2008江蘇高考加試題1

1．用“／”給下面的文言文斷句，并回答問(wèn)題。(10分)

竹之始生一寸之萌耳而節(jié)葉具之焉自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者生而有之也今畫者乃節(jié)節(jié)而為之葉葉而累之豈復(fù)有竹乎故畫竹必先得成竹于胸中執(zhí)筆熟視乃見(jiàn)其所欲畫者急其從之振筆直遂以追其所見(jiàn)如兔起鶻落少縱則逝矣。

                                 ——節(jié)選自蘇軾《文與可畫貧笤谷偃竹記》

  (1)蘇軾在被貶黃州期間寫下了著名的“兩賦一詞”，請(qǐng)寫出其中一賦、一詞的篇名。(2分)

    答：

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  (2)請(qǐng)根據(jù)文中主張的畫竹方法簡(jiǎn)單概括蘇軾的創(chuàng)作主張。(2分)

    答：

    ———————————————————————————————————————————————————————————————————

2．《邊城》中，船總順順的兩個(gè)兒子是怎樣追求翠翠的?結(jié)果如何?(5分)

  答：————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

3．“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括你眼中的哈姆雷特的形象。(5分)

  答：

  ———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 4．下列對(duì)名著的理解分析，不正確的兩項(xiàng)是(    )(    )(5分)

  A．《歐也妮．葛朗臺(tái)》中葛朗臺(tái)貪婪、吝嗇、專橫、兇狠、虛偽。他是個(gè)極端的利己主義者，也是個(gè)十足的拜金主義者。除了占有金子，他不知道人間還有什么幸福，在金錢與獨(dú)生女兒的生命之間他也掂量不出輕重，他的靈魂被金錢所迷惑。

  B．羅貫中在寫《三國(guó)演義》的過(guò)程中，充分運(yùn)用了陳壽的《三國(guó)志》和裴松之注以及其他一些史籍，凡涉及重要?dú)v史事件的地方，多求與史實(shí)相符；另一方面，大量采錄話本、戲劇、民間傳說(shuō)的內(nèi)容，在細(xì)節(jié)處多有虛構(gòu)。所以說(shuō)《三國(guó)演義》是“七分史事，三分虛假”。

  C．《吶喊》是魯迅創(chuàng)作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，共收錄小說(shuō)15篇，其中《狂人El記》《孔乙己》《阿Q正傳》《拿來(lái)主義》等文章都為魯迅的代表作。他的作品大都對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

  D．《紅樓夢(mèng)》以愛(ài)情故事為中心線索，在賈府這一世代富貴之家從繁盛到衰敗的過(guò)程中，描寫，以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的人物的悲劇命運(yùn)，反映了具有一定覺(jué)醒意識(shí)的青年男女在封建體制和封建家族遏制下的歷史宿命。

  E．《女神》是現(xiàn)代作家郭沫若在：20世紀(jì)20年代出版的一部小說(shuō)集，其中《女神之再生》《鳳凰涅磐》《天狗》《爐中煤——眷念祖國(guó)的情緒》等作品是其代表作。

5．閱讀下面一段文字，歸納要點(diǎn)，分析問(wèn)題。(15分)   

    在中國(guó)文學(xué)史上，俗雅之間的交融、轉(zhuǎn)化是一條基本規(guī)律，俗雅之稱亦是相對(duì)而言的。如相對(duì)于文言的《夷堅(jiān)志》等筆記文學(xué)，《紅樓夢(mèng)》可稱之為俗，而相對(duì)于民間說(shuō)唱文學(xué)，又可稱為雅了�！八住蔽膶W(xué)常常向“雅”文學(xué)提供養(yǎng)料，而一旦“雅”文學(xué)形成，它又可能給“俗”文學(xué)提供創(chuàng)作的范例。如從清代車王府所藏的“曲本子弟書”來(lái)看，幾乎所有的古典名著，都有“曲本子弟書”的闡釋之作，如紅拂私奔、貴妃醉酒、舌戰(zhàn)群儒、坐樓殺惜、紅娘寄柬、海棠結(jié)社，這些故事均被衍化成為可供演唱和欣賞的優(yōu)美韻文。伍子胥、白居易、趙匡胤、崔鶯鶯、孫悟空這些人物形象，均由“子弟書”作者以自己的審美趣味，以通俗化的筆法，加以重新調(diào)整，再次塑造。二十八回的《全掃秦》中，岳飛英魂顯靈，秦檜受盡痛疼，并被打入十八層地獄，“萬(wàn)載千秋人唾罵，若要翻身萬(wàn)萬(wàn)難”。這樣的《全掃秦》，無(wú)疑成了另一部弘揚(yáng)忠烈、抨擊奸臣的范本，它是說(shuō)唱“俗”文學(xué)向《說(shuō)岳全傳》等“雅”文學(xué)借鑒的成功之作。正是這樣的俗雅之間的相互交融、轉(zhuǎn)化，才使人們看到古代社會(huì)生活的多樣多彩。

  (1)概述文學(xué)史上“俗雅”之間的關(guān)系。(答案不超過(guò)25字)(6分)

    答：———————————————————————————————————————————————————————————————————————————

  (2)從全文看，《說(shuō)岳全傳》是俗文學(xué)，還是雅文學(xué)?為什么?(答案不超過(guò)50字)(9分)

答：——————————————————————————————————————————————————————————————————————————

答案

1．竹之始生／一寸之萌耳／而節(jié)葉具焉／自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者／生而有之也／今畫者乃節(jié)節(jié)而為之／葉葉而累之／豈復(fù)有竹乎／故畫竹必先得成竹于胸中／執(zhí)筆熟視／乃見(jiàn)其所欲畫者／急起從之／振筆直遂／以追其所見(jiàn)／如兔起鶻落／少縱則逝矣。

  (1)《前赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》

  (2)講究藝術(shù)構(gòu)思，做到“胸有成竹”意在筆先

  【參考譯文】(一棵)竹子開(kāi)始長(zhǎng)的時(shí)候，(僅僅)是一寸長(zhǎng)的筍芽罷了．但(細(xì)看)竹節(jié)、葉子都已經(jīng)有了；由像蟬殼和蛇腹下的橫鱗一樣小的筍芽，一直長(zhǎng)到八十尺像出鞘的劍一樣挺拔的竹子，(那是靠)自然生長(zhǎng)才具有的。如今畫竹子的人，卻一節(jié)一節(jié)地勾勒竹節(jié)，一葉一葉地堆砌竹葉，哪里還有活生生的竹子呢?因此畫竹子一定要先在心中有個(gè)完整的竹子的形象，拿著筆仔細(xì)審視、凝神構(gòu)思，就看見(jiàn)要畫的竹子的形象，立即動(dòng)筆捕捉住它，奮筆一下子畫成，來(lái)趕上眼前出現(xiàn)的竹子的形象。(這個(gè)動(dòng)作要快，)就像兔子剛一跳起老鷹就撲過(guò)去一樣，稍一放松，就消失了。

 2．【答案示例】  兄弟倆都喜歡上了翠翠，他們約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意，后來(lái)船出了事，天保淹死了。儺送因哥哥的死悲痛難耐，駕船出走。翠翠只好苦苦等待。

 3．【答案示例】有崇高的理想，對(duì)人類與世界有新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。他的性格決定了他的悲劇命運(yùn)。

 4．CE   C．《拿來(lái)主義》是雜文，出自《且介亭雜文》；E．《女神》是詩(shī)歌集。

 5．(1)【答案示例】俗雅之稱是相對(duì)而言的，俗雅可以交融、轉(zhuǎn)化。

  (2)【答案示例】  是相對(duì)而言的。(1分)因?yàn)橄鄬?duì)于說(shuō)唱“俗”文學(xué)，它是雅文學(xué)(4分)；相對(duì)于正史來(lái)說(shuō)。它又是俗文學(xué)(4分)。

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