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有關(guān)孝德教育手抄報(bào)內(nèi)容
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有關(guān)孝德的語(yǔ)錄
1、有句古語(yǔ)說(shuō)得好:“百善孝為先�！币馑际钦f(shuō),孝敬父母是我們?nèi)祟惛鞣N美好品德中最為重要和占第一位的品德。它是做兒女的必做的天經(jīng)地義的事情。我們中華民族幾千年來(lái)就一直具有這種尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)。古代埋兒奉母,棄官尋母的故事,足以讓人們唏噓不已,而當(dāng)今捐腎救母,退學(xué)為母的故事,更是令我們感動(dòng)萬(wàn)分。不一樣的時(shí)代,演繹著相同的主題,那就是孝敬父母,回報(bào)父母。
2、互相贈(zèng)送禮物的家庭習(xí)慣有助于增進(jìn)父母與孩子之間誠(chéng)摯的友誼。其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對(duì)親人的關(guān)心，在于希望感謝親人的關(guān)心。
3、一個(gè)人如果使自己的母親傷心，無(wú)論他的地位多么顯赫，無(wú)論他多么有名，他都是一個(gè)卑劣的人。
4、中國(guó)是一個(gè)非常講究“孝”字的國(guó)家，是一個(gè)很注重孝道的民族。古代的圣賢——堯、舜、禹、湯、文武、周公、孔子、孟子等人，沒有一個(gè)不教導(dǎo)人要孝順父母，尊敬父母。沒有一個(gè)不是自己努力去實(shí)踐孝道。中國(guó)古代各種古典文學(xué)，也常有贊頌孝行和表達(dá)對(duì)父母的思念和愛戴的文字。讓我們承接他們的偉大思想和行動(dòng)，做一個(gè)懂“孝”的人，孝敬父母。
5、生命是一種幸運(yùn)，生命是一種奇跡。生命在茫茫宇宙中顯得那么微不足道，但卻是父母贈(zèng)給我們最寶貴的財(cái)富。父母從孩子的生命誕生起，就期盼著他一生的精彩，為他忙碌，為他操勞。那是一種樂意的奉獻(xiàn)，那是一種偉大的自覺，那是千萬(wàn)條愛河匯成的恩情之海。
6、母親�。涸诒瘋麜r(shí)，您是慰藉；在沮喪時(shí)，您是希望；在軟弱時(shí)，您是力量。您是同情、憐憫、慈愛、寬容的源泉。
7、我們體貼老人，要像對(duì)待孩子一樣。
8、蜜蜂，默默地、勤奮地奔忙著，勞動(dòng)著。一天天，一年年，奉獻(xiàn)著甜蜜。慈祥的母親，我永遠(yuǎn)忘不了那深深的母愛。
9、孝心是對(duì)雙親長(zhǎng)輩孝敬的心意，是中國(guó)孝道文化的核心。一個(gè)富有孝心的人，一定是有教養(yǎng)的人；不在于你當(dāng)多大的官，不在于你發(fā)多大的財(cái)，不在于你出多大的名；孝心體現(xiàn)在日常行動(dòng)中，節(jié)日向長(zhǎng)輩送上祝福，細(xì)心幫助父母排憂解難，虛心接受長(zhǎng)輩批評(píng)建議，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，會(huì)做家務(wù)活計(jì)，讓父母放心舒心。
孝德作文
孝，是中華民族傳統(tǒng)的美德；孝，是對(duì)父母的盡心奉養(yǎng)并順從；孝，是讓父母開心，讓父母為我們自豪……
俗話說(shuō)得好：“君子立身，孝字為本�！比绻阆朐谏鐣�(huì)上立身，就必須懂得“孝”這個(gè)字。“孝”的上半部分是“老”的上半身，下半部分是“孩子”的“子”。這個(gè)“孝”字就好比自己的父母老了，走不動(dòng)路了，兒女沒有不管，而是不顧一切的上前去扶父母走路……
記得有一次爺爺生病了，爸爸不顧自己的工作把爺爺從大老遠(yuǎn)地接到了揚(yáng)州看病。就這樣，過了幾天醫(yī)院檢查下來(lái)了，爸爸看到報(bào)告單上寫爺爺沒有什么大礙，但是爸爸還是不放心，就讓爺爺在揚(yáng)州生活了幾個(gè)月，直到爸爸發(fā)現(xiàn)爺爺這個(gè)病真的沒有什么大礙才放了心。人老了總是會(huì)體弱多病，以后，我一定會(huì)多多關(guān)心爸爸和媽媽。
“孝”就是這么的簡(jiǎn)單，但是有的人卻“不會(huì)”。孝，它是中華民族的美德，我們一定要把它傳承下去。
孝德教育征文
“夫孝，德之本也”。從兩者的關(guān)系上來(lái)看，“孝”是一切德行的根本，也是“德”的具體內(nèi)容；從內(nèi)涵上看，德孝文化是一種精神，一種傳承。上古時(shí)期的舜就以“德政千秋，孝成天下”流芳于后世；《詩(shī)經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”；唐詩(shī)里頭說(shuō)，“慈母手中線，游子身上衣”。千年之后的今天，這種文化仍然被傳承著。
在展覽館中，我看到了“孝感天地”的故事。舜在遭到家人多次謀害后，仍對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟恭敬。他的孝行感動(dòng)了天帝，舜在歷山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥代他鋤草。這也是舜帝陵大門前大象雕像的來(lái)歷。
走入下一個(gè)展覽廳，是介紹“二十四孝”的故事。魯迅先生認(rèn)為“‘子路負(fù)米’、‘黃香扇枕’是可以勉力仿效的，‘陸績(jī)懷橘’也不難，只要有闊人請(qǐng)吃飯，但‘哭竹生筍’可疑，‘臥冰求鯉’有性命之虞，至于‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’則最使其不解，甚至于發(fā)生反感的。前者形態(tài)虛偽，后者令人害怕�！蔽液芘宸@些故事中的主人公，設(shè)身處地想，我斷然沒有毅力去做到這些事情，但我同樣也不贊同他們的行為�！安室吗B(yǎng)親”中，兒子為孝敬父母不出門工作以乞討為生；換做現(xiàn)在，你能想象一個(gè)人成日不工作靠乞討為生在家孝敬父母嗎？自己都難以生存下去，談何孝敬？在乞討維持家用的同時(shí)，在省下自己所吃食物贈(zèng)與父母的同時(shí)，你覺得父母能為此真心實(shí)意地開心嗎？
由此可見，“孝”是一種滿足精神需求的行為，而不僅僅是物質(zhì)上的滿足。在新時(shí)代下，德孝文化更要在傳承中創(chuàng)新，與當(dāng)代社會(huì)相聯(lián)系，成為具有時(shí)代性和發(fā)展性的德孝文化。
在領(lǐng)略完千年古柏的神韻，參觀過浩氣長(zhǎng)存的陵園，莊嚴(yán)肅穆的皇城后，我們就結(jié)束了上午的旅程。
下午的研學(xué)是從關(guān)帝家廟開始的。家廟中有一塔名為“忠義塔”，作為金代磚塔，不僅藝術(shù)價(jià)值高，其背后更有一個(gè)悲壯的故事：關(guān)羽因?yàn)闅⒘水?dāng)?shù)貝喊裕c其勾結(jié)的官府要對(duì)他家滅門，關(guān)羽父母因年邁出逃不便，便投井自殺，后人便在井上修筑了這一磚塔。取名“忠義塔”更是突顯關(guān)羽一家的品格。
關(guān)帝廟與家廟同氣連枝，都采用了“前朝后陵”的布局。剛下車，一眼就看見氣勢(shì)如虹的關(guān)帝廟和屏風(fēng)般立著的山，一股爽氣撲到人的臉上。進(jìn)了大門，走到結(jié)義園下。再往前走，走過四龍壁，就是主廟的正南門——端門，在這里“文官下轎，武官下馬”，門口的兩頭鐵獅子也讓這端門看起來(lái)威嚴(yán)許多。
走過鐘樓和鼓樓，見到了專供帝王出入的雉門，走過群臣侍朝的午門，看到其墻壁上周倉(cāng)，廖化兩位關(guān)羽的忠實(shí)部下的站像，還有充滿道教色彩的青龍白虎像之后，又參觀了掛有皇帝御筆的匾的崇寧殿和御書樓，最后來(lái)到掩映在參天古樹中的春秋樓。我印象中的關(guān)羽是一位大字不識(shí)的武夫，卻在這里了解到關(guān)羽也是一個(gè)能文能武的全才，這才讓諸葛亮給了他“絕倫逸群”的評(píng)價(jià)。
關(guān)羽的忠義精神，更多的還要從他的故事中去感受。而中國(guó)傳統(tǒng)的忠義精神，也有著悠久的歷史。論語(yǔ)中說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，這也體現(xiàn)了一種忠義觀念，這種忠義觀念并不是對(duì)于帝王的忠誠(chéng)，而是一種對(duì)朋友的忠義，對(duì)朋友的義薄云天。
忠義精神在當(dāng)下也應(yīng)該有新的詮釋。忠義即忠于祖國(guó)，忠于人民。
通過這次研學(xué)活動(dòng)，我深深感受到忠孝文化的魅力所在。我也會(huì)把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)傳承下去。
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