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漢語言文學開題報告（通用10篇）
轉(zhuǎn)眼間充實的大學生活即將結(jié)束，大學生們馬上就要開始最難熬的畢業(yè)設計階段，在做畢業(yè)設計前指導老師都會要求先寫開題報告，開題報告應該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的漢語言文學開題報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
漢語言文學開題報告 1
1.本課題的目的及研究意義
研究目的：
張愛玲與電影有過長期親密的接觸，在小說寫作中創(chuàng)造性地化用了電影化技巧，使她的文字組合帶有豐富的視像性和表現(xiàn)力。文本以恐怖電影的表現(xiàn)手法為切入口，對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析。試圖更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究意義：
本文通過對張愛玲中短篇小說出現(xiàn)的恐怖電影式鏡頭進行解析，試圖在體會張愛玲語言的“現(xiàn)代性”的基礎上，嘗試性地提出1種獨特的審美方式，從不同的視角解讀張愛玲小說的表現(xiàn)手法。
2.本課題的國內(nèi)外的`研究現(xiàn)狀
國內(nèi)研究現(xiàn)狀：
國內(nèi)對張愛玲小說的電影化表現(xiàn)手法的研究主要從小說的電影畫面感、電影造型、電影化技巧等角度切入，考察了張愛玲作品對電影藝術(shù)手法的借鑒技巧：
(1)研究張愛玲小說的電影畫面感：《猶在鏡中——論張愛玲小說的電影感》(何蓓)等;
(2)研究張愛玲小說的電影造型:《論張愛玲小說的電影化造型 》(何文茜)等;
(3)研究張愛玲小說的電影化技巧：《張愛玲小說的電影化技巧》(何文茜);《張愛玲小說的電影化傾向》(申載春);《論張愛玲小說的電影手法》(張江元);《張愛玲小說對電影手法的借鑒》(屈雅紅)等;
(4)研究張愛玲小說的死亡意識：李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》等
國外研究現(xiàn)狀：
海外研究對張愛玲的研究可以分為兩個階段“第1階段1957-1984年夏志清，唐文標等人對她作品的介紹與評述”“第2階段1985年至今，輻射面波及北美等地的華文文學的影響研究分析和評價”。1995年9月后，她在美國辭世后，海外學者多運用西方現(xiàn)代文藝理論來剖析。
3.本課題的研究內(nèi)容和方法
研究內(nèi)容：
張愛玲的小說映照了1個陰陽不分、鬼氣森森的世界，恐怖鏡頭繁復繽紛，在她的作品里以人擬鬼，她筆下的人物均飄蕩在凄冷荒涼的宿命軌道上。本文嘗試根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
研究方法：
本文采用比較研究的方法，根據(jù)恐怖電影的表現(xiàn)手法，在學術(shù)界既有研究資料的基礎上，從張愛玲小說、相關的研究書籍及其評論等出發(fā)，分析整理資料，從場景造型、人物造型、以及道具造型等角度入手，對張愛玲小說當中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行研究、闡釋。
4.本課題的實行方案、進度及預期效果
方案、進度：
2006年11月—2007年2月初：收集資料。重讀作品，確定論文題目，查閱相關資料。
2007年2月—2007年3月中旬：在老師的指導下，擬定寫作提綱和開題報告。
2007年3月—2007年4月：論文修改。聽取老師意見，撰寫論文初稿，并交指導老師評審。
2007年4月——：定稿。
預期效果：
本文結(jié)合恐怖電影的表現(xiàn)手法，通過分析、比較、歸納等方法對張愛玲小說中出現(xiàn)的恐怖鏡頭進行闡釋，嘗試更近距離地感受張愛玲藝術(shù)感覺的細微獨特之處，并且在此基礎上揭示張愛玲小說所蘊涵的悲劇感和死亡意識。
5.已查閱參考文獻：
書籍：
1、張愛玲，《張愛玲全集》【M】。新疆：新疆人民出版社，2006年6月第1版。
2、金宏達，《華麗影沉》【C】。北京：文化藝術(shù)出版社，2003年1月第1版。
3、張新穎，《20世紀上半期中國文學的現(xiàn)代意識》【M】。北京：3聯(lián)書店，2001年12月第1版。
4、宋家宏，《走進荒涼——張愛玲的精神家園》【M】。廣州：花城出版社，2000年10月第1版。
5、李稚田，《第3類時空》【M】。北京：中國紡織出版社，2000年1月第1版。
6、吳戰(zhàn)壘，《電影欣賞》【M】。浙江：浙江大學出版社，1987年6月第1版。
7、陳衛(wèi)平，《影視藝術(shù)鑒賞與評論》【M】。北京：高等教育出版社，1994年6月第1版。
8、聶欣如，《類型電影》【M】。上海：上海人民美術(shù)出版社，2001年9月第1版。
學術(shù)論文:
1、何文茜《張愛玲小說的電影化技巧》，石家莊師范�？茖W校學報， 2003年第5卷第4期第51頁。
2、 李祥偉《“丑”趣———論張愛玲小說中的死亡意象》，學術(shù)論壇， 2005年第6期第140頁。
3、 李祥偉《論張愛玲小說中的死亡意識》，廣州廣播電視大學報，2004年第4期第38頁。
4、張江元《論張愛玲小說的電影手法》，涪陵師范學院學報， 第26卷第4期，第54頁。
5、屈雅紅《張愛玲小說對電影手法的借鑒》，南京理工大學學報(社會科學版)， 第16卷第6期，第33頁。
6、何文茜《論張愛玲小說的電影化造型 》，石家莊師范�？茖W校學報， 2004年02期，第39頁。
7、何蓓《猶在鏡中 —論張愛玲小說的電影感》，內(nèi)蒙古民族大學學報(社會科學版)， 2004年第30卷第4期第40頁。
8、申載春《張愛玲小說的電影化傾向》，樂山師范學院學報， 2004年第19卷第5期第12頁。
9、吳曉，封玉屏《電影與張愛玲的散文寫作》浙江社會科學報， 2004年第1期第204頁。
網(wǎng)絡資料：
1、《恐怖情節(jié)心理分析》
2、《綻放在暗地里幾個唯美的驚惶意象》
3、陳文珊《女性·月亮·鬼氣——試論《聊齋志異》對張愛玲小說創(chuàng)作的影響》
漢語言文學開題報告 2
一、 選題的背景與意義：
(一)課題研究來源
在閱讀過程中遇到類型相關的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一， 也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛和當時現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點很像新英格蘭超驗主義的觀點。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當時的人們以自然之情為基礎的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。 因此，要想真正讀懂這部偉大的著名，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應該順應自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點。
二、 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評》認為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的`靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的沖突和矛盾。 葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗爭的一生是生命個體追尋自我歷程的真實寫照。
2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現(xiàn)和進步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二) 國外研究現(xiàn)狀
1.英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經(jīng)驗，雖然比較強烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有 我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。
2.英國進步評論家阿諾凱特爾(Arnold Kettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀的小說時，他總結(jié)說：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達了十九世紀資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運動的一個重要部分�！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。
三、 課題研究內(nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究內(nèi)容
艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應自然和暴風雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗 -文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應人性，重返自然的思想。 本選題擬從三個部分加以闡述：
1. 自然和文明的定義
2. 自然和文明的較量：
a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓
b.自然和文明的斗爭：凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報復導致人性的扭曲
3. 結(jié)論 人應該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認和文明之間的對抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻綜述法、文獻檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括：
1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。
2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。
3、文獻法：即歷史文獻法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關文獻資料，從中選取信息，以達到某種調(diào)查研究目的的方法。
4、文獻綜述法： 即針對某個研究主題，對與之相關的各種文獻資料進行收集整理，對所負載的知識信息進行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻，閱讀與挖掘文獻內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢。
五、 研究計劃及預期成果
(一)研究計劃
4月15日-4月18日：指定論文指導教師，學生選定題目
4月19日-4月25日：完成任務書部分和開題報告
4月26日-5月12日：完成論文第一稿
5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿
5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導教師分組閱讀論文，師生做好答辯準備
6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學生對教師提出的意見要及時修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績評定。
(二)預期成果
按照規(guī)定的時間和進度提交一份具有一定的理論或應用價值的，字數(shù)在5000英文 單詞左右、英美文學方向的的學術(shù)論文。
漢語言文學開題報告 3
一、文獻綜述：
《說文解字》是東漢許慎在收集經(jīng)傳的基礎上對小篆所做的全面研究，是我國第一部字典，學術(shù)價值極高，研究者代不乏人，著作如林。據(jù)陽海清等編撰的《文字音韻訓詁知見書目》說，《說文解字》及其研究性著作共計1849種，其著錄部數(shù)之多，令人嘆為觀止。有清一代，對《說文解字》的研究非常盛行，并且取得了很大的成績，其中特別突出的是段玉裁、桂馥、朱駿聲、王筠說文四大家，王筠《說文釋例》、《說文句讀》重于形，桂馥《說文義證》偏于義，朱駿聲《說文通訓定聲》側(cè)重于聲，獨段氏注形音義三者并重。近20xx年來，《說文解字》的研究，有綜合性研究、詞義研究、“六書”研究、歷史文化研究、體例研究、比較研究、方言研究和許慎《說文解字》研究等8個方面的新成就，本時期《說文解字》研究顯示出重視普及性研究和學科轉(zhuǎn)向漸趨自覺等新特點。
禮學研究可分為四類：以禮經(jīng)以及其它儒家經(jīng)典中記載的禮為對象的禮經(jīng)學，主干是三禮學，涉及對其它儒家經(jīng)典(“十三經(jīng)”)中記載的禮的研究;以儀制的撰作和儀制的研究為對象的禮儀學;對禮的本質(zhì)、價值、功能和歷史作用等問題進行理論性的論證和闡發(fā)的禮論;由禮在中國的泛化現(xiàn)象滋生的泛禮學。禮學研究在20世紀50年代之前一直是顯學。孫詒讓《周禮正義》是中國傳統(tǒng)禮學研究的集大成之作，也宣告了傳統(tǒng)禮學時代的終結(jié)。經(jīng)過三四十年的沉寂后，禮學研究在我國學界逐漸得到復蘇和重振，推出了一些相當分量的成果。特別是曹元弼、沈文倬、陳戍國師生三代，前后相續(xù)，成為20世紀以后禮學傳承中引人注目的一脈。復旦大學楊志剛教授認為，現(xiàn)代禮學研究有以下特點：一是從比較早的時候起，就注意到從文化的角度審視中國古禮�！拔幕备拍畹膶耄o禮學研究這門傳統(tǒng)學問注入了新的研究意識，二是形成了一種多學科、多方位的研究態(tài)勢，拓展了現(xiàn)代禮學的研究領域，三是注重古代文獻資料與新發(fā)現(xiàn)的考古資料、古文字資料以及民族學資料的互相印證，四是以沈文倬、楊寬等為代表，初步建立起新的研究范式。
二、選題背景及其意義
《說文解字》不單單是一部學術(shù)著作，該書對中國古代政治社會發(fā)展的影響也十分深遠。20xx年11月在河南漯河召開了首屆許慎文化國際研討會，學者對《說文》給予了非常高的評價。近代以來，戴震提倡以訓詁明義理，學者多受其影響，致力于小學，但研究者多偏重于文字、音韻、訓詁之學，將其當作經(jīng)學附庸。實際上，《說文》“天地鬼神山川草木鳥獸蟲雜物王制禮儀世間人事莫不畢載”，幾乎是許慎時代社會生活的實錄，有關當時社會生活的典章制度、名物、思想等都可以在這里找到反映。對于這樣一個寶貴的文獻資源，歷代研究者雖用力頗勤，但鮮有學者從社會學方面來研究，更沒有從禮學的眼光來研究《說文解字》的。利用文獻典籍及考古出土資料并參之于民族學資料來研究古禮已成共識，但利用《說文解字》以及相關古文字資料來從事禮學的研究還是一片空白。
社會生活一方面由語言文字所反映，另一方面也在語言文字的發(fā)展中發(fā)揮著能動的作用。在中國古代，禮幾乎是無所不包的社會生活的總規(guī)范，影響、浸淫至制度、器物、行為、觀念形態(tài)各個層面。以儒家經(jīng)典“六經(jīng)”言，皮錫瑞《經(jīng)學通論·三禮》就說，“六經(jīng)之文，皆有禮在其中。六經(jīng)之義，亦以禮為尤重”，曹元弼先生說：“六經(jīng)同歸，其指在禮�！兑住分螅稌分�，皆禮也”。許慎生活的時代，今古文爭論激烈，“五經(jīng)無雙”的他不可能不在其著作《說文》時烙下禮的痕跡，反映自己的禮治思想。包括三禮在內(nèi)的先秦典籍以及當時的禮既是許慎撰作《說文》的資料來源，也為其提供了編寫撰作的指導思想，還提供了一種據(jù)禮釋字的`研究方法。研究《說文解字》，領悟作者的微言大義，可以更本真地認識中國古禮。
因此，把《說文》研究同中國古禮研究結(jié)合起來，運用禮學來研究語言學和運用語言學來研究禮學，準確地揭示其內(nèi)在關聯(lián)，既可以幫助我們更好地把握語言文字的發(fā)展規(guī)律，又為我們準確地認識古禮開辟了另一條途徑，豐富擴充禮學研究的視野。
三、研究內(nèi)容
《說文》引稱的禮書。許慎在《說文》敘目里說，“其稱易孟氏，書孔氏，詩毛氏，禮周官，春秋左氏，論語、孝經(jīng)皆古文也，其與所不知，蓋闕如也”，引用的禮書是《周禮》，此外許慎還引用《禮記》等先秦禮類典籍。對《說文》引用的禮書進行系統(tǒng)的整理，并對相應內(nèi)容與今本進行比較，研究許慎引稱禮書的依據(jù)和規(guī)律。
《說文》記載的古禮�！墩f文》保存了有關上古禮方面大量的重要信息，反映出先民們用禮行禮的痕跡，成為今之學者探索古禮的淵藪。許多精蘊的解說，資料性甚強，有助于考史和印證古禮。如：《說文》卷一上玉部：“瑁，諸侯執(zhí)桓圭朝天子，天子執(zhí)玉以冒之似犁冠。《周禮》曰：‘天子執(zhí)瑁四寸’”;十三下土部：“圭，瑞玉也，上圓下方。公執(zhí)桓圭九寸，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，皆七寸;于執(zhí)蒲璧，男執(zhí)谷璧，皆五寸，以封諸侯。從重土。楚爵有執(zhí)圭�！边@是由瑞信禮儀說明等級制度。這一部分的研究將依據(jù)古禮的五分法進行分類梳理。
《說文》表述的漢禮�！墩f文》一書，大量記載當時的社會生活，尤其是禮教、禮制、禮論等，某種程度上是一部反映當時禮制禮俗的文獻，可以看作是研究漢禮的一個可靠的資料來源。如第三部示部釋祜和十二部釋莊皆曰“上諱”，反映當時的避諱之禮。
《說文》涉禮小篆的追源。許慎博綜篆籀古文之體，發(fā)明六書之指，因形見義，分別部居，可以上溯造字之原，下辨分隸行草遞變之跡。清代學者孫星衍說：“說文不作，幾于不識六義，六義不通，唐虞三代文字不可復識，五經(jīng)不得其本解�！睂⒔Y(jié)合古文字演變和當代語言學研究成果對涉禮小篆進行詞源學上的研究。
《說文》古禮名物制度銓釋。經(jīng)禮為三代制作精意所存，有非可僅執(zhí)義理以求之者，固必釋訓詁，銓名物，征制度，而后義理乃現(xiàn)。《說文》分類別目、以類相牽，具有百科全書式的廣博性，古禮許多名物賴《說文》而存之。本部分將按禮儀、禮器以及禮物等進行研究。
經(jīng)禮與《說文》釋字體例。許慎在敘中說：“《周禮》八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借”，細考經(jīng)禮，其中訓詁之語多為許慎所用，其行文體例、風格亦多受禮經(jīng)影響。本部分將考證經(jīng)禮對《說文》成書的影響。
文字演變與古禮變遷。三代之時，禮樂大行，“郁郁乎文哉”，學出于官，文字受官方絕對控制，看起來比較統(tǒng)一。戰(zhàn)國之際，禮崩樂壞，私學昌盛，文字形體急劇變化。始皇隆法黜儒，有儀而無禮，雖欲“書同文”，但秦書實有八體。漢初，禮久不行，古今文字交接過渡，文字寫法紛呈不一，點畫出入隨便。至漢武廢黜百家，獨尊儒術(shù)，文字雖稍稍統(tǒng)一，但數(shù)百年之流毒，非竟日可除，《說文》成書前后的碑刻文字，也是別體繁出。這一部分研究禮之變遷與文字演變的內(nèi)在關聯(lián)。
經(jīng)禮今古文之爭。兩漢之際，禮經(jīng)學特別是《周禮》之學，在東漢經(jīng)學的發(fā)展過程中，處于樞紐的地位。極力推崇古文經(jīng)學的許慎是古文經(jīng)學大家，在撰寫《說文解字》時吸收了大量古文經(jīng)學的成果，但也有極少部分吸收了今文經(jīng)學的優(yōu)秀成果。這一部分結(jié)合許氏所著的《五經(jīng)異義》，參之以同時之賈馬何鄭，研究兩漢經(jīng)禮今古文之爭。
《說文》禮治思想。古文經(jīng)學和今文經(jīng)學對同一社會文化現(xiàn)象的解釋是不同的。許慎雖沒有專門的禮學專著，但他的禮學思想在《說文》的注釋及編排、所用資料的引稱等方面得到體現(xiàn)。如在釋玉有“五德”，提出“仁、義、智、勇、潔”之說：“玉，石之美有五德，潤澤以溫仁之方也，(角思)理自外可以知中義之方也，其聲舒揚尃以遠聞智之方也，不橈而折勇之方也，銳廉而不技絜之方也。象三玉之連丨其貫也，凡玉之屬，皆從玉。”研究《說文》包含的禮治思想，可進而推衍出許慎的禮學思想。
四、研究工作的重點與難點，擬采取的解決方案
研究重點：許慎的禮學思想。許慎“五經(jīng)無雙”，《說文》出后，同時代鄭玄注經(jīng)，晉灼寫史已多加引用，許氏對我國古代文字的發(fā)展自然功不待言，其禮學思想也意義非淺，上升、提煉其禮學思想，可以發(fā)現(xiàn)當時的思想發(fā)展軌跡。研究許慎的禮學思想必須放在當時的社會大背景之中，通過與許慎同時代的經(jīng)學家的活動考察中，發(fā)現(xiàn)與之相關的信息，確保其思想研究的真實、完整性。
難點之一：禮古文字知識。
《說文》里集中整理保存了上古漢語的語音、詞匯資料。在研究禮類文字的詞源時，必須把握古代文字的演變規(guī)律和軌跡。古文字的研究涉及文字、音韻、訓詁三個方面，而三者往往又緊密地結(jié)合在一起。例如，從文字上考察，“依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也”。但同時，“聲在文之先，意在聲之先”，即聲音是用來表達意思的，而文字是用來記錄聲音的，“故凡發(fā)音部位相同的字，其義多相同或相近”，由此可見文字與讀音關系也非常密切，要求研究者必須有扎實的古文字研究功底，這種素質(zhì)就是相當艱巨的挑戰(zhàn)。
難點之二：禮今古文之爭。
根據(jù)許慎的《五經(jīng)異義》，兩漢的群經(jīng)各家學說，存在今文、古文兩派的基本界限;兩派的區(qū)分標準，又在禮制。晚清的廖平發(fā)揮許慎的觀點，進一步指出：“今學博士之禮制出于《王制》，古文專用《周禮》，故定為今學主《王制》、孔子，古學主《周禮》，然后二家所以異同之故燦若列眉，千谷百壑得所歸宿”。經(jīng)學今、古文分派問題十分復雜，雖然研究者雖眾，但聚訟千載的學術(shù)問題還須探討。
對于上述難點和重點，擬在熟悉掌握典籍和綜合分析文獻訓詁材料的基礎上，充分發(fā)掘和吸收前人研究成果，從中稽核出符合歷史面貌的結(jié)論來。
五、論文工作量及進度
論文涉及《說文》學及古禮兩大艱深學術(shù)領域，工作量浩大，體現(xiàn)在：
艱深的文獻閱讀：研究者必須對《說文》及三禮有充分的閱讀和準確的理解，這些文獻內(nèi)容艱深、專業(yè)性強。另外須對前輩禮學與《說文》學的研究成果很好利用，對許慎時代的歷史面貌有準確把握，需要古文字學方面的堅實基礎，這些都需要大量的前期準備工作，也就是說要有大量堅實的文獻閱讀作為基礎。
繁重的文獻梳理。作為交叉領域的開創(chuàng)性工作，只有在大量的資料占有、整理后并進行仔細認真和富有發(fā)散性的分析、歸納后，才能發(fā)現(xiàn)二者之間可能存在的內(nèi)在聯(lián)系，材料梳理的過程也是一種創(chuàng)造的過程，哪些有用，哪些會產(chǎn)生誤導等，研究者應當正確處理。
嚴密的論證推理。許慎本身流傳下來的資料并不多，前人的研究成果也大都集中于文字學研究方面，這項研究提出的許多新觀點新結(jié)論必須有縝密的論證，運用嚴密的推理方法對觀點進行支撐。
六、論文預期成果及創(chuàng)新點
論文預期成果：專著及系列論文。
創(chuàng)新點：
1、開辟《說文》學研究的新領域，從歷史文化的角度研究《說文解字》，特別是從禮學的角度系統(tǒng)地進行研究，本研究尚屬首創(chuàng)，并為今后與其他儒家經(jīng)典的結(jié)合研究奠定基礎，形成《說文》說經(jīng)系列。
2、研究許慎的禮學思想。研究說文者雖眾，但尚無對許氏學術(shù)思想尤其是禮學思想進行探討。研究許慎的學術(shù)思想可對經(jīng)學的今古文之爭提供材料學上的支持。
3、開創(chuàng)古禮研究新思路，也就是說，對禮學的研究可以從古代文獻、地下出土、民族學資料“三重推理”法擴充包含古文字資料的“四重推理”法。
漢語言文學開題報告 4
畢業(yè)設計題目
論蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象
選題的背景及意義
蘇童是江蘇也是中國當代重要作家，其小說有較強的哲理色彩和先鋒意識，代表了當代文學發(fā)展的一個方向，具有重要研究價值。 蘇童小說是學術(shù)界的研究熱點，現(xiàn)有的研究主要包括以下幾個方面：
(1)女性研究：主要論述女性不能擺脫的悲劇命運;
(2)悲劇意識研究：以人在社會中存在的狀態(tài)，揭示人的命運的悲劇性;
(3)“逃亡與回歸”情緒;
(4)敘事學：從敘述角度，敘述語言、敘述時間方面研究蘇童的“香椿樹”系列小說;
(5)死亡意象;
(6)文體研究：研究蘇童小說語言的隱喻性;(7)地域研究：探討蘇童小說中呈現(xiàn)的南方氣質(zhì)、南方想象和與之相映的美學風范。
針對蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的“香椿樹街”少年形象的研究主要集中在一下幾個方面：
一是從時代背景角度著重突出少年的精神創(chuàng)傷。
張磅礴在《“傷痕的另一種書寫方式——論蘇童小說中的惡魔少年現(xiàn)象》中認為實際上這些不良少年的癥候 ，反映的正是在經(jīng)歷人性罪惡被縱容的浩劫之后，在面臨社會秩序重建時內(nèi)心的困惑和迷惘，是那個忽然倒塌的時代的后遺癥;吳翔之的《他們在一無所獲中等待未來——蘇童“香椿樹街系列”中的少年形象》論述在一個封閉、孤獨、陰郁、糜爛、“大坑”般的大時代背景環(huán)境里，一顆顆扭曲、騷動、茫然、困惑的心靈一無所獲的'等待未來。
二是與莫言，塞林格的少年小說作比較。
在應玲素的《小說的現(xiàn)實世界與超現(xiàn)實世界——蘇童、莫言童年視覺小說創(chuàng)作比較》中，從現(xiàn)實與超現(xiàn)實的寫意角度對蘇童和莫言的童年視覺小說作比較，揭示其在創(chuàng)作風格上的共通點和不同點，周新民《塞林格與蘇童：少年形象的書寫與創(chuàng)造》中，作者從敘事形式和藝術(shù)形式上對比蘇童小說中少年形象對塞林格的繼承與突破。
應當看到，除了研究領域普遍關注的問題以外，“香椿樹街”少年系列中還有一個關鍵的內(nèi)涵——一種對生存的狀態(tài)和精神世界的探索的關注。本文嘗試在已有研究成果的基礎上，側(cè)重分析蘇童小說《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象，通過梳理他們的生存狀態(tài)、行為方式、心理軌跡、敘事策略，探討形成這些少年形象的社會、歷史、作家方面的原因，發(fā)掘這些形象的意義。本課題對于深入認識蘇童小說具有一定意義。
研究內(nèi)容擬解決的主要問題
1、分析蘇童小說蘇童《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象及其特征
2、《城北地帶》和《舒家兄弟》中的少年形象形成的原因
3、《城北地帶》和《舒家兄弟》中塑造少年形象的意義
研究方法技術(shù)路線
研究方法：
1、文本細讀法;
2、是社會歷史分析法。
技術(shù)路線：先讀作品，概括其中的少年形象特征，對少年形象進行分類，探討少年形象形成的原因。
研究的總體安排和進度計劃
第一學期：
第六—八周: 進行論文選題材料搜索、分析、整理 第八周：準備好論文選題
第九到—十八周：搜集論文相關資料，做好論文相關儲備
第二學期：
第一、二周：提交開題報告，完成論文提綱
第三周—第九周：撰寫畢業(yè)論文
第十周—第十三周：完成論文初稿
第十四周—第十五周：實現(xiàn)論文定稿，申請論文答辯
第十六周：參加畢業(yè)論文答辯
漢語言文學開題報告 5
1、課題論證
(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領域中的兩大學術(shù)熱點。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀末問世后，研究者1開始不是很多，但是隨著中國學術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學術(shù)界稱為“金學”。并受到國外學者的高度重視�，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展史上1個偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運用，并對其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。《紅樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關系�！都t樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學問——紅學�！都t樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的�！都t樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學語言，寫實與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風格，現(xiàn)實原型，性格內(nèi)涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究。《紅樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續(xù)、1個發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現(xiàn)實意義
《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠讀不完、永遠值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達到1個更高的巔峰。
2、方案設計
(1)總論
沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點。
(2)分論
全文分3個部分
第1部分：闡述西門慶的悲劇性
西門慶1個市井無賴、流氓、淫棍，1個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實現(xiàn)他對肉的欲望放縱，及其通過金錢獲得了強大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的`悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉1塊晶瑩剔透的寶玉1個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點，使他成為了“大逆不道的不肖子�！�
第3部分：論證傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性
傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。
漢語言文學開題報告 6
一、當今漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的問題
1、學科定位不準確。
近幾年來，高等教育逐步進入大眾化時代，社會對人才的需求也隨之發(fā)生了巨大變化。雖然為了適應社會發(fā)展的需要，文學院系進行了一系列的課程改革，教育部也對各級高校進行了專業(yè)合格評估，但是，我國各級各類高等學校對漢語言專業(yè)依然缺乏準確的定位，不少高校尤其是諸多地方高校仍然抱著傳統(tǒng)的專業(yè)意識，未及時調(diào)整培養(yǎng)目標，更沒有顧及就業(yè)市場的實際需要。所以，培養(yǎng)的學生與社會實際需求形成了強烈反差。
2、課程設置不合理。
漢語言文學專業(yè)有自身的特殊性，除少數(shù)繼續(xù)深造或在中學任教之外，大部分學生不會在相對應的行業(yè)領域就業(yè)。因此，專業(yè)知識與專業(yè)能力只是作為廣闊的背景存在，實際工作中并不直接涉及到。但是，在實際課程設置之時，承接傳統(tǒng)的慣性，學校依然將焦點集中在傳統(tǒng)專業(yè)課上，如古代漢語、中國文學、外國文學、文藝理論等占據(jù)了漢語言文學課的 90%以上，專業(yè)基礎知識也是重復出現(xiàn)在專業(yè)課程、基礎教學課程、選修課程之中。而一些新興課程如網(wǎng)絡編輯學、現(xiàn)代辦公技術(shù)、公關禮儀、DV 制作等緊跟時代前沿并且學生非常感興趣的課程，往往沒有開設。這種課程設置對于專業(yè)的人才培養(yǎng)確實有一定好處，但卻限制了學生的視野，不利于學生能力的培養(yǎng)，影響了學生的擇業(yè)能力。這樣就形成了現(xiàn)階段漢語言文學專業(yè)學與用不能協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。
3、教學手段落后。
隨著教學設施不斷更新，近幾年現(xiàn)代化教學設備迅速在高校之中普及，但對于漢語言文學專業(yè)來講，在大多數(shù)高校，普遍采用的是"灌輸式""填鴨式"教學方法，受教學內(nèi)容的影響很少使用現(xiàn)代化的電教設備，在課堂上很少能形成聲文并茂、生趣盎然的教學情境，也難以激發(fā)學生的高度熱情，不能豐富見聞，更無法培養(yǎng)濃厚的興趣。由于教學手段的落后，導致了在教學過程之中，只有教師一個人在津津樂道，學生只是消極地接受知識，而沒有積極地參與到教學過程之中，他們動腦的思維能力及動手的實踐能力受到了嚴重的禁錮。
4、對學生的評價體系單一。
現(xiàn)行的教育評價體系只注重學生知識的評價，而忽視了學生能力的評價。在漢語言文學專業(yè)考試中也只是重視考察學生知識掌握的程度，評價的依據(jù)基本上是筆試的成績。獎學金的評定，優(yōu)秀學生、預備黨員的選取，很大一部分依據(jù)學習成績，而對學生的視野廣度、電腦技能、職業(yè)規(guī)劃及交際交往等非專業(yè)能力則沒有明確的評價標準。
二、構(gòu)建以就業(yè)為導向的漢語言文學專業(yè)人才培養(yǎng)新模式
1、學科定位要有層次性。
不同類型院校的漢語言文學專業(yè)應根據(jù)社會需求和自身條件，來制定不同的人才培養(yǎng)目標。例如：國家重點文科院校師資雄厚，圖書資料齊全，其人才培養(yǎng)目標應該定位在全面發(fā)展，不僅能從事以后的教學及各行各業(yè)文字工作，還應有較強的科研和管理能力，培養(yǎng)能適應社會發(fā)展的高級漢語專業(yè)人才。綜合性大學、重點師范大學的人才培養(yǎng)目標應基本定位在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展，能從事漢語教學與訓練，具有文字編輯和新聞采編能力，同時也應該兼有社會文化工作的指導能力的綜合型人才。普通專科院校、高職院校和"專升本"時間不長的漢語言文學專業(yè)，其人才培養(yǎng)目標應將重點轉(zhuǎn)向為農(nóng)村、社區(qū)培養(yǎng)專門人才，培養(yǎng)出既能在艱苦辦學條件下?lián)谓虒W與訓練任務的學校教育工作者，又能夠勝任其他行業(yè)的專門人才。根據(jù)自己的特點，來劃分不同的層次，就可以改變原來"一刀切"的弊端，使學科定位明晰，并具有明顯的層次性。
2、專業(yè)方向要有多向性。
當前社會各種部門和行業(yè)之間的融合滲透越來越多，所以，單純的語言文字工作者已經(jīng)不能滿足各個部門和行業(yè)的要求。這就要求我們在人才培養(yǎng)目標上進行深入研究，重新對本專業(yè)的方向設定問題進行全方位的考慮。我們應該根據(jù)社會的具體要求，根據(jù)不同行業(yè)、領域?qū)θ瞬乓?guī)格的需求模式進行方向分流，形成基礎加特色的培養(yǎng)模式。我們可以在漢語言文學專業(yè)之下分設語文教學與教育管理(即師范類)、涉外高級文秘、文化產(chǎn)業(yè)管理、新聞學、對外漢語教學等方向。實施低年級通修專業(yè)基礎課，側(cè)重培養(yǎng)專業(yè)基本能力;高年級分流主修專業(yè)方向限選課，側(cè)重培養(yǎng)主攻方向能力的模式，并鼓勵跨專業(yè)方向兼修。這樣就能使學生在掌握系統(tǒng)知識的基礎上，根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的方向?qū)W習，從而完成從單一性到多向性的轉(zhuǎn)型。
3、課程設置要有科學性。
課程設置是人才培養(yǎng)的具體體現(xiàn)，是實現(xiàn)培養(yǎng)目標的必要條件，因此，課程體系的改革是高校漢語言文學專業(yè)整體改革的核心。新的人才培養(yǎng)模式下，對于課程設置的改革主要包括兩個方面。首先，優(yōu)化傳統(tǒng)專業(yè)基礎課。當今現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國現(xiàn)當代文學、中國古代文學等十余門課程的.專業(yè)基礎課程，存有繁瑣重復之弊，所以，新的人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建，首先要精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對本領域最新知識結(jié)構(gòu)的分析來設計課程體系與教學內(nèi)容，確定教學重點和難點，強化核心內(nèi)容。其次要整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復，如文學概論和寫作學都講文體學知識，文學史和文學概論都涉及文學思潮，前面的課程已經(jīng)講過的，后面的課程不要再重復，使整個專業(yè)基礎課的結(jié)構(gòu)嚴密而緊湊。其次，增加專業(yè)技能課。劉穎聰先生將漢語言文學專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)分為考研模塊、教育與教學模塊、文秘與公關模塊、新聞傳播模塊、社區(qū)文化管理模塊等五大模塊，其中后面三個模塊基本就屬于專業(yè)技能課。專業(yè)技能課程的系統(tǒng)設置與強化，是實現(xiàn)培養(yǎng)本專業(yè)應用型人才目標的基本保證。在現(xiàn)有的課程設計中，我們設置的應用性課程相對來說較少，且缺乏系統(tǒng)性和針對性。根據(jù)社會的需要和專業(yè)方向的要求，我們應該相應地增加新興的課程，如在文秘與公關方向之下，應該開設應用寫作、秘書學、行政法學、公共關系學、新聞采訪與寫作、公務員基礎知識管理學、廣告學、人力資源管理學、檔案管理學、辦公室禮儀等課程，培養(yǎng)學生從事企事業(yè)、機關文員及秘書的能力。在新聞傳播方向之下，應該開設編輯與采訪及相應的新聞傳播學的理論、實踐的系列課程，培養(yǎng)學生在文化及新聞領域從業(yè)的能力。對外漢語教學方向之下，應該開設教學理論、外國文化及相應的實踐課程。這種課程體系的設定能夠使我們在漢語言文學專業(yè)學與用的矛盾之間建立一種合理的平衡，能更大限度地激發(fā)學生學習的積極性和主動性。
4、技能培養(yǎng)要有實用性。
原來培養(yǎng)的漢語人才往往是只懂得運用語言文字工具、與書本打交道的人。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，漢語人才必須要多方面地掌握實用性的技術(shù)。如，現(xiàn)代科技日益發(fā)展，各種網(wǎng)絡、傳媒技術(shù)日新月異，并成為安身立命的必備技能，所以，我們培養(yǎng)的學生就是要既能耍筆桿子，又能扛攝像機，還懂得編輯與制作，能夠?qū)⒄Z言文字傳播、影像傳播和網(wǎng)絡傳播等知識和技能融會貫通。再如，漢語在國際上地位日漸突出，世界各地有眾多外國人在學習漢語，對外漢語教師極其緊缺，特別是漢語言文學基礎深厚又熟悉一門外語的人才更是倍受青睞，對此，一定要指導有意于從事對外漢語教學的學生熟練掌握英語技能，這無疑比單純的漢語人才更具有競爭優(yōu)勢。
5、教學環(huán)節(jié)要有實踐性。
實踐性教學環(huán)節(jié)的作用十分重要，是保證漢語言文學專業(yè)畢業(yè)生具有穩(wěn)定與廣闊就業(yè)前景的重要一環(huán)。2007 年，教育部等十部委就大學生就業(yè)政策聯(lián)合采取五大新舉措，其中有一條是"廣泛組織開展高校畢業(yè)生技能培訓和就業(yè)見習活動。使一大批高職學校的畢業(yè)生獲得相應職業(yè)資格證書"。雖然只是對高職院校畢業(yè)生提出的要求，但也是本科漢語言文學專業(yè)教學改革、人才培養(yǎng)方案調(diào)整的重要參考。在教學環(huán)節(jié)之中培養(yǎng)學生的職業(yè)技能，提高職業(yè)競爭力，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式，使教學不僅僅局限于教室，還要讓學生走出教室，注重課內(nèi)與課外的結(jié)合。漢語言文學專業(yè)的基礎性、綜合性比較強，打好扎實的專業(yè)功底，將會為學生的發(fā)展提供不可替代的原動力，所以對于專業(yè)課程，不能采用一律壓縮的態(tài)度，在引導學生掌握好專業(yè)基礎知識的基礎上，引導和鼓勵學生積極參加學校和學生社團的各類活動，創(chuàng)造一切有利條件努力培養(yǎng)和加強學生各個方面的能力，將理論知識與實踐技能進行有效的銜接，幫助學生完成由學校走向職場的過渡。加強實習基地建設，也是教學環(huán)節(jié)的一個重要的步驟。老師要積極借用，整合教育資源，為學生搭建課外訓練平臺，加強學校和用人單位的合作，建立學校與實習基地間的直接通道，擴大實習基地的選擇范圍。鼓勵學生利用寒暑假到有關部門學習鍛煉，或參加各種形式的社會實踐活動。學校相關部分也要專門為在校學生提供實習和國際交流的機會，要及時發(fā)布各類信息，使學生在第一時間收到公司短期實習或者校內(nèi)研究助理等招聘信息，從而建立以學生為核心的教育培養(yǎng)機制。
6、就業(yè)指導機制要有明確性。
由于漢語言文學專業(yè)職業(yè)定位模糊，此專業(yè)學生對于畢業(yè)后就業(yè)的意向往往比較模糊。很多同學在大學四年之中，隨波逐流沒有任何規(guī)劃，致使畢業(yè)找工作之時手忙腳亂。所以，老師要注意此種情況，并根據(jù)學生的實際，分階段地指導學生制訂職業(yè)生涯規(guī)劃，建立有效的就業(yè)指導機制。大一是就業(yè)教育的萌芽期。在大學一年級時，老師要向?qū)W生灌輸職業(yè)規(guī)劃的理念，介紹就業(yè)工作的相關概念和基本常識，引導學生樹立正確的就業(yè)觀和成才觀，指導學生制訂大學四年規(guī)劃。大二是就業(yè)的儲備期。對大二的學生要進一步深化就業(yè)觀教育，幫助他們分析就業(yè)形勢，調(diào)整完善職業(yè)生涯規(guī)劃，引導學生積極鍛煉就業(yè)必備的素質(zhì)和技能，夯實基礎。大三則到了就業(yè)取向的分化期。在這個年級階段應注重分類指導，幫助學生分析幾種職業(yè)去向，是深造讀研當公務員、企事業(yè)單位工作者還是自己創(chuàng)業(yè)，根據(jù)學生的不同選擇通過專題講座、報告會、櫥窗宣傳、個別輔導等集中的方式有針對性地進行分類指導。到了大四進行考研與就業(yè)分流，對考研學生重點進行學科縱深教育，讓準備就業(yè)的學生重點學習就業(yè)相關課程和參加專業(yè)技能實踐。
7、學生評價機制要有全面性。
新的人才培養(yǎng)模式之中的學生評價機制，要求對學生做出全面、系統(tǒng)、公正的評價。根據(jù)各高校辦學特色和培養(yǎng)目
標的要求，在對漢語言文學專業(yè)的學生進行考核之時，要將傳統(tǒng)的命題標準、知識評分標準與能力檢測標準有機結(jié)合起來，不僅僅對掌握知識的程度進行有效考核，還要對其各個方面的能力做出全面考核。在全面考核過程中，引導學生有意識地把精力用在強化動手能力和提高專業(yè)技能方面。南京師范大學文學院的《文秘基礎知識》課，教學中采用"與文秘崗位能力要求相結(jié)合"的開放式教學模式，理論與實踐一體化。通過講授、示范、實習三位一體的教學方法，實現(xiàn)教、學、做一體化。考核方式是：與崗位測評對接，實行學生自評、小組互評、教師和行業(yè)專家總評。具體做法是：在課崗結(jié)合的基礎上，分為模擬現(xiàn)場、情景設定和書面材料寫作、禮儀舉止評定等方式，并讓學生在評審匯報時當主角。實踐證明，知識評分標準與能力檢測標準有機結(jié)合，能夠?qū)W生各個方面的能力做出全面的評價。
總之，漢語言文學專業(yè)新型人才培養(yǎng)模式的建構(gòu)是一項系統(tǒng)工程，培養(yǎng)漢語言文學專業(yè)高素質(zhì)應用型專業(yè)人才應該從學科定位的層次性、專業(yè)方向的多向性、課程設置的科學性、技能培養(yǎng)的應用性、教學環(huán)節(jié)的實踐性、就業(yè)指導機制的明確性及學生評價機制的全面性等入手，高校漢語言文學專業(yè)才能真正實現(xiàn)從傳統(tǒng)的精英教育模式向應用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變。
漢語言文學開題報告 7
選題背景
筆者在上海外國語大學國際交流學院教書的過程中，時常會遇到一些因兒化而引起的小問題。比如學生會問“為什么課文中是‘聊天兒’，而練習中卻是‘聊天’，到底應該怎么讀?”諸如此類的問題。這些問題引起了筆者的注意，發(fā)現(xiàn)教材中兒化的不規(guī)范，給外國學生在學習時造成了不小的困擾。
從1950年清華大學設立了第一個專門從事對外漢語教學的機構(gòu)——東歐交換生語文專修班以來，中國對外漢語教學已經(jīng)走過了六十多年的風雨歷程。尤其是改革開放以來，隨著外國學生來華學習漢語的熱潮的到來，以及海外孔子學院的設立，我們在傳播漢語和漢文化方面取得了很大的成就。在這期間，對外漢語教材也一直伴隨著對外漢語教育的發(fā)展和中國的國情而產(chǎn)生了幾次更迭。研究教材的人也層出不窮，但是單獨將兒化細化出來的卻很少。
雖然相對于對外漢語教學中的聲母，韻母和聲調(diào)，兒化只能算是對外漢語語音教學中的一個小配角。但是正如一臺大戲，配角也要起到調(diào)節(jié)演出氣氛和演出節(jié)奏的作用一樣，語言中的配角也起著重要的調(diào)節(jié)作用，我們要本著“主角雖主，次角不次”的原則來看待語言中的小角色。
研究現(xiàn)狀和不足
由于兒化教學在對外漢語教學中一直沒有引起大家足夠的重視，學界目前的`主要研究成果還集中在兒化的本體方面，對外漢語方面涉及的并不多�？偨Y(jié)上述文獻，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多關于兒化研究的成果僅限于對兒化本體的研究，有些并不適用于對外漢語教學，甚至有些地方對教學帶來一些負面作用。比如《現(xiàn)代漢語詞典》中規(guī)定“書面上有時兒化，有時不兒化，口語里必須兒化的詞”，這種詞漢語里稱作必讀兒化詞�！冬F(xiàn)代漢語詞典》是當今最權(quán)威的辭書之一，也是我們編纂各種對外漢語教材的依據(jù)之一，正是因為必讀兒化詞被定義為“書面上有時兒化，有時不兒化”，所以很多對外漢語教材中對必讀兒化詞的處理就顯得有些隨意，這種處理方式對以漢語為母語的`學生來說，并不為過，但是對于剛剛接觸漢語的外國學生來說，顯然不太妥當。
研究目的與研究方法
研究目的：本論文寫作的目的主要通過多種材料的統(tǒng)計、分析和對比，以及對兩所高校的50名初中級留學生進行的口頭調(diào)查，總結(jié)現(xiàn)有教材中兒化詞的收錄情況和存在的問題，以及教材中兒化的不規(guī)范現(xiàn)象對學習效果的影響，并對現(xiàn)有教材在兒化詞收錄和編排方面提出一些建議，使留學生能有效、快速地掌握漢語中的必讀兒化詞。
本論文的完成需要大量的資料。主要統(tǒng)計的資料有《現(xiàn)代漢語詞典》第5版，楊寄洲主編的《對外漢語教學初級階段教學大綱》
�、賴覍ν鉂h語領導小組辦公室漢語水平考試編輯部編制的《漢語水平詞匯與漢字等級大綱》；
�、�(即hsk詞匯大綱)，hsk樣題和模擬題，以及北京語言大學出版社出版楊寄洲主編的《漢語教程》；
�、郾究葡盗薪滩模本┱Z言大學出版社出版的《成功之路》；
�、鼙本┱Z言大學出版的《發(fā)展?jié)h語》；
�、莺腿A東師范大學出版的《基礎漢語40課》
研究方法：本文主要采用了統(tǒng)計法和分析法。在本開題報告的寫作中查閱了大量的文獻，并對辭書和教材中出現(xiàn)的兒化詞進行了統(tǒng)計，分析并總結(jié)了前人兒化詞編排的經(jīng)驗和不足。
漢語言文學開題報告 8
一、論文研究的來源及意義
對于20世紀90年代初才紅遍大江南北的著名詩人汪國真來說，青年人尤其是在校的大中學生，可謂耳熟能詳，汪詩因此有一大批忠實的讀者， 汪詩不僅有青年人的生活和那種明白曉暢的表達方式，而且汪詩更有一種超然、豁達、平易、恬淡的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度來自于詩人汪國真對中國宋元以來傳統(tǒng)詩歌的那種豁達、飄逸和灑脫的人生哲學的二次創(chuàng)造。詩人汪國真的這種人生態(tài)度被現(xiàn)今社會稱為"汪國真式的人生態(tài)度"。毋庸置疑，它是可以激勵一代又一代人的，能夠讓廣大的青年人在復雜的生活中得到極大的啟迪，堅實理想信心。
本篇論文通過對汪國真詩歌的藝術(shù)特點進行研究探索，旨在為廣大的文學研究者提供一些膚淺的價值理論，讓更多的人廣泛地認識并認同這位上世紀盛名卓越的抒情詩人及其詩歌特點，明確汪詩在詩壇上的`地位，從而期望有更多的讀者和文學愛好者對汪國真及其詩歌添加關注的眼神。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
汪國真作為當代一位抒情詩人，他完全不同于聞一多、徐志摩、顧城、舒婷等這些早期中國詩壇上的領軍人物，汪國真的詩歌創(chuàng)作階段比較晚，將近不惑之年才功成名就。值得注意的是，在他的詩歌中沒有一絲一毫的政治色彩，用平凡的語言抒發(fā)著平凡的人、事、物，樸實無華卻雋永深刻，在某種意義上來說，他的詩風是難能可貴的，因此其詩歌在廣大的讀者中有著廣泛而深遠的影響。盡管如此，現(xiàn)今中國文學界對其詩歌的研究屈指可數(shù)，缺少廣泛而有力的學術(shù)性的研究和探索，而在國外這塊廣褒的文學土地上，依然沒有他光輝的影子。當然，這種現(xiàn)狀的產(chǎn)生，尤其多面原因，一是汪詩的影響力幾乎只局限于青年人這一層面上，詩歌內(nèi)容通俗易懂，不需深入體味，因此在創(chuàng)作上不必進行權(quán)威的學術(shù)解析；二是現(xiàn)今文學界里，詩歌這以文學形式的地位每況愈下，已經(jīng)處于文學的低潮階段，其發(fā)展受到各方面的制約。所以，對于汪國真詩歌的研究，我覺得應該著力加強。
三、論文研究目標
本論文研究目標是：對汪國真詩歌的特點進行探究，凸現(xiàn)汪詩的'藝術(shù)魅力，進而弘揚詩歌在我國文學史上的價值與地位，使廣大社會認同"詩歌來源于生活，卻更深層次地反映生活"的觀點。
四、論文研究內(nèi)容
汪國真是20世紀90年代至今蜚聲文壇的著名中年詩人兼書畫大家。汪詩能從平凡的事理發(fā)現(xiàn)偉大，從普通的感受中看出永恒，主題昂揚，寓意深刻雋永，表現(xiàn)出詩人獨特的人格魅力和文學功力。本文研究的內(nèi)容主要集中在以下幾個方面：
1、汪國真的時代背景；
2、關于汪國真創(chuàng)作高峰期的分析研究；
3、汪國真詩歌的特點及研究；汪詩的特點主要體現(xiàn)在：題材上較有針對性、篇幅短小、明白曉暢、精煉而富有哲理、充滿了音樂美、詩中小我與大我并存，等等；
4、汪國真及其詩歌在當代文學史上的價值與地位。
五、論文研究方法
分析研究、對比研究、研讀歸納研究
漢語言文學開題報告 9
一、選題背景
漢語言文學作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史、文化和人文內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展和變遷，漢語言文學的研究也日益受到重視。本研究選題旨在深入探討漢語言文學的發(fā)展歷程、特點以及對當代社會的影響，以期對漢語言文學的研究和傳承做出貢獻。
二、研究目的
本研究旨在通過對漢語言文學的深入研究，探討其在中國文化傳統(tǒng)中的地位和作用，分析其在當代社會中的現(xiàn)實意義，進一步挖掘漢語言文學的獨特魅力，為其傳承和發(fā)展提供理論支持。
三、研究內(nèi)容
本研究將圍繞漢語言文學的歷史演變、主要流派、代表作品以及對當代社會的.影響展開深入探討。通過文本分析、歷史考察和理論探討等方法，探討漢語言文學的獨特魅力和文化內(nèi)涵。
四、研究意義
通過對漢語言文學的研究，可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精髓，增進對漢語言文學的認識和理解，促進文學創(chuàng)作和研究的深入發(fā)展，同時也可以為文學教育和文化傳承提供借鑒和啟示。
五、研究計劃
文獻查閱和資料收集：梳理相關文獻，系統(tǒng)收集漢語言文學相關資料；
研究方法選擇：確定研究方法，包括文本分析、歷史考察和理論探討等；
研究內(nèi)容展開：深入研究漢語言文學的歷史演變、主要流派和代表作品；
論文撰寫和成果展示：撰寫研究論文，準備成果展示。
漢語言文學開題報告 10
一、選題背景
季羨林先生在談及胡適時，曾評價胡適是一個大人物，一個享有盛名而又充分爭議的人物，一個無論如何也回避不了的人物[1]。的確，胡適既是五四的領袖人物，又扮演整個文學、教育史的領軍角色，還在上世紀二、三十年代，語文教育歷史潮流之中，發(fā)揮了引領性作用。由他首先掀起的的新文化運動，刻下了整個中國歷史中都有著永不磨滅的痕跡，不僅使中國語文教育實現(xiàn)了改頭換面，讓傳統(tǒng)的理念、內(nèi)容、形式都發(fā)生了翻天覆地的嶄新變化，又將白話文運動的成果以國家意志的形式體現(xiàn)在了語文教育中，1923 年，由胡適負責高中語文課程綱要的制定，直接參與了相關政策、綱領性文件的草擬。胡適對語文課程與教學的研究、主張，是從指出傳統(tǒng)古文教授方法的種種弊端開始的。留美期間，便發(fā)表文章，旗幟鮮明地一一指出具體的問題與漏洞，并相應地提出了具有創(chuàng)造性改革意義的想法與思路，這是他對語文教學的最初探討。1917 年，他又作成一篇《文學改良芻議》，最先唱響了新文化運動序曲，并得到一大批先進人士大力支持，從此便開始大力宣傳推行新文化運動，抨擊舊文化、舊文學，很快成為了中堅人物。
三年后，他又應邀作了一篇關于語文課程與教學思想演說，即《中學國文的教授》，緊接著 1922 年，又針對其中某些問題進行過一定修正與完善，題作《再論中學的國文教學》，在這兩篇文章中，胡適對中學國文課程與教學問題作了全面而系統(tǒng)的闡述，提出了許多嶄新的理論主張。胡適的語文課程與教學思想，主要通過他參與并主持制定的政策性文件、發(fā)表的相關著作和演講中表現(xiàn)出來。胡適關于語文教育的著作有很多，從留美期間寫過的札記中就可以找到許多相關的文章，如《記興趣》《專精與博學》《發(fā)表與吸收》《作文不講文法之害》等等。除此之外，在五四以后，胡適也發(fā)表了很多相關論著。在這些論著中，胡適多是從教育的實情出發(fā)，運用科學的觀念和方法來研究探索中國語文發(fā)展的規(guī)律，既有宏觀也有微觀層面，不論在當時還是現(xiàn)在，都是推動語文課程與教學改革與發(fā)展的巨大的推動力量。
二、研究目的和意義
一方面從理論意義上來說，本課題在參考了胡適大量相關文獻資料的基礎上，分別從課程目標、課程設置、課程內(nèi)容、閱讀教學、寫作教學以及口語交際教學等課程與教學的各個部分，來闡釋其主體內(nèi)容，既能深入、客觀地進行探究，更能極大推動當代語文課程與教學思想理論研究的發(fā)展與革新，同時也可以為當前語文課程改革與實際教學提供更加科學合理的理論指導。另一方面從實踐意義上來說，本論文將胡適系統(tǒng)的語文課程與教學思想與現(xiàn)實的語文課改、教改密切結(jié)合，深入探究胡適語文教育思想中具有先進性、建設性與高度預見性的觀點主張，對當前語文閱讀教學、寫作教學等各個方面都有很大的啟示，同時也為我國推進教學革新，提供強有力參考和指導。
三、本文研究涉及的主要理論
杜威，是在哲學、思想、教育等領域都有著卓越影響力、威懾力的美國學者，實用主義思想流派的權(quán)威領袖。在西方留學階段，胡適就曾在他門下求學，受到其實用主義教育理論深刻印記，其教育理念也發(fā)生了意想不到的改變。1919 年，由胡適為首的.學者提議，由北京大學、江蘇教育學研究會等組織進行聯(lián)合，對杜威教授發(fā)出巡回演講的邀請，進行來華講學。而胡適作為他的學生，理所應當?shù)負瘟俗詈线m的翻譯、秘書職位，進行了大部分演講活動的設計、組織，同時還作了大量關于他演講內(nèi)容中先進思想理論整理匯編，形成極為珍貴的材料與文獻�？梢哉f，胡適是杜威的實用主義教育理論最忠誠的信徒，并將其思想深深融入到了中國的語文教育、教學的改革之中，極大地促使了中國現(xiàn)代語文課程與教學的革新進程。杜威實用主義教育哲學思想的核心，即“教育即生活”“學校即社會”“教育即生長”，同時他還針對傳統(tǒng)教育流派提出的“舊三中心”，創(chuàng)造性地對應提出了“新三中心”[13,6]。其中，對胡適課程與教學理論有著極具震懾力的方面有兩部分內(nèi)容：一是“兒童中心”論，反對壓抑學生個性，主張教師應積極關注學生心理、能力、性格和興趣，著力培養(yǎng)與發(fā)展學生各不相同的個性心理，并以此來確定最適合的課程內(nèi)容、手段，其教育效果必定事半功倍;二是主張生活教育，根據(jù)“教育即生長”“教育即生活”“教育即自然發(fā)展”[13,18]等主張，曾指出最好方法就應該是到真正現(xiàn)實中學習、磨練，“從做中學”，反對教育是為未來做準備的觀點，因此，在課程內(nèi)容上應該注重與學生現(xiàn)實生活的聯(lián)系，在教法上，應拋棄傳統(tǒng)的“靜聽”“單純地學習書本上的課文”注入模式，提倡以平等、公正方式進行。
個人主義理論，顧名思義就是主張“以個體為中心”，而胡適的個人主義思想理論曾在多篇文章中有著比較集中的闡釋。胡適主張首先是獨立、自主的人格魅力，充滿質(zhì)疑與否定的理念，其次是積極、充滿責任感的態(tài)度，這本質(zhì)上也是一種人本主義理論，的“個人要高于所有”“個人的充分發(fā)展就是社會發(fā)展的根本所在”的人本主義理論[16]。個人主義理論，在胡適一生中所有課程與教學理論思想中擁有著絕對核心的地位，他著書立作、待人接物，幾乎全都在這個理論影響下進行的。以至于，“中國式的文藝復興運動”，也是以個人主義理論為基礎，表現(xiàn)出一種作為“人”的再生。而胡適便站在了一種作為“人”的角度與視野里，重新進行評估傳統(tǒng)中國的所有思想觀點，重新創(chuàng)造出一種新的文明境界，試圖能與世界先進的思想文化相接軌。我們也可以在他曾編輯的各類著作、雜志中發(fā)現(xiàn)這種理論的明顯的痕跡，比方說，《競業(yè)旬報》“從新做一個完完全全的人，做一個完完全全的國民，大家齊來，造一個完完全全的祖國”[17];胡適不僅這樣提倡，更是以身作則。
個人主義理論成為胡適語文課程與教學理論最堅實的基礎，在更高的高度進行審視，以是否符合學生充分發(fā)展要求為根本標準，在實際的課程與教學中提出系統(tǒng)、徹底構(gòu)想。在課程性質(zhì)與目的的定位上，胡適主張要積極掌握白話文的知識與應用，由于古文已經(jīng)成為學生進行培養(yǎng)自身獨立個性的嚴重障礙，因此說要想樹立這種獨特的個性，最基本的就是能夠自由表達、善于自由表達內(nèi)心想法，但是傳統(tǒng)古文確實是無法滿足這一基本的要求，因此，胡適主張在語文課程與教學方面，都盡量能做到使用“國語”;教學方法上，他主張大膽改革，拋棄傳統(tǒng)、落后的模式，積極推行自覺、主動的模式，這同樣基于這種先進的個人主義理論思想。當然，這種個人主義的思想理論，也的確能作為是中國語文教育思想自身理念的內(nèi)在要求。中國語文課程與教學的根本目的，是在于幫助學生學會正確去理解、善于去使用語言文字，而這種能力當然也是需要與人本身的思想、情感、品格、經(jīng)驗所緊密相連。因此說，基于這種個人主義理論，胡適在語文教育思想中就站在了“立人”的高度來培養(yǎng)學生的語文能力與人文精神。
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