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2008年中考現(xiàn)代文復(fù)習(xí)專題六：議論性作品閱讀（續(xù)二）
中考熱身訓(xùn)練㈤
無 題
①躬行踐履，意即親自實(shí)行、親自去做，體現(xiàn)了重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的精神。
②道德修養(yǎng)與社會實(shí)踐密切相聯(lián)。一個人只有在日常生活中，即在與別人、與集體發(fā)生的各種關(guān)系中，才較清楚地認(rèn)識到自己的行為哪些是道德的，哪些是不道德的。同樣，克服不道德的思想和行為，也只有在社會實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。因此，“躬行踐履”無疑是人們完善道德修養(yǎng)的重要方式。
③蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實(shí)地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾躬行踐履之舉，被后世傳為佳話。
④鄱陽湖口有座石鐘山，下臨深潭。關(guān)于石鐘山得名的由來，眾說不一，但都不能令人信服。為了弄清這個問題，一天晚間，蘇軾和兒子蘇邁乘坐小船來到石鐘山的絕壁下面，只聽水上不停地發(fā)出噌吰的聲音。蘇軾仔細(xì)觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，微波流入，沖蕩撞擊，便形成這種聲音，又發(fā)現(xiàn)有塊大石頭擋在水流中心，它的中間是空的，有很多窟窿，風(fēng)浪吞吐，發(fā)出款坎鏜嗒的聲音，與剛才噌吰的聲音互相應(yīng)和，如同歌鐘演奏一樣。至此，蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因。
⑤躬行踐履，是一個人有所作為、成就事業(yè)的必由之路。李冰父子如果不是沿峨江兩岸實(shí)地考察，弄清水情和地勢等情況，就不能帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣窠ǔ纱笮退こ獭冀�。畢升如果不是長期從事印刷勞動，并反復(fù)試驗(yàn)、摸索，就不能發(fā)明活字印刷術(shù)。司馬遷如果不是游歷祖國的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞軼事，就寫不出《史記》。白居易如果不親自和百姓接觸，熟悉人民的生活，就寫不出《賣炭翁》等反映民間疾苦的詩篇。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場，反復(fù)勘測，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成工程艱巨的京張鐵路……
⑥中華文明的創(chuàng)建，中華文明的高度發(fā)展，是與中國人民重視實(shí)踐、深入實(shí)踐的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開的，先人們躬行踐履的好作風(fēng)，今天我們應(yīng)該很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。
⑦實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，人的認(rèn)識是從實(shí)踐中獲得的。脫離了實(shí)踐的認(rèn)識，是空洞的、無用的；再好的理論如果不與實(shí)踐相結(jié)合，也是毫無意義的。因此，背離了躬行踐履的道路，就談不上事業(yè)的成功。
⑧陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！奔磧H從書本上學(xué)到的知識終究是淺薄的，要真正精通學(xué)問，必須親自去參加實(shí)踐。
知識智囊比喻論證，在議論文中，比喻可以使論點(diǎn)講得更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。道理論證，所運(yùn)用的道理必須是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，其正確性已為人們所公認(rèn)的。它包括名人名言、古詩文名句，反映科學(xué)規(guī)律的俗話、諺語、警句等。由于引用的這些論據(jù)是世人公認(rèn)的思維成果，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)，已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。
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