篇二：2017中醫(yī)專業(yè)畢業(yè)論文范文
【摘要】從古至今，許多養(yǎng)生學(xué)家都認(rèn)為睡眠與養(yǎng)生息息相關(guān)，良好的睡眠取決于多方面的因素，如睡眠的時(shí)間和時(shí)限、睡眠的環(huán)境、睡眠的姿勢(shì)、睡眠的情態(tài)等等，而在這些方面前人已為后世積累了許多經(jīng)驗(yàn)，值得我們重視與借鑒。
【關(guān)鍵詞】睡眠;養(yǎng)生
睡眠，通常認(rèn)為是由于身體內(nèi)部的需要，使感覺(jué)活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)性活動(dòng)暫時(shí)停止，給予適當(dāng)刺激就能使其立即覺(jué)醒的狀態(tài)。良好的睡眠是產(chǎn)生和儲(chǔ)備能量的過(guò)程，就像車子開(kāi)一段時(shí)間后需要進(jìn)入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復(fù)我們疲乏的細(xì)胞，產(chǎn)生新的能量，造就更強(qiáng)的免疫力。
1 睡眠時(shí)間和時(shí)限
1.1 時(shí)間:我國(guó)古人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中已逐漸形成了“日出而作, 日落而息”的作息規(guī)律, 根據(jù)天人相應(yīng)的觀點(diǎn), 對(duì)四時(shí)的起居時(shí)間作了相應(yīng)的論述。如《素問(wèn)四氣調(diào)神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明謝肇撰的《五雜俎》卷十三事部一里說(shuō)：“讀書不可過(guò)子時(shí), 蓋人當(dāng)是時(shí), 諸血?dú)w心, 一不得睡, 則血耗而生病矣。”晉葛洪在《抱樸子極言》也說(shuō)：“寢息失時(shí)，傷也。”
1.2 時(shí)限: 吳清忠認(rèn)為人體造血的最佳時(shí)段是從下午天黑之后到午夜一點(diǎn)，而且必須是達(dá)到深度睡眠的狀態(tài)，一個(gè)人每周至少保持午夜12點(diǎn)以前累計(jì)有8小時(shí)的睡眠。[1]
清代著名養(yǎng)生學(xué)家、文學(xué)家曹庭棟著的《老老恒言晝臥》曰：“每日時(shí)至午,陽(yáng)氣漸消,少息以養(yǎng)陽(yáng)。時(shí)至子,陽(yáng)氣漸長(zhǎng),熟睡所以養(yǎng)陰”�！鹅`樞大惑論》也說(shuō)：“陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫(yī)來(lái)看，睡眠其實(shí)就是一種人體陰陽(yáng)交替的現(xiàn)象，子時(shí)和午時(shí)都是陰陽(yáng)交替之時(shí)，也是人體經(jīng)氣“合陰”與“合陽(yáng)”的時(shí)候，睡好子午覺(jué)，就有利于人體養(yǎng)陰和養(yǎng)陽(yáng)。
由此看來(lái)，睡眠更注重質(zhì)量與有效性，即以精神和體力的恢復(fù)作為標(biāo)準(zhǔn)。古人說(shuō):“凡睡至適可而止, 則神寧氣足,大為有益。多睡則身體軟弱,志氣昏墜�！盵2]
2 睡眠環(huán)境
明高濂撰的養(yǎng)生專著《遵生八箋》中的《起居安上卷》說(shuō):“所寢之室,名安樂(lè)窩, 冬暖夏涼,遇有睡思則就臥。”生命的三分之一都要在這“安樂(lè)窩”中度過(guò)，所以應(yīng)該注意它的美化�！肚Ы鸱絺浼鼻Ы鹨健肪矶唣B(yǎng)性道林養(yǎng)性第二曰:“居處不得綺糜華麗,令人貪婪無(wú)言,乃禍害之源,但令素雅潔凈,無(wú)風(fēng)雨暑濕為佳�！�
宋代養(yǎng)生家溫革在《瑣碎錄》中說(shuō)：“臥處不可當(dāng)風(fēng)，恐患頭風(fēng)，背受風(fēng)嗽，肩受風(fēng)則臂疼，善調(diào)攝者，雖盛暑不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下”。風(fēng)為百病之長(zhǎng),最容易侵襲人體而致病，出現(xiàn)頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風(fēng), 應(yīng)該急避開(kāi), 尤其是體虛年老之人�！冬嵥殇洝愤�說(shuō)過(guò)：“臥處不可以首近火，恐傷腦�！比绻谂P具邊安放火爐之類的東西，日久便會(huì)引動(dòng)火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過(guò)高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。
北宋張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃,令人心神不安�！蹦纤握娴滦恪墩嫖魃叫l(wèi)生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如�！敝嗅t(yī)學(xué)也有“神安則寐”之論, 就寢即滅燈, 則目不外眩, 神守其舍也。日光為陽(yáng)氣之精華, 故日間人的陽(yáng)氣得以增強(qiáng), 處于優(yōu)勢(shì), 體內(nèi)的生理活動(dòng)亦處于升、動(dòng)的狀態(tài), 神志清醒,不易入睡。若夜間燃燈而臥,燈光雖然不及日光純盛, 亦為陽(yáng)熱之源, 可擾動(dòng)體內(nèi)陽(yáng)氣不得安伏于營(yíng)陰, 阻礙人體進(jìn)入睡眠的狀態(tài)。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養(yǎng)生學(xué)著作《三元參贊延壽書》中所說(shuō)的“燈燭而臥,神魂不安”。另外，齊梁時(shí)代著名醫(yī)家陶弘景在《養(yǎng)生延命錄》里也說(shuō)過(guò):“凡臥訖頭邊勿安燈,令人六神不安。”
3 睡眠姿勢(shì)
在《希夷睡訣》中提倡右側(cè)臥時(shí)屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”。《道藏 混元經(jīng)》曰:“仰面伸足睡, 恐失精, 故宜側(cè)曲。”《道藏》中《修真十書衛(wèi)生歌》云：“臥不厭覺(jué)貴舒”此即“ 睡不厭屈,覺(jué)不厭伸�！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中也說(shuō):“ 寢不尸”。《千金要方養(yǎng)性道林養(yǎng)性》說(shuō)：“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥。”《老老恒言安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側(cè)以舒脾氣”。
于上可知，古人們均認(rèn)為右側(cè)臥睡比其他任何睡姿都好。而現(xiàn)代研究也證明了右側(cè)臥有利于心臟功能，還有利于消化系統(tǒng)的運(yùn)化吸收。因?yàn)? 心臟位置較高, 有利于心臟排血, 并減輕其負(fù)擔(dān); 肝臟位于右側(cè)最低處, 可獲得較多的供血; 胃向十二指腸和小腸通向大腸的開(kāi)口都向右側(cè),所以右側(cè)臥位有利于食物在胃腸內(nèi)運(yùn)行。[5]
4 睡眠情態(tài)
心神是睡眠的主宰者,神靜則寐,神動(dòng)則醒。大怒大喜深思則陰陽(yáng)不和,神不守舍,很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐,風(fēng)雨滿西林。多少關(guān)心事,書灰到深夜�！边@就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態(tài)。
古人認(rèn)為寤則神棲于目,寐則神棲于心,心靜無(wú)欲則能入睡,心情煩躁,雜念紛紜,常常難以入睡。[6]古人并詳細(xì)介紹了睡心的方法,戰(zhàn)國(guó)早期莊子所著的《南華經(jīng)》記載睡心有“操縱”二法：“ 操者,如貫想頭頂,默數(shù)鼻息,返觀丹田之類,使心有所著,乃不紛馳,庶可獲寐;縱者,任其心游思于杳渺無(wú)膚之區(qū),亦可漸入朦朧之境。最忌者,心欲求寐,則寐愈難。蓋醒與寐交界關(guān)頭, 漸非臆想所及, 惟忘乎寐, 則心之或操或縱,皆通睡之路。”
綜上所述，我們可以根據(jù)自身情況和客觀條件盡量睡好覺(jué)，讓身體在睡眠外生命三分之二的時(shí)間里生機(jī)勃勃。
參考文獻(xiàn)
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[3] 趙穎初, 騰晶.道教睡眠養(yǎng)生觀在中醫(yī)養(yǎng)生中的體現(xiàn).中華中醫(yī)藥學(xué)刊[J]. 2009-9. 27(9):1941
[4] 明道藏[M].上海: 上海書店出版社, 1988: 478
[5] 吳靜.宋詠梅.睡眠養(yǎng)生也要講究天時(shí)地利人和.江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)[J]. 2010-4.22(2):47
[6] 宋執(zhí)云,董桂蘭.古代睡眠養(yǎng)生術(shù)淺探.安徽中醫(yī)臨床雜志[J].1995.7(1):62