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2018考研政治馬原單選題專練
單項選擇題
1.“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄�！睆霓q證唯物主義的角度看，這首詩說明
A.主體能夠建構(gòu)客體
B.意識決定物質(zhì)，對同一事物的認識應(yīng)該一致
C.意識的差異性取決于客觀事物的差異性
D.不同的認識主體對同一事物的認識會有差別
2.最初人們把文盲定義為“不識字的人”;后來又把文盲確定為“看不懂現(xiàn)代信息符號、圖表的人�！�;而現(xiàn)在聯(lián)合國把文盲確定為“不能用計算機交流的人�！睆恼軐W(xué)上看
A.人在確定事物的標(biāo)準上起主導(dǎo)作用
B.事物之間是普遍聯(lián)系的
C.人的認識隨著社會實踐的變化而變化
D.人的認識是一個反復(fù)曲折的過程
3.2014年以來，個別大學(xué)食堂開始引進炒菜機器人。由于火候、時間掌握等原因，使用炒菜機器人烹飪的時間比普通人工炒菜能節(jié)省5%-10%，全程自動化控制程序，除了能保障菜肴準時出鍋，還具有油煙低、辨別過期食材等特點和功能。這說明
A.機器人也能進行某些實踐活動
B.實踐工具可以強化人某一方面的能力
C.意識可以創(chuàng)造物質(zhì)
D.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)
4.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性�！边@說明
A.實踐是認識的來源
B.實踐是認識發(fā)展的動力
C.實踐是檢驗認識是否具有真理性的標(biāo)準
D.實踐是認識的目的
5.馬克思說：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明人的才能
A.與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)
B.主要來源于后天的實踐
C.取決于人的主觀努力的程度
D.是由人的社會政治地位決定的
6.馬克思說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀;但是理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量。”這段話體現(xiàn)的哲學(xué)思想是
A.理論是巨大的物質(zhì)力量
B.由理論指導(dǎo)的行動才能叫做實踐
C.理論對實踐有指導(dǎo)作用
D..實踐是物質(zhì)化的理論
7 .“不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也�！边@說明
A.感性認識比理性認識更正確、更可靠、更深刻
B.實踐是改造世界的活動
C.認識總是落后于實踐
D.認識來源于實踐
8 .“見多識廣”這一成語包含的道理是
A.認識源于實踐
B.認識指導(dǎo)實踐
C.感性認識促進理性認識
D.理性認識指導(dǎo)感性認識
9.19世紀法國科學(xué)家路易斯·巴斯德是微生物學(xué)的奠基人，因發(fā)明了傳染病預(yù)防接種法，為人類和人類飼養(yǎng)的家畜、家禽防治疾病做出了巨大貢獻。“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦�！� 路易斯·巴斯德的這句名言強調(diào)了
A. 只有發(fā)揮主觀能動性才能認識事物
B. 只有理性認識是可靠的，感性經(jīng)驗是不可靠的
C. 認識事物要有理性的指導(dǎo)
D. 既要善于觀察事物，又要善于思考問題
10. 當(dāng)我們在書上看到動物、植物等一個具體概念時，就會在大腦中立即出現(xiàn)一個感性的形象于此概念相對應(yīng)。這表明
A.感性認識和理性認識相互滲透
B.感性認識和理性認識相互轉(zhuǎn)化
C.概念是思維的細胞和推理的工具
D.感性認識是理性認識的前提和基礎(chǔ)
11. 古希臘哲學(xué)家說：“沒有理性，眼睛是最壞的見證人。”這種觀點
A.貶低了理性認識的作用
B.貶低了感性認識的作用
C.強調(diào)了理性認識對感性認識的指導(dǎo)作用
D.強調(diào)了感性認識對理性認識的作用
12.“對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的�！边@反映了
A.感性認識有待于發(fā)展到理性認識
B.理性認識是感性認識的指導(dǎo)
C.認識起源于感覺、經(jīng)驗
D.理性認識要以感性認識為基礎(chǔ)且通過感性認識來說明
13.“憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都沒有什么感覺;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性;他對沒有對礦物學(xué)的感覺�！睆恼軐W(xué)上講，這段話說明
A.人的感覺是先驗的
B.意識建構(gòu)認識對象
C.人的感覺是包含理性的感覺
D.事物的本質(zhì)取決于人
14.“觀察滲透理論”是美國科學(xué)家漢森提出的著名命題。在這個命題指出，我們的任何觀察都不是純粹客觀的，具有不同知識背景的觀察者觀察同一事物，會得出不同的觀察結(jié)果�！坝^察滲透理論”的命題指明的哲學(xué)原理是
A.感性中滲透著理性的因素
B.理性中滲透著理性的因素
C.意識具有控制人的生理活動的作用
D.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準
15. 法國的笛卡爾、荷蘭的斯賓諾莎，是哲學(xué)史上的“唯理論”學(xué)派的代表，認為“感覺給人以欺騙”。英國的培根、霍布斯則是“經(jīng)驗論”學(xué)派的代表，主張“凡是在理性中所有的，最初無不在感覺之中”。這兩大對立派別長期爭論不休，它們共同的錯誤在于
A.否認了感性認識是理性認識的基礎(chǔ)
B.否認了感性認識必須上升到理性認識
C.混淆了感性認識和理性認識的界限
D.割裂了感性認識和理性認識的辯證關(guān)系
16. 地震是一種自然現(xiàn)象。中國古代的主流觀點認為，地震是“陰陽失衡”所致，與人類、特別是帝王的不作為有直接聯(lián)系，是上天對人類的一種警告。隨著科技的進步和觀測工具的更新，目前人們已經(jīng)對地殼運動有了大量的觀測數(shù)據(jù)和理論模型，但仍無法完全掌握地震的規(guī)律，也無法預(yù)測地震的發(fā)生。這說明
A.人的感官的局限性構(gòu)成了人的認識能力的局限性
B.人們只能認識個別的、有限的東西
C.認識總是要受到主客觀條件的限制
D.人類無法充分認識客觀世界
17. 隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程，人類對地球形狀的認識過程，體現(xiàn)的哲理是
A.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄
B.認識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展
C.多數(shù)人承認的就是真理
D.真理是多元的
18. 自1956年美國科學(xué)家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是
A.認識具有反復(fù)性和無限性
B.真理和謬誤沒有原則界限
C.科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ)
D.改造世界是認識世界的目的
19.人為什么打哈欠?解釋很多，似乎沒有一種經(jīng)得起嚴格的科學(xué)審查。美國《大眾科學(xué)》月刊網(wǎng)2014年7月29日發(fā)表文章對此進行了闡釋。一種說法是，打哈欠能促進頜、頸和竇的血流，在吸進一大口氣時帶走熱量，從而給腦部降溫。反對意見則指出，熱天打哈欠不如冷天頻繁。還有一種假設(shè)認為，打哈欠充當(dāng)身體活躍起來的信號，是讓我們保持警惕的方式，但這一假設(shè)又缺乏有力的科學(xué)證明。上述現(xiàn)象說明。
A. 人們的認識過程是封閉式的循環(huán)
B. 人們的認識過程是直線式的前進
C. 人們的認識過程是螺旋式的曲折上升運動
D. 人們的認識過程就是企圖發(fā)現(xiàn)“永恒真理”、“終極真理”的過程
20.科學(xué)家牛頓曾有一度是熱心股民。他經(jīng)過精確研究和計算后，投入全部資金，買了當(dāng)時一家熱門的股票。短短數(shù)月，股價飛漲，最高曾漲到8倍，牛頓喜不自勝。不久，風(fēng)云突變，一夜之間，股票泡沫突然引爆，牛頓措手不及，根本來不及脫身，全部砸了進去，股市給貪心的牛頓開了個大玩笑。最后，他只好無奈地感嘆：“我能算準天體的運行，卻算不準人類的瘋狂�！迸ｎD炒股的失敗表明，人們對事物的認識
A. 總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制
B. 不會受到科學(xué)技術(shù)條件的限制
C. 往往是一次性完成的
D. 不受歷史條件的制約
21.列寧說：“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想想，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的。”這句話強調(diào)了認識活動中
A.實踐的重要性
B.理性因素的重要性
C.非理性因素的重要性
D.辯證思維方法的重要性
22.“理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明
A.感性認識有待發(fā)展到理性認識
B.真理不是絕對的而是相對的
C.人們的認識能力是有限的
D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一
23.列寧說過：人不能完全地把握、反映、描繪整個自然界、它的“直接的總體”，人只能通過抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠地接近于這一點。這句話表明
A.真理是無條件的、無限的
B.真理是不能把握和認識的
C.人只能認識自己周邊的事物
D.真理只能是主觀對客觀事物近似正確及相對正確的反映
24.愛迪生說：“失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。只有在我知道一切做不好的方法以后，我才知道做好一件工作的方法是什么�！边@句話蘊含的哲理是
A.價值是主觀的
B.認識總是滯后于實踐
C.矛盾是普遍存在的
D.錯誤往往是正確的先導(dǎo)
25.“追求真理比占有真理更寶貴”，德國詩人萊辛這一著名詩句所包含的哲理是
A.認識經(jīng)歷著從感性認識到理性認識的發(fā)展
B.認識的根本任務(wù)是通過現(xiàn)象認識本質(zhì)
C.認識不能停滯，而應(yīng)該不斷擴展和深化
D.改造世界比認識世界更重要
26.在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持觀點是
A.真理是客觀的，是對客觀對象的認識
B.對同一確定對象的認識，真理只有一個
C.真理是有條件的，都有自己的適用范圍
D.真理是具體的，是相對特定的過程而言的
27.周恩來總理曾說：“只有忠實于事實，才能忠實于真理”。真理是人們
A.對客觀實際的反映
B.對客觀世界的直觀反映
C.對客觀世界的能動反映
D.對客觀事物及其規(guī)律的正確反映
28.同一個物理學(xué)規(guī)律可以用不同的數(shù)學(xué)公式或語言文字形式加以表述，而在這一規(guī)律本身不會隨之改變。這說明
A.對于一個特定的認識客體而言，不同的階級、民族可以有不同的真理
B.真理形式的多樣性并不否認真理內(nèi)容的客觀性
C.真理本身就是客觀事物
D.真理是相對的
29.列寧說，必須把人的全部實踐——作為真理的標(biāo)準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完整的“定義”中去。這句話表明
A.價值評價是一種主觀隨意性的認識活動
B.價值評價是反映了價值依賴關(guān)系的評價
C.實踐是檢驗價值評價結(jié)果的標(biāo)準
D.價值評價沒有客觀標(biāo)準
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