一、傳統(tǒng)圖案的起源與發(fā)展
傳統(tǒng)圖案起源于人們對(duì)吉祥意識(shí)的表達(dá)。原始社會(huì)的人們對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)是不全面的，也是不客觀的。這時(shí)就出現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案——圖騰，這類原始的圖騰有表現(xiàn)生產(chǎn)、生活狀態(tài)的，也有表現(xiàn)對(duì)神對(duì)動(dòng)物的崇拜的。圖騰的實(shí)體是某種動(dòng)物、植物、生物或自然現(xiàn)象，甚至是人為創(chuàng)造出來的形象，原始人最初將圖騰當(dāng)作祖先崇拜。繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、符號(hào)圖形等。這一點(diǎn)與當(dāng)今平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)意義十分相近。對(duì)于氏族成員來說，圖騰具有極大的凝聚力，是區(qū)分部落、氏族、維系社會(huì)組織最早的社會(huì)組織標(biāo)記象征。傳統(tǒng)圖案給我們留下了豐富的視覺形態(tài)，極大的豐富了本土文化。
二、現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展
圖形設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大發(fā)展有著密切的關(guān)系。一方面，隨著設(shè)計(jì)表現(xiàn)的豐富和表現(xiàn)手段的多樣化，圖形設(shè)計(jì)涵蓋的內(nèi)容和范圍越來越大，設(shè)計(jì)師的自由創(chuàng)意空間也越來越廣闊；另一方面，由于科技的發(fā)展而帶動(dòng)了商業(yè)的繁榮，商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)快速發(fā)展的催化劑。設(shè)計(jì)師不斷嘗試運(yùn)用新的科技和表現(xiàn)手法去表現(xiàn)具有個(gè)性的圖形形式，在這些圖形設(shè)計(jì)中，既存在著商業(yè)目的，也是設(shè)計(jì)師個(gè)性表現(xiàn)的理想手段。"
三、傳統(tǒng)圖案在圖形設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
1．日本是最先受到西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮巨大影響的東方國家。從設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程來看，日本的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段發(fā)展期，才變化成現(xiàn)在我們看到的獨(dú)特且?guī)в袕?qiáng)烈民族特色的圖形設(shè)計(jì)。值得提及的是，日本的設(shè)計(jì)家是以一個(gè)東方人(確切地說是以日本民族的)眼光去學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的，這一點(diǎn)很值得我們?nèi)ニ伎�，因�(yàn)槲覀円舱媾R著如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)中國的民族風(fēng)格和精神等問題。
2．中國地域遼闊，56個(gè)民族造就了極其豐富的文化，尤其是傳統(tǒng)圖案�！褒垺本褪侵袊俗詈玫拿褡鍒D騰，它是中華文化最典型，最有代表性的。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中，極大地借鑒了中國幾千年傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣，并進(jìn)行變化、設(shè)計(jì)成為具有民族代表性的圖形，如奧運(yùn)會(huì)上的云紋，極具民族特色，內(nèi)涵豐富意義深遠(yuǎn)。
3．在當(dāng)代的圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域大師眾多，如日本的田中一光、勝井雄；德國的岡特·蘭堡；美國的西摩·切瓦斯特等，這些大師名聲顯著，但是成就他們的是作品中本土民族文化的體現(xiàn)，而在如今的國際平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，華人能稱上大師的寥寥無幾，其中香港的設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)就是其中之一，靳氏的設(shè)計(jì)作品曾在國際各類展賽中多次獲獎(jiǎng)。他在圖形設(shè)計(jì)事業(yè)上成功的原因當(dāng)然是多方面的，有他自身的不懈努力，也有社會(huì)條件的成熟等�！岸罡镜膮s是有賴于對(duì)中國傳統(tǒng)文化精神的理解和合乎現(xiàn)代視覺審美的圖像化詮釋，兩者缺一不可”。總體來看，靳氏的圖形作品在形式上最突出的特點(diǎn)有兩個(gè)：一是水墨的運(yùn)用；二是水墨與傳統(tǒng)圖案、圖形的巧妙結(jié)合。水墨是中國傳統(tǒng)書畫借以抒發(fā)性情的重要手段，可以說它們是中國傳統(tǒng)文化的精髓，它傳遞的是一種特有的東方情韻，其中凝結(jié)著中國傳統(tǒng)審美的精神。水墨對(duì)于熟悉中國傳統(tǒng)文化的人來說，就能夠品味出其茗茶一般的暢達(dá)和舒心；同時(shí)，對(duì)于不熟悉中國傳統(tǒng)文化的人來說，也能感受到一種自然隨意的東方韻味和人手運(yùn)動(dòng)軌跡所造成的一種親和力。而傳統(tǒng)圖案、圖形與水墨的結(jié)合可以說是天作之合，達(dá)到神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
4．傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)該是和諧統(tǒng)一,相輔相成良性發(fā)展的互動(dòng)體。圖形設(shè)計(jì)是通過視覺圖形的獨(dú)特言語來進(jìn)行交流的，那豐富的內(nèi)涵能喚起觀者審美情感的共鳴，這離不開“神”與“形”的統(tǒng)一。例如靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的“方勝”圖形，因從“物”到“圖”的圖像轉(zhuǎn)變而變得寓意十足。陳漢民評(píng)價(jià)其作品說到：“我認(rèn)為靳先生這一設(shè)計(jì)之所以成功，其一，是民族性和現(xiàn)代感的結(jié)合，且自然貼切，無牽強(qiáng)之感；其二，注重理念，內(nèi)含容量大，富有哲理，供人聯(lián)想；其三，形象可變異性，而且應(yīng)用很好。”利用約定俗成的圖案，能在民眾心中已經(jīng)形成共識(shí)的圖案中增添內(nèi)涵，創(chuàng)造出更薪、更深層次的理念精神。這是很好的設(shè)計(jì)，也是民族文化和精神的體現(xiàn)。
總之，“昨日的創(chuàng)新是今日的傳統(tǒng)，今日的設(shè)計(jì)將是明日的文化”。中華傳統(tǒng)圖案無論人、事、朝代如何更迭，都代表了本土民族的文化與精神，它不僅是歷史圖騰而且是一股流動(dòng)的文化之水，串連著過去與未來。如今，我們的責(zé)任即是借鑒傳統(tǒng)豐沛的文化資產(chǎn)，借助各種素材的啟迪，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和手法，創(chuàng)造出切合時(shí)代需求的作品，必定能使傳統(tǒng)的文化綻放出燦爛的光輝，使傳統(tǒng)的生命得以滋潤而更富生機(jī)。
[淺談傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的作用]