú)底洞”、“大戰(zhàn)盤(pán)絲洞”等情節(jié)中，就是悟空降妖除魔的好幫手。豬八戒是吳承恩筆下的戲劇性人物。雖然他有著許多缺點(diǎn)，但是我們一點(diǎn)兒也不覺(jué)得他丑陋，討厭，相反，在他的這些缺點(diǎn)背后透露出來(lái)的憨厚老實(shí)，富有人情味的一面卻給我們留下了深刻的印象。正如林語(yǔ)堂老先生所說(shuō)的 “他是一個(gè)充滿人欲藝術(shù)印象”。豬八戒讓我們覺(jué)得可親可愛(ài)。
沙和尚唐僧取經(jīng)途中的一個(gè)忠誠(chéng)衛(wèi)士。也是讓師父操心最少的一個(gè)徒兒，肩挑重?fù)?dān)，沒(méi)有半句怨言，師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解;師父遭難時(shí)他挺身而出，以死相救。盡管平 時(shí)少言寡語(yǔ)，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無(wú)比。沙和尚忠心耿耿，任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
回顧之前，每人都能解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它詼諧的語(yǔ)言，有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)的小說(shuō)或政治寓言。但在我看它什么都不是，它只是“游戲之作”是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常有一種共鳴感。想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧!一、自由。在經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了 內(nèi)心潛在的但根深蒂固的向往——對(duì)徹底自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”。闖龍宮，鬧冥司，在花果山自由稱(chēng)王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最空出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由。他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由，追 逐自由的勇氣和力量。總之我覺(jué)現(xiàn)代人對(duì)于自已的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋求更大自由的精神。二、神話，如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代，日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料�！段饔斡洝肥侵袊�(guó)神話小說(shuō)的顛峰。也是神話文化的至高境界。然后，中國(guó)的神話文化別漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津。只有孩子們會(huì)被孫悟空所征服。于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望。”三、英雄，“英雄”有許多不同的解釋。《辭�！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己的命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)其英雄本色。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)，我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
例文三：西游記讀后感
在這個(gè)暑假，我讀了一本名著《西游記》，它主要講了唐僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難而取得真經(jīng)的故事。
在看完整本書(shū)后，孫悟空這個(gè)人物是讓我印象最深刻的。因?yàn)樗易龈耶?dāng)，在偷吃人參果這一回，孫悟空一行人被鎮(zhèn)元大仙抓住后被問(wèn)是誰(shuí)把人參果樹(shù)給砍倒的，孫悟空沒(méi)有推脫，而是勇于承認(rèn)，最后救出了師傅他們。他還懂得感恩，因?yàn)樘粕阉鼜奈逯干较戮攘顺鰜?lái)，所以就幫助唐僧完成他的任務(wù)。不管是唐僧誤會(huì)它，還是把它趕走。它都沒(méi)有對(duì)唐僧懷恨在心。
沙僧，一個(gè)不起眼的人物。他沒(méi)有孫悟空的功力，也沒(méi)有豬八戒的嘴巴那樣甜�？墒撬麑�(duì)唐僧的忠誠(chéng)和對(duì)團(tuán)隊(duì)的默默付出深深地打動(dòng)了我。正因?yàn)橛羞@他這樣默默地付出他們的團(tuán)隊(duì)才能完成這個(gè)人物。而他自己也得到了相應(yīng)的回報(bào)。
吳承恩的筆下唐僧他性情和善，堅(jiān)韌不拔，嫉惡如仇，但又我行我素。他知道西天一行兇多吉少但仍然勇往直前義無(wú)反顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，他從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這不正是我們現(xiàn)在所需要的嗎?如果我們有了這樣的精神，又有什么事情辦不到呢?
《西游記》是一本經(jīng)典的薈萃，需要我們?nèi)缙肺犊Х劝�，慢慢斟酌。每一章每一�?jié)每一段，作者都希望讀者有所收獲，同時(shí)也寄托著作者對(duì)善與惡的理解，等待著人們?nèi)ジ形�、去享受這份收獲。
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