關于諺語故事的成語（通用12篇）
在平時的學習、工作或生活中，大家肯定都接觸過一些耳熟能詳?shù)闹V語吧，諺語是老百姓的智慧結晶。你還記得哪些民間諺語呢？下面是小編為大家整理的關于諺語故事的成語，希望能夠幫助到大家。
諺語故事的成語 篇1
1、黔驢技窮
過去貴州(黔)這個地方沒有驢。有個多事的人用船運來了一頭驢，運來后卻沒有什么用處，就把驢放到山腳下。
一只老虎看見了驢，以為這個軀體高大的家伙一定很神奇，就躲在樹林里偷偷觀察著，后來又悄悄走出來，小心翼翼地接近驢，不知道驢子的底細。
有一天，驢叫了一聲，大虎大吃一驚，遠遠躲開，以為驢要咬自己了，非�？謶帧Ｈ欢�，老虎反復觀察以后，覺得驢并沒有什么特殊本領，而且越來越熟悉驢的叫聲了。
老虎開始走到驢的前后，轉來轉去，還不敢上去攻擊驢。以后，老虎慢慢逼近驢，越來越放肆，或者碰它一下，或者靠它一下，不斷冒犯它。驢非常惱怒，就用蹄子去踢老虎。
老虎心里盤算著：“你的本事也不過如此罷了!”非常高興。于是老虎騰空撲去，大吼一聲，咬斷了驢的喉管，啃完了驢的肉，才離去了。
唉!那驢的軀體高大，好像有德行;聲音洪亮，好像有本事。假如不顯出那有限的本事，老虎雖然兇猛，也會存有疑慮畏懼的心理，終究不敢攻擊它�，F(xiàn)在落得如此下場，不是很可悲嗎?
2、按圖索驥
伯樂是古代以善于相馬出名的人物，著有《相馬經》。
《相馬經》上記載：良馬的樣子是高額映日、四蹄圓實。他的兒子就手拿《相馬經》，出去尋找良馬。
他兒子一出門，看見了一只癩蛤蟆，就對父親說：“我找到了一匹良馬，和《相馬經》上說的大體相同，只是蹄子不圓實�！�
伯樂了解兒子很蠢笨，只得轉怒為笑說：“你找的這匹馬喜歡跳，只是不能架車�！�
3、好諛亡國
虢(guo)國的國君平日里只愛聽好話，聽不得反面的意見，在他的身邊圍滿了只會阿諛奉承而不會治國的小人，直至有一天虢國終于亡國。那一群誤國之臣也一個個作鳥獸散，沒有一個人愿意顧及國君的，虢國的國君總算僥幸地跟著一個車夫逃了出來。
車夫駕著馬車，載著虢國國君逃到荒郊野外，國君又渴又餓垂頭喪氣，車夫趕緊取過車上的食品袋，送上清酒、肉脯和干糧，讓國君吃喝。國君感到奇怪，車夫哪來的這些食物呢?于是他在吃飽喝足后，便擦擦嘴問車夫：
“你從哪里弄來這些東西呢?”
車夫回答說：“我事先準備好的�！�
國君又問：“你為什么會事先做好這些準備呢?”
車夫回答說：“我是專替大王您做的準備，以便在逃亡的路上好充饑、解渴呀�！�
國君不高興地又問：“你知道我會有逃亡的這一天嗎?”
車夫回答說：“是的，我估計遲早會有這一天。”
國君生氣了，不滿地說：“既然這樣，為什么過去不早點告訴我?”
車夫說：“您只喜歡聽奉承的話。如果是提意見的話，哪怕再有道理您也不愛聽。我要給您提意見，您一定聽不進去，說不定還會把我處死。要是那樣，您今天便會連一個跟隨的人也沒有，更不用說誰來給您吃的喝的了�！�
國君聽到這里，氣憤至極，紫漲著臉指著車夫大聲吼叫。
車夫見狀，知道這個昏君真是無可救藥，死到臨頭還不知悔改。于是連忙謝罪說：“大王息怒，是我說錯了。”
兩人都不說話，馬車走了一程，國君又開口問道：“你說，我到底為什么會亡國而逃呢?”
車夫這次只好改口說：“是因為大王您太仁慈賢明了�！�
國君很感興趣地接著問：“為什么仁慈賢明的國君不能在家享受快樂，過安定的日子，卻要逃亡在外呢?”
車夫說：“除了大王您是個賢明的人外，其他所有的國君都不是好人，他們嫉妒您，才造成您逃亡在外的。”
國君聽了，心里舒服極了，一邊坐靠在車前的橫木上，一邊美滋滋地自言自語說：“唉，難道賢明的君主就該如此受苦嗎?”他頭腦里一片昏昏沉沉，十分困乏地枕著車夫的腿睡著了。
這時，車夫總算是徹底看清了這個昏庸無能的虢國的國君，他覺得跟隨這個人太不值得。于是車夫慢慢從國君頭下抽出自己的腿，換一個石頭給他枕上，然后離開國君，頭也不回地走了。
最后，這位亡國之君死在了荒郊野外，被野獸吃掉了。
如果一個人只愛聽奉承話，聽不進批評意見，又一味執(zhí)迷不悟，一意孤行，那后果將是十分可悲的。
4、曾子殺豬
一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎?我回來以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。
曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過節(jié)時才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當真呢?”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那里學習知識，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了�！痹拥钠拮佑X得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
曾子用言行告訴人們，為了做好一件事，哪怕對孩子，也應言而有信，誠實無詐，身教重于言教。
一切做父母的人，都應該像曾子夫婦那樣講究誠信，用自己的行動做表率，去影響自己的子女和整個社會。
5、蘭子獻技
古代，人們將那些身懷絕技云游四方的人叫“蘭子”。宋國有一個走江湖賣藝的蘭子，憑著他所懷有的絕技求見宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接見了他，并讓他當眾表演技藝。
只見這個蘭子用兩根比身體長一倍的木棍綁在小腿上，邊走邊跑，同時手里還耍弄著7把寶劍。他一邊用右手接連地向空中拋出寶劍，一邊用左手準確無誤地去接不斷下落的劍。7把明晃晃的寶劍在他手上從左到右有條不紊地輪番而過，而空中則總有5把寶劍像一個輪回的光圈那樣飄然飛舞。宋元君看了這令人眼花繚亂的絕技，非常吃驚，他連聲喝彩道：“妙!妙!”旁邊圍觀的人也無不拍手叫絕。宋元君十分開心，馬上叫人賞賜給這個賣藝人金銀玉帛。
不久，又有一個會耍“燕戲”的蘭子，聽說了宋元君賞賜耍劍藝人金銀的事，便前去求見宋元君。這一回，宋元君卻不但毫無興趣，而且大怒說：“先前那個有絕技的人來求見我，正好碰上我心情好，雖然他的技藝毫無用處，但是我仍然賞了他金銀玉帛。今天這個蘭子一定是聽說了那件事才來求我看他表演的。這不明明是為貪財而獻技、希望向我討賞的嗎?這種人實在可氣!”
于是宋元君命人把那個會“燕戲”的蘭子抓了起來。宋元君本來打算殺了那個人，后來又覺得他并無什么大的罪過，只把他關了一個月就放了。
一個只憑自己的喜怒來決定人的價值的昏君，在處理國家大事上必定是沒有原則的。如果憑一件偶然的事情，就以為他“識才”，那也是愚蠢的。
6、棘刺刻猴
燕王有收藏各種精巧玩物的嗜好。有時他為了追求一件新奇的東西，甚至不惜揮霍重金�！把嗤鹾谜渫妗钡拿暡幻劧摺�
有一天，一個衛(wèi)國人到燕都求見燕王。他見到燕王后說：“我聽說君王喜愛珍玩，所以特來為您在棘刺的頂尖上刻獼猴�！毖嗤跻宦牱浅８吲d。雖然王宮內有金盤銀盞、牙雕玉器、鉆石珠寶、古玩真跡，可是從來還沒有聽說過棘刺上可以刻獼猴。因此，燕王當即賜給那衛(wèi)人享用30方里的俸祿。隨后，燕王對那衛(wèi)人說：“我想馬上看一看你在棘刺上刻的猴�！蹦切l(wèi)人說：“棘刺上的獼猴不是一件凡物，有誠心的人才能看得見。如果君王在半年內不入后宮、不飲酒食肉，并且趕上一個雨過日出的天氣，搶在陰晴轉換的那一瞬間去看刻有獼猴的棘刺，屆時您將如愿以償�！�
不能馬上看到棘刺上刻的獼猴，燕王只好拿俸祿先養(yǎng)著那個衛(wèi)人，等待有了機會再說。
鄭國臺下地方有個鐵匠聽說了這件事以后，覺得其中有詐，于是去給燕王出了一個主意。這匠人對燕王說：“在竹、木上雕刻東西，需要有鋒利的刻刀。被雕刻的物體一定要容得下刻刀的鋒刃。我是一個打制刀斧的匠人，據(jù)我所知，棘刺的頂尖與一個技藝精湛的匠人專心制作的刻刀鋒刃相比，其銳利程序有過之而無不及。既然棘刺的頂尖連刻刀的鋒刃都容不下，那怎樣進行雕刻呢?如果那衛(wèi)人真有鬼斧神工，必定有一把絕妙的刻刀。君王用不著等上半年，只要現(xiàn)在看一下他的刻刀，立即就可知道用這把刀能否刻出比針尖還小的獼猴�！毖嗤跻宦牐氖终f道：“這主意甚好!”
燕王把那衛(wèi)人召來問道：“你在棘刺上刻猴用的是什么工具?”衛(wèi)人說：“用的是刻刀。”燕王說：“我一時看不到你刻的小猴，想先看一看你的刻刀�！毙l(wèi)人說：“請君王稍等一下，我到住處取來便是。”燕王和在場的人等了約一個時辰，還不見那衛(wèi)人回來。燕王派侍者去找。侍者回來后說道：“那人已不知去向了。”
這兩件事中的虛偽，在實際驗證之前即被一個鐵匠用推理方法迅速戳穿，從而顯示了勞動者的智慧;也嘲諷了封建統(tǒng)治者的無知無能。
這則寓言告訴我們，正確的推理方法跟實踐活動一樣，是我們認識世界的重要法寶。
7、南轅北轍
從前有一個人，從魏國到楚國去。他帶上很多的盤纏，雇了上好的車，駕上駿馬，請了駕車技術精湛的車夫，就上路了。楚國在魏國的南面，可這個人不問青紅皂白讓駕車人趕著馬車一直向北走去。
路上有人問他的車是要往哪兒去，他大聲回答說：“去楚國!”路人告訴他說：“到楚國去應往南方走，你這是在往北走，方向不對�！蹦侨藵M不在乎地說：“沒關系，我的馬快著呢!”路人替他著急，拉住他的馬，阻止他說：“方向錯了，你的馬再快，也到不了楚國呀!”那人依然毫不醒悟地說：“不打緊，我?guī)У穆焚M多著呢!”路人極力勸阻他說：“雖說你路費多，可是你走的不是那個方向，你路費多也只能白花呀!”那個一心只想著要到楚國去的人有些不耐煩地說：“這有什么難的，我的車夫趕車的本領高著呢!”路人無奈，只好松開了拉住車把子的手，眼睜睜看著那個盲目上路的魏人走了。
那個魏國人，不聽別人的指點勸告，仗著自己的馬快、錢多、車夫好等優(yōu)越條件，朝著相反方向一意孤行。那么，他條件越好，他就只會離要去的地方越遠，因為他的大方向錯了。
寓言告訴我們，無論做什么事，都要首先看準方向，才能充分發(fā)揮自己的有利條件;如果方向錯了，那么有利條件只會起到相反的作用
8、鄭人買履
鄭國有一個人，眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊，于是準備到集市上去買一雙新的。
這個人去集市之前，在家先用一根小繩量好了自己腳的長短尺寸，隨手將小繩放在座位上，起身就出門了。
一路上，他緊走慢走，走了一二十里地才來到集市。集市上熱鬧極了，人群熙熙攘攘，各種各樣的小商品擺滿了柜臺。這個鄭國人徑直走到鞋鋪前，里面有各式各樣的鞋子。鄭國人讓掌柜的拿了幾雙鞋，他左挑右選，最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子。他正準備掏出小繩，用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小，忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來。于是他放下鞋子趕緊回家去。他急急忙忙地返回家中，拿了小繩又急急忙忙趕往集市。盡管他快跑慢跑，還是花了差不多兩個時辰。等他到了集市，太陽快下山了。集市上的小販都收了攤，大多數(shù)店鋪已經關門。他來到鞋鋪，鞋鋪也打烊了。他鞋沒買成，低頭瞧瞧自己腳上，原先那個鞋窟窿現(xiàn)在更大了。他十分沮喪。
有幾個人圍過來，知道情況后問他：“買鞋時為什么不用你的腳去穿一下，試試鞋的大小呢?”他回答說：“那可不成，量的尺碼才可靠，我的腳是不可靠的。我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳�！�
這個人的`腦瓜子真像榆木疙瘩一樣死板。而那些不尊重客觀實際，自以為是的人不也像這個揣著鞋尺碼去替自己買鞋的人一樣愚蠢可笑嗎?
9、夫妻妒影
有一對夫婦，他們的心胸很狹窄，總愛為一點小事爭吵不休。有一天，妻子做了幾樣好菜，想到如果再來點酒助興就更好了。于是她就拿瓢到酒缸里去取酒。
妻子探頭朝缸里一看，瞧見了酒中倒映著的自己的影子。她也沒細看，一見缸中有個女人，以為是丈夫對自己不忠，偷著把女人帶回家來藏在缸里，嫉妒和憤怒一下子沖昏了她的頭腦，她聯(lián)想都沒想就大聲喊起來：“喂，你這個混蛋死鬼，竟然敢瞞著我偷偷把別人的女人藏在缸里面。你快過來看看，看你還有什么話說?”
丈夫聽了糊里糊涂的，不知道發(fā)生了什么事情，趕緊跑過來往缸里瞧，看見的是自己的影子。他一見是個男人，也不由分說地罵起來：“你這個壞婆娘，明明是你領了別的男人回家，暗地里把他藏在酒缸里面，反而誣陷我，你到底安的是什么心眼!”
“好哇，你還有理了!”妻子又探頭往缸里看，見還是先前的那個女人，以為是丈夫故意戲弄她，不由勃然大怒，指著丈夫說：“你以為我是什么人，是任憑你哄騙的嗎?你，你太對不起我了……”妻子越罵越氣，舉起手中的水瓢就向丈夫扔過去。
丈夫側身一閃躲開了，見妻子不僅無理取鬧還打自己，也不甘示弱，于是還了妻子一個耳光。這下可不得了，兩人打成一團，又扯又咬，簡直鬧得不可開交。
最后鬧到了官府，官老爺聽完夫妻二人的話，心里頓時明白了大半，就吩咐手下把缸打破。一個侍衛(wèi)掄起大錘，一錘下去，葡萄酒從被砸破的大洞汩汩流了出來。不一會兒，葡萄酒流光了，缸里也就沒有人影了。
夫妻二人這才明白他們嫉妒的只不過是自己的影子而已，心中很是羞慚，于是就互相道歉，重又和好如初了。
這對夫妻見到自己的影子時，毫不思考分析就被嫉妒沖昏了頭腦了，傷了和氣。我們遇到懷疑的事，不要過早下結論，要客觀、理智地去分析，才能夠了解真相。
10、邯鄲學步
戰(zhàn)國時候，燕國有個青年人，他聽說趙國都城邯鄲的人特別有風度，他們走起路來，不緊不慢，又瀟灑又優(yōu)雅，那姿勢特別好看。于是這位燕國青年決定要去趙國學邯鄲人走路的姿勢。他不顧家人的反對，帶上盤纏，跋涉千里，專程趕到邯鄲一心要學邯鄲人走路的樣子。
他來到大街上，看著來來往往的人群，看得他都發(fā)了呆，不知該怎樣邁開步子。這時，迎面走來一個人，年齡和這位燕國青年相仿，那走路的樣子實在令人羨慕。于是等那人走過，燕國青年便跟在他后面摹仿，那人邁左腳，燕國青年也邁左腳，那人邁右腳，燕國青年也邁右腳，稍一不留心，他就搞亂了左右，搞得他十分緊張，哪還顧得了什么姿勢。眼看那人越走越遠，燕國青年漸漸跟不上了，他只好又回到原地。接著他又盯住了一個年紀稍大的人，他又跟在別人身后一步一趨地學走路，引得街上的人都停下腳步觀看，有的人還捂著嘴笑。幾天下來，他累得腰酸腿疼，但學去學來總是學不像。
燕國青年心想，學不好的原因肯定是自己原來走慣了的老姿勢和步法，于是，他下決心丟掉自己原來的習慣走法，從頭開始學習走路，一定要把邯鄲人的步法學到手。
可是，一連過了好幾個月，燕國青年越學越差勁，不僅連邯鄲人的走法沒學會，而且還把自己原來是怎么走路的也全忘了。眼看帶來的盤纏已經花光，自己一無所獲，他十分沮喪，于是只好回家了�？墒撬滞俗约涸瓉硎窃鯓幼呗返�，竟然邁不開步子了。無奈，燕國青年只好在地上爬著回去，那樣子好不狼狽。
看起來，生搬硬套的學習方法是不可取的，不但沒學到別人的，反而連自己原有的也給丟了，真是大可不必。
[關于諺語故事的成語集錦]
諺語故事的成語 篇2
拍案叫絕
案：幾案；桌子；絕：獨一無二。拍桌叫好；形容非常贊賞。含褒義。多用來贊賞別人的言論、行動等；有時也用來贊賞別人的詩文。一般作謂語、賓語、補語。
浩如煙海
浩：廣大；眾多；煙海：茫茫大海。指廣大繁多如茫茫煙海。形容書籍、資料、文獻等非常豐富。形容書籍、資料繁多；難以計量。多用于書面語。一般做謂語、定語。
黃耳傳書
黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。
精妙絕倫
絕倫：沒有比得上的。精致美妙；無與倫比。形容極為精妙。用作褒義。一般作謂語、定語。
棄書捐劍
比喻胸懷大大志的人不屑于小事。
博覽群書
覽：觀看；閱讀。廣泛閱讀各種書籍。形容學識淵博。也作“博覽群籍”。用于學識淵博的人。一般作謂語、定語。
不計其數(shù)
計：計算。沒法子計算數(shù)目。形容極多。用于人和具體事物；跟“不可勝數(shù)”意義相同；常可通用。一般作謂語、定語、補語。
出神入化
神：神妙；化：指化境；極高超的境界。超出神妙；進入化境。形容技藝達到非常高超的境界。多用來形容文學藝術或技藝達到了絕妙、神奇的境界。一般作謂語、定語、補語。
琴棋書畫
彈琴、弈棋、寫字、繪畫。常以表示個人的文化素養(yǎng)。
飄零書劍
古時謂文人攜帶書劍，游學四方，到處飄泊。
豁然開朗
豁然：開闊敞亮的樣子；開朗：地方開闊；光線充足、明亮。指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。也形容一下子明白了某種道理；心情十分舒暢。形容由狹隘幽暗一下子變?yōu)殚_闊明亮。也形容對某一問題從長期思索不解而后忽然領悟。一般作謂語、賓語、定語。
夸大其辭
見“夸大其詞”。
兩腳書櫥
指讀書很多但不善于應用的人。
寄雁傳書
謂傳遞書信。
扣人心弦
扣：敲打。心弦：指因感動而引起共鳴的心。也作“動人心弦”。形容言論或表演深深地打動人心。含褒義。用來形容事物能深深地牽動人心。一般作謂語、賓語、定語。
磬竹難書
罄：用盡；竹：竹簡，用以寫字；書：寫。用盡竹子也難寫完。形容罪行多得寫不完。后泛指事實多，寫不完。連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義
繪聲繪色
繪：指繪；描摹。形容講述或描寫事物的情景；深刻入微；非常生動、逼真。多用于演說；講故事等方面。一般作謂語、定語、狀語。
開天辟地
辟：開辟。古代神話傳說；盤古氏開天辟地；才開始了人類歷史。用來指開創(chuàng)人類的歷史或有史以來前所未有的。常用來比喻創(chuàng)建了前所未有的偉大事業(yè)。一般作謂語、定語。
汗牛充棟
棟：棟宇；房屋。指藏書太多；運輸時可使牛出汗；存放時可堆至屋頂。形容書籍極多。含褒義。用以形容藏書之多。一般作謂語。
奮筆疾書
〖解釋〗奮筆：提起筆來。指精神昂揚地揮筆快速書寫。
絕無僅有
絕：絕對；僅：只。只有這一個；此外不會再有。形容極其少有。凡稀少的事物或難以找出同類的；均可使用此語形容。一般作謂語、賓語、定語。
讀書破萬卷
破：突破；引申為盡；通；卷：書籍的.冊數(shù)或篇章。刻苦而認真地學習；翻破了萬卷書。形容讀書很多；學識淵博。一般作主語、賓語。睹杜妒度dǔ…dùduǎn…duàn短斷
讀書三到
形容讀書十分認真。
才華橫溢
才華：表現(xiàn)于外的才能。多指文學文藝書畫方面而言。很有才華；或充滿了才華。多指很有才華的文藝家。一般作謂語、賓語、定語。
罄竹難書
罄：盡；竹：指可供制成竹簡的竹子；書：寫。用盡竹子也難以寫完。后形容罪行多得寫不完。多形容罪惡累累。用作貶義。一般作謂語、賓語、定語。
精彩逼人
形容人神采奕奕或文章言語精彩感人主謂式；作謂語、定語；含褒義
回味無窮
回味：吃過好的食物以后的余味；指從回憶中體會到的意味；窮：窮盡。比喻事后越想；越覺得意味深長。也比喻讀過含意深長的文藝作品后；體會到無限的意趣。用在回想過去的有意味或有趣味的事情上。一般作謂語；賓語；補語。
丹書白馬
古代帝王賜給功臣享有世襲爵位和免罪等特權的證件時，宰白馬歃其血，以示堅守誓約，后人稱為“丹書白馬”。
沁人心脾
沁：滲入；心脾：指人的心臟喻指內心。芳香涼爽的空氣或飲料使人感到舒暢。多用于比喻文藝作品或樂曲清新、爽朗給人以美好的感受。用作褒義。一般作謂語、定語。
動人心弦
動人：感動人；心弦：指受感動而引起共鳴的思想感情。形容非常動人。一般作補語。
盡信書不如無書
〖解釋〗泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。
臨池學書
臨：靠近，挨著。指刻苦練習書法。連動式；作謂語；指刻苦學習書法
妙趣橫生
橫生：層現(xiàn)迭出。美妙動人的意趣；時時迸發(fā)；處處充溢。形容人的談吐、詩文等充滿了意趣。用作褒義。一般作謂語、定語、補語。
百讀不厭
厭：厭煩；厭倦。反復閱讀也不感到厭倦。形容詩文含義精深；引人入勝；耐人尋味。用在喜愛讀的書或文章方面。一般作謂語、定語。
諺語故事的成語 篇3
【釋義】：
“出爾反爾”這則成語的原意是你怎樣對別人，別人也怎樣對你。現(xiàn)用來形容一個人言行前后矛盾，反復無常。“爾”指你，“反”同返。
【出處】：
這個成語來源于《孟子?梁惠王下》：曾子曰：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”
【故事】：
戰(zhàn)國時，有一年鄒國與魯國發(fā)生了戰(zhàn)爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰(zhàn)爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，可是老百姓卻沒有一個為他們去拼命的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們人太多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎么辦才好呢？”
孟子回答說：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關心百姓的疾苦，而且殘害百姓�！�
孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說：“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎？他說，要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，并且愿意為他們獻出生命�！�
【用法】：
茅盾《霜葉紅似二月花》五：“我們可要講究親疏，著重情誼，辨明恩仇，不能那么出爾反爾，此一時，彼一時。”
1、故事：在現(xiàn)實認知觀的基礎上，對其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學體裁的一種，側重于事件發(fā)展過程的描述。強調情節(jié)的生動性和連貫性，較適于口頭講述。已經發(fā)生事�；蛘呦胂蠊适隆９适乱话愣己驮既祟惖纳a生活有密切關系，他們迫切地希望認識自然，于是便以自身為依據(jù)，想象天地萬物都像人一樣，有著生命和意志。故事：通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件，或是陳述一件往事。故事圖片某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會的文化傳統(tǒng)和價值觀念，引導著社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個范圍社會的文化形態(tài)，也有說法認為，故事并不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。他對于研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。語言富于動性。故事不需要有過多的心理活動描寫、大段的對話和繁復細膩的景物描寫、人物形象的刻畫，作者不應該在故事中對人物或事件大加評論。作者始終要注意推進故事情節(jié)的流動，進展。語...神馬搜索更多出爾反爾的故事成語知識
2、成語：成語（拼音：chéngyǔ，英文：idiom）是漢語詞匯中定型的詞。成語，眾人皆說，成之于語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個故事或者典故。有些成語本就是一個微型的句子。成語又是一種現(xiàn)成的話，跟習用語、諺語相近，但是也略有區(qū)別。成語是中華文化中一顆璀璨的明珠。古代漢語詞匯中特有的一種長期相沿用的固定短語，來自于古代經典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構成成分意義的簡單相加。它結構緊密，一般不能任意變動詞序，抽換或增減其中的成分。其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字組成。簡單的說，成語就是，說出來大家都知道，可以引經據(jù)典，有明確出處和典故，并且使用程度相當高的用語。
3、出爾反爾：出爾反爾，漢語成語，拼音是chūěrfǎněr，原指你怎樣對付人家，人家就會怎樣對待你�，F(xiàn)多指自己說了或做了后，后來又反悔。比喻言行自相矛盾，反復無常，說話不算數(shù)。出自《孟子·梁惠王下》�！窘x詞】反復無常、翻云覆雨、朝令夕改、自食其言【反義詞】說一不二、言行一致、一言為定聯(lián)合式；作謂語、定語、狀語；含貶義，用于責備反復無常的`人。示例倘若不肯，也只好由他，我們不能做～的事�！蚯濉だ顚毤巍豆賵霈F(xiàn)形記》第五十九回鄒國與魯國交戰(zhàn)。鄒穆公對孟子說：“我的官吏死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那么多；不殺他們吧，又實在恨他們眼睜睜地看著長官被殺而不去營救。到底怎么辦才好呢？”孟子回答說：“災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄尸于山溝，年輕力壯的四處逃荒，差不多有上千人吧；而您的糧倉里堆滿糧食，貨庫里裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告老百姓的情況，這是他們不關心老百姓并且還殘害老百姓的表現(xiàn)。曾子說：‘小心啊，小心啊！你...
4、知識：知識是符合文明方向的，人類對物質世界以及精神世界探索的結果總和。知識，至今也沒有一個統(tǒng)一而明確的界定。但知識的價值判斷標準在于實用性，以能否讓人類創(chuàng)造新物質，得到力量和權力等等為考量。知識的概念是哲學認識論領域最為重要的一個概念,有一個經典的定義來自于柏拉圖：一條陳述能稱得上是知識必須滿足三個條件，它一定是被驗證過的，正確的，而且是被人們相信的。這也是科學與非科學的區(qū)分標準。由此看來，知識屬于文化，而文化是感性與知識上的升華，這就是知識與文化之間的關系。有關于知識的悖論是：知識如果不能改變行為，就沒有用處；但是知識一旦改變了行為，知識本身就立刻失去意義——《未來簡史》。知識也是人類在實踐中認識客觀世界（包括人類自身）的成果，它包括事實、信息的描述或在教育和實踐中獲得的技能。知識是人類從各個途徑中獲得的經過提升總結與凝練的系統(tǒng)的認識。在哲學中，關于知識的研究叫做認識論，知識的獲取涉及到許多復雜的過程：感覺、交流、推理。知識也可以看...
諺語故事的成語 篇4
【注音】bì jūn sān shè
【典故】見“避君三舍”。
【釋義】指退讓和回避。一舍：三十里。
【用法】作謂語、定語；指退讓
【結構】補充式
【相近詞】避君三舍、退避三舍
【相反詞】針鋒相對
【押韻詞】又弱一個、除邪懲惡、不舍晝夜、暗中作樂、疾言厲色、當家立業(yè)、剛毅木訥、風旋電掣、經丘尋壑、穿宵連夜、......
【年代】古代
【成語故事】春秋時期，晉國內亂，晉獻公的'兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許以如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍退避三舍。后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝
【成語舉例】但是笑聲過后，越想越不是滋味，因為那個夕佳軒主總是不冷不熱，避軍三舍，實在令人惱火。 邢院生《叛女》十七
諺語故事的成語 篇5
【注音】bì miàn yǐn xíng
【成語故事】西漢時期，漢武帝同時寵幸尹夫人和邢夫人，對他們照顧有加。為了避免她們互相傾軋，下詔書讓她們不得見面。后來尹夫人請求漢武帝讓她見一見邢夫人，漢武帝考慮再三同意了她的要求。相見后，尹夫人低頭痛苦，自嘆不如邢夫人。
【出處】漢武帝同時寵幸尹夫人與邢夫人，詔二人不得相見。尹夫人向武帝請求見邢夫人。相見后，尹夫人“乃低頭俯而泣，自痛其不如也”。見《史記·外戚世家》。
【解釋】以之比喻因嫉妒而避不見面。
【用法】作賓語、定語；多用于女性間
【相近詞】尹邢避面
【成語舉例】這等一個人，便在宦途世路上遇著了還不免弄成個避面尹邢，怎的肯引他作同心管鮑？
《兒女英雄傳》第二七回
諺語故事的.成語 篇6
指鹿作馬比喻有意顛倒黑白，混淆是非。同“指鹿為馬”。下面一起來深度了解下這個成語。
【成語】指鹿作馬
【讀音】zhǐ lù zu mǎ
【釋義】比喻有意顛倒黑白，混淆是非。同“指鹿為馬”。
【出自】《三國志·魏志·鮑勛傳》：“大軍還洛陽，曜有罪，勛奏絀遣。而曜密表勛私解邕事。昭曰：‘勛指鹿作馬，收付廷尉�！�
【近義詞】顛倒黑白
【歷史典故】
秦二世的時候，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算著要篡奪皇位�？沙写蟪加卸嗌偃四苈犓麛[布，有多少人反對他，他心中沒底。于是，他想了一個辦法，準備試一試自己的威信，同時也可以摸清敢于反對他的人。
一天上朝時，趙高讓人牽來一只鹿，滿臉堆笑地對秦二世說：“陛下，我獻給您一匹好馬�！鼻囟酪豢�，心想：這哪里是馬，這分明是一只鹿嘛！便笑著對趙高說：“丞相搞錯了，這里是一只鹿，你怎么說是馬呢？”趙高面不改色心不慌地說：“請陛下看清楚了，這的的確確是一匹千里好馬�！鼻囟烙挚戳丝茨侵宦梗瑢⑿艑⒁傻卣f：“馬的頭上怎么會長角呢？”趙高一看時機到了，轉過身，用手指著眾大臣們，大聲說：“陛下如果不信我的話，可以問問眾位大臣。”
大臣們都被趙高的一派胡言搞得不知所措，私下里嘀咕：這個趙高搞什么名堂？是鹿是馬這不是明擺著嗎！當看到趙高臉上露出陰險的笑容，兩只眼睛骨碌碌地輪流盯著每個人的時候，大臣們忽然明白了他的'用意。
一些膽小又有正義感的人都低下頭，不敢說話，因為說假話，對不起自己的良心，說真話又怕日后被趙高所害。有些正直的人，堅持認為是鹿而不是馬。還有一些平時就緊跟趙高的奸佞之人立刻表示擁護趙高的說法，對皇上說，“這的確是一匹千里馬！”
事后，趙高通過各種手段把那些不順從自己的正直大臣紛紛治罪，甚至滿門抄斬。
諺語故事的成語 篇7
寓言故事成語：引狼入室
有個牧羊人在山谷里放羊。他看見遠遠地有只狼跟著，就時刻提防著。幾個月過去了，狼只是遠遠地跟著，并沒有靠近羊群，更沒有傷害一只羊。牧羊人漸漸地對狼放松了戒心。后來，牧羊人覺得狼跟在羊群后面有好處，不用再提防別的野獸了。再后來，他索性把狼當成了牧羊狗，叫它看管羊群。牧羊人見狼把羊管得很好，心里想，人們都說狼最壞，我看不見得……
有一天，牧羊人有事要進城去，就把羊群托狼看管，狼答應了。狼估計牧羊人已經進城了，就沖著山林中大聲嚎叫了幾聲。它的嚎叫聲引來了許許多多、大大小小的狼。那群羊全被狼吃掉了。
牧羊人不了解狼的本性，才被狼的偽善欺騙了。成語“引狼入室”比喻把壞人引進內部。
寓言故事成語：狼狽為奸
傳說從前有一只狼和一只狽一起來到牧民的.羊圈外面準備偷羊吃，羊圈很高，它們跳不過去，于是想出一個辦法，由狼站在狽的脖子上，狼用前腳去抓羊。這樣狼伸出前爪狠狠地抓住一只羊拖出羊圈與狽一起享用美餐一頓。
寓言故事成語：狼子野心
春秋時期，楚國若敖家族子文、子良兄弟均做了官。司馬子良生了一個很兇猛的兒子斗越椒，令尹子文不喜歡這個侄子，認為他有狼子野心。后來斗越椒做了司馬，他殺死堂兄子揚，繼任令尹，暗中擴軍反叛，被楚王打敗，滅了若敖全族。
諺語故事的成語 篇8
鑿壁偷光
東晉葛洪《西京雜記》卷二：“匡衡，字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”
釋義：鑿穿墻壁以借鄰家的光亮�，F(xiàn)用來形容家貧而讀書刻苦的人。
韋編三絕
西漢·司馬遷《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕�！�
釋義：韋：熟牛皮；韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮繩把寫書的竹簡編聯(lián)起來，就叫“韋編”；三：概數(shù)，指多次；絕：斷。泛指勤奮讀書，刻苦治學。
懸梁刺股
西漢劉向《戰(zhàn)國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股�！北彼卫顣P等《太平御覽》卷三六三引《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”
釋義：因怕困倦影響學習，而把頭發(fā)束起來吊在屋梁上，用錐子刺大腿。形容學習十分刻苦。
目不窺園
東漢·班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸吧w三年不窺園。”
釋義：眼睛不看花園。形容專心致志。
囊螢映雪
囊螢：唐代房玄齡等《晉書·車胤傳》記載，晉代車胤年少時家貧，苦學不倦，夏天以練囊裝螢火蟲數(shù)十，用來照明，夜以繼日地讀書。映雪：《孫氏世錄》記載，晉代孫康，聰明而好學，家貧無油，冬天常映雪讀書。
釋義：用螢火蟲照明讀書，借著雪光讀書。形容非常好學，抓住一切機會、利用一切條件刻苦學習。
勤能補拙
宋·黃庭堅《跛奚移文》：“持勤補拙，與巧者儔�！�
釋義：勤：勤奮；補：彌補；拙：愚笨，笨拙。只要勤奮就能彌補先天的不足。
聞雞起舞
唐代房玄齡等《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也�！蚱鹞�。”
釋義：聽到雞叫就起來舞劍練武。形容有志之士及時奮發(fā)努力。
焚膏繼晷
唐·韓愈《進學解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年�！�
釋義：膏：燈油；晷：日影。點燃油燈以接替日光照明。形容夜以繼日地學習或工作。
廢寢忘食
南朝齊·王融《曲水詩序》：“猶且具明廢寢，昃晷忘餐。”
釋義：寢：睡覺；餐：吃飯。顧不上睡覺，忘記吃飯。形容專心致志地干某一件事情，連吃飯、睡覺都顧不上了。
孜孜不倦
《尚書·君陳》：“惟日孜孜，無敢逸豫�！�
釋義：孜孜：勤勉，努力不懈。勤奮努力，不知疲倦。
鐵杵磨成針
宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》:“在象耳山下，世傳李太白讀書山中，未成棄去，過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰:‘欲作針’太白感其意還，卒業(yè)�！�
釋義：杵：短棒。“只要功夫深，鐵杵磨成針”。比喻只要有決心，肯下功夫，多難的事都能做成功。
夙興夜寐
《詩經·衛(wèi)風·氓》：“夙興夜寐，靡有朝矣�！�
釋義：夙：早；興：起來；寐：睡覺。早起晚睡。形容非常勤奮。
嚴于律己
宋·陳亮《謝曾察院啟》：“嚴于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關夫治道。”
釋義：律：約束。對自己約束得很嚴，即對自己要求嚴格。
自難易彼
《墨子·親士》：“是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。”自難：使自己為難，表明嚴于律己。易彼：使他人容易，說明寬以待人。
反躬自省
西漢·戴圣《禮記·樂記》：“好惡無節(jié)于內，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。”
釋義：躬：自身；省：檢查�；剡^頭來檢查自己。
按行自抑
唐·柳宗元《夢歸賦》：“忽崩賽上下兮，聊按行以自抑�！�
釋義：按：克制。約束自己的行為。
反求諸己
《孟子·離婁上》：“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”
釋義：求：尋找，追究；諸：“之于”的合音�；剞D過來追究一下自己的責任。
以身作則
《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�
釋義：則：準則，表率。拿自身的實際行動給人作出榜樣。
謙沖自牧
唐·魏征《諫太宗十思疏》：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川�！�
釋義：自牧：自我修養(yǎng)，克制。比喻謙虛謹慎，自我克制。
克己慎行
唐·韓愈《送齊皞下第序》：“故上之人行志擇誼，坦乎其無憂于下也；下之人克己慎行，確乎其無惑于上也。”
釋義：束自己，小心做事。
水滴石穿
宋·羅大經《鶴林玉露·一錢斬吏》：“吏曰：‘一錢何足道？乃杖我也！’乖崖援筆判曰：‘一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿�！�
釋義：連續(xù)不斷的水滴，時間長了能把石頭滴穿。比喻只要堅持不懈，有恒心，事情總會成功。
堅持不懈
《清史稿·劉體重傳》：“煦激勵兵團，堅持不懈，賊窮蹙乞降，遂復濮州。”
釋義：懈：松懈，懈怠。堅持到底，毫不松懈。
精衛(wèi)填海
《山海經·北山經》：“炎帝之女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木、石，以堙于東海。”
釋義：古代神話，比喻不畏艱難，不達目的誓不罷休的`堅強意志，指鍥而不舍的精神。
持之以恒
清·曾國藩《家訓·喻紀澤》：“爾之短處，在言語欠鈍訥，舉止欠端重，看書不能深入，而作文不能崢嶸。若能從此三事上下一番苦工，進之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進而不覺�！�
釋義：持：堅持；之：代詞，指所要保持、堅持的東西；恒：恒心。指有恒心，長久地堅持下去。
愚公移山
《列子·湯問》記載：古代有一個北山愚公，年已九十。他門前有太行山、王屋兩座大山阻礙出入，決心鏟平大山。有個叫智叟的老頭笑他愚蠢，他反駁道：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”他率領全家每天挖山不止，終于感動了上帝努力奮斗的成語，命夸娥氏二子把山背走。
釋義：古代寓言故事，比喻以頑強的毅力和不怕困難、人定勝天的斗爭精神去征服自然、改造世界。后用此形容做事有毅力，能夠長期堅持。
駑馬十駕
《荀子·勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍�！�
釋義：駑馬：不好的、劣質的馬；駕：馬拉車走一天為一架。劣馬拉車走十天也可以達到駿馬走一天的路程。比喻能力不是很強的人，只要堅持努力，就可以和能力強的人并駕齊驅。
細水長流
清·翟灝《通俗編·地理》引《遺教經》：“汝等常勤精進，譬如細水長流，則能穿石。”
釋義：比喻做事一點一滴，持之以恒。
始終如一
《荀子·議兵》：“慮必先事而申之以敬，慎終如始，始終如一，夫是之謂大吉�！�
釋義：始：開始；終：結束；如：如同。自始至終都一樣，形容能堅持，不間斷。
稍縱即逝
宋·蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》：“振筆直遂，比追其所見，如兔起鶻落，稍縱則逝矣�！�
釋義：縱：放；逝：過去，消失。稍微一放松就過去了。形容時間或機會極易失去。
日月如梭
宋·趙令畤《侯鯖錄》卷二：“織烏，日也，往來如梭之織。”
釋義：梭：織布時牽引緯線與經線交織的工具。太陽和月亮如同穿梭似地來去。形容時間過得很快。
光陰荏苒
明·羅貫中《三國演義》第三七回：“玄德回新野之后，光陰荏苒，又是新春�！�
釋義：荏苒：漸漸過去。時光不知不覺地過去。
白駒過隙
《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
釋義：白駒：原指駿馬，后比喻日影；隙：空隙。比喻時間過得很快，就像駿馬在細小的縫隙前飛快地越過一樣。
一寸光陰一寸金
唐·王貞白《白鹿洞二道》：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金�！�
釋義：一寸光陰：指日影移動一寸，形容很短的時間。喻指時間極其寶貴，必須珍惜。
時不我待
清·秋瑾《贈蔣鹿珊先生言志且為他日成功之鴻爪也》：“事機一失應難再；時乎時乎不我待！”
釋義：時：時間。待：等待。時間不能等待我們。指必須抓緊時間。
光陰似箭
唐·韋莊《關河道中》詩：“但見時光流似箭，豈知天道曲如弓�！�
釋義：形容時間過得快。
諺語故事的成語 篇9
退避三舍
春秋時候，重耳逃亡來到楚國。楚成王認為重耳日后必有作為，就以國君之禮相迎，待如上賓。
一天，楚王設宴招待重耳，忽然問道：“你若有一天回晉國當上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女侍從，珍寶絲綢，大王您有的是；珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產。晉國哪有什么珍奇物品獻給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回國當政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚兩國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令部隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)�！�
四年后，重耳真的回到晉國當了國君，就是歷史上有名的'晉文公。晉國在他的治理下日益強大。
公元前633年，楚國和晉國的部隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令部隊后退九十里，駐扎在城濮（pú）。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
諺語故事的成語 篇10
用一把鋒利的刀切這個爛攤子
故事:1482年7月23日，剛滿24歲的吳東升(音譯)打算在街上買兩斤大白菜。突然，我看到一個擁擠的地方。他看見人群中有一枚戒指。因此，他用輕巧的技巧飛過人們的頭頂，降落在挑戰(zhàn)競技場的前方。
原來，臺上站著一個美麗的女孩，而臺上站著一個手臂粗壯的男人。他們每個人都有一個用麻繩系著的復雜的結。粗略地看一下并不奇怪。仔細看看是很好的。至少有90個關于這個大結的總結。小女孩和大個子男人開始比賽，看誰先解開繩結。吳東升明白這不是武術和文化的比賽。這是喬和琦的比賽！
不到五分鐘，女孩就解開了所有的'結。但這位中年男子只解開了30多個結。于是女孩對男人說:“對不起，我失敗了�！蹦莻�中年人只好絕望地走出了競技場。后來，姑娘對大家說:“現(xiàn)在只剩兩個結了。如果他們失敗了，這一天就結束了！”
吳東升想了很久:這個小女孩有一雙水靈靈的眼睛，五官端正，皮膚白皙細嫩，身材苗條。吳東升又想:我該結婚了，我媽還沒見過我女朋友呢！所以他飛到挑戰(zhàn)競技場。
掌聲雷動。當吳東升上場時，他問道:“有什么規(guī)則嗎？”聽了規(guī)則后，吳東生和小女孩的比賽正式開始了。吳東升拿出匕首，割斷了繩結。所以我贏了比賽。
說明:果斷，采取果斷有效的措施，迅速解決復雜問題。
發(fā)生在一個雨天。
我記得那個時候，我在一個大班。一天，我和媽媽帶著一把傘從市場回來。我們穿過小巷，小巷里坑坑洼洼。如果你不注意你的腳，你的褲腿會被濺起的水弄臟。
諺語故事的成語 篇11
風叩橄欖
乘風叩橄欖“乘風叩橄欖”，是流傳于潮汕各地的俗語，也是潮汕歷史上曾經發(fā)生過的實事。作為俗語，它嘲弄那些乘機撈一把的不良現(xiàn)象或趁火打劫的不法行為。作為史實，它曾發(fā)生于盛產橄欖的`地方。“乘風”的“風”，指的是臺風�！斑甸蠙臁眲t是偷盜的行為。橄欖，是潮汕的土特產。潮汕橄欖品種繁多，馳名海內外的名優(yōu)橄欖，有潮澄饒交界一帶的烏種橄欖、潮陽金玉蘆塘的三棱橄欖和揭西鳳湖橄欖等。由于橄欖用途廣，價值高，歷來果農喜歡種植它，“鼠賊仔”也蓄意偷竊它。澄海隆都南溪村有民謠：“南溪阿媽多，無好仔弟擔阿媽去賣�！遍蠙炫c“阿媽”音近似，“阿媽”即橄欖。而擔阿媽去賣的仔弟，自然不是好仔弟。“無好仔弟”指的處那些愉“叩橄欖”的“鼠賊仔”。
當?shù)厝苏f，收獲橄欖從來都是摘取，不是“叩”�！八�，橄欖摘落甕�！边@農諺指明兩點：一說收獲橄欖季節(jié)是霜降;二說收獲橄欖的方法是摘。摘取橄欖還要有相當?shù)募夹g。一般是用1條竹藤制成的軟性長梯，每梯格約1米，最長的梯有18格，即18米。操作人把梯倚于樹冠邊，順梯爬上去后，用腳夾住梯格，手抓樹枝，采摘橄欖，放進身后勾籃。摘取時最怕有風，更怕大風，因風吹樹枝搖，操作人有危險，同時風吹樹搖橄欖掉，掉下來的橄欖易損傷，不能久藏。只有“鼠賊仔”才“乘風叩橄欖”。因為臺風到來，果園無人摘橄欖，“鼠賊仔”就乘此機會，用竹竿或石頭偷“叩”橄欖。
這樣，風刮加偷“叩”，橄欖落滿地，“鼠賊仔”偷走一部分，還剩下很多，風后園主巡查也弄不清是被風吹落，還是被人偷叩�！笆筚\仔”自以為這是其得意之作。但時日久長，終被發(fā)覺。這“乘風叩橄欖”就成了廣為流傳的俗語。如今，人們對于那些層層加碼的亂收費等不正之風，也比如為“乘風叩橄欖”。
諺語故事的成語 篇12
書名：諺語故事
作者：吳燈山
出版者：魯文化事業(yè)股份有限公司
出版年月：二零零四年七月
內容提要：
東漢末年，關羽在桃園閑游時，突然看見門外有個身材魁偉的`漢子經過，于是關羽便向前與那位漢子打招呼，后來得知眼前的漢子是個武夫，叫張飛。張飛向關羽說：“只要有酒喝，要我做什么都行。”于是，關羽就派人拿酒來，喝了不久后，兩人都有了醉意。關羽便問：“飛兄！你能將一根稻草，擲到河對岸嗎？”于是張飛拿起一根稻草擲向對岸，結果稻草還沒到對岸時，又被風吹回來，關羽見了，便拿了一大把稻草丟過河了。關羽又問張飛：”你能一拳打死地上的螞蟻嗎？”張飛便對螞蟻連打好幾拳，但因地上凹凸不平，螞蟻并沒有被打死。關羽大笑說：“飛兄，你用拳頭打不死螞蟻，而我只要用一根手指頭，就能取螞蟻的性命了！”說完，便往螞蟻身上一抹，那只螞蟻立刻便被抹糊了。張飛心中十分佩服關羽，不久又約了劉備，三個人就在桃園成了結拜兄弟。
心得報告：
我覺得張飛如果能把智慧運用在行動上就好了，像關羽，做事前，會先動腦筋想辦法后再去執(zhí)行，故事中使我學到，遇到困難時，要動腦以智慧解決，不可用力氣來解決，不然只會把事情搞砸了。