自考365漢語(yǔ)言網(wǎng)友關(guān)于為人的探討

　　暗香我自知：先為人，再為文

　　說(shuō)到這個(gè)話題，一定有人會(huì)響應(yīng)：對(duì)。但是我想，他們的意思，那個(gè)“人”字，一定指的是“道德”，而不是其他。

　　中國(guó)人對(duì)道德特別敏感。但我說(shuō)的不是這個(gè)意思，或者不僅僅是這個(gè)意思。

　　一說(shuō)到傳統(tǒng)文化，就有人會(huì)說(shuō)，“五千年來(lái)”怎么怎么，“道德”怎么怎么。我想說(shuō)的是，5000年來(lái)，究竟有多少中國(guó)人過(guò)得幸福、自由而快樂(lè)？中國(guó)人的教育中，書(shū)本中，多的是壓制人的“道德”、“禮”、“仁”、“孝”等字眼，很少“快樂(lè)”“自由”等張揚(yáng)人性的字眼。所以，多數(shù)的中國(guó)人容易少年老成�！袄戏蛄陌l(fā)少年狂”之類，也只有在詩(shī)詞中才能一覓蹤跡。

　　今天看了報(bào)紙，才終于知道，發(fā)達(dá)國(guó)家所以“發(fā)達(dá)”的原因�？纯捶▏�(guó)2004年高中畢業(yè)會(huì)考的哲學(xué)試題就知道了：

　　經(jīng)濟(jì)科學(xué)方向：1 ，能否同時(shí)擁有自由和快樂(lè)？2 ，藝術(shù)活動(dòng)是否是一種勞動(dòng)？

　　文科題：1 ，語(yǔ)言是否是人類的一種發(fā)明？2 ，強(qiáng)加的真理扼殺精神的自由嗎？

　　理科題：公民討論法律是否會(huì)對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅？2 ，是否存在本能（自然的欲望）？

　　呵呵，這才是真正的人文教育，這才是人之本！每道題目都指向生命的本體，指向自身和自身所生活的世界！

　　法蘭西是一個(gè)藝術(shù)的國(guó)度，一個(gè)文化的國(guó)度。但在這個(gè)只有六千萬(wàn)人口，面積相當(dāng)于中國(guó)的1/18的地方，出現(xiàn)了多少世界級(jí)的璀璨的星辰��！而這，就是基礎(chǔ)：他們鼓勵(lì)的是自由的思考，而不是被動(dòng)的灌輸；他們的價(jià)值觀，集中體現(xiàn)在自由、快樂(lè)、真理、精神等字眼中，而不是簡(jiǎn)單的“道德”與“唯物主義”！

　　人，關(guān)于這個(gè)豐富的哲學(xué)命題，中國(guó)人，你是不是應(yīng)該重新思考？

　　一枝如畫(huà)：

　　“能否同時(shí)擁有自由和快樂(lè)？”這個(gè)題出的不怎么樣：沒(méi)有自由，怎么快樂(lè)？

　　“藝術(shù)活動(dòng)是否是一種勞動(dòng)？”就勞動(dòng)的創(chuàng)造意義上說(shuō)，它是的；就勞動(dòng)的機(jī)械重復(fù)的意義上說(shuō)，它不是。

　　“語(yǔ)言是否是人類的一種發(fā)明？”就語(yǔ)言的本源意義上說(shuō)，它不是發(fā)明，只是本能。任何生物都有自己的語(yǔ)言。

　　“強(qiáng)加的真理扼殺精神的自由嗎？”當(dāng)然！任何真理，只要強(qiáng)加，就走向了它的反面

　　“公民討論法律是否會(huì)對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅？”那要看是怎樣的國(guó)家。如果是專制的，就會(huì)構(gòu)成威脅；如果是民主的，就會(huì)促進(jìn)它的進(jìn)步。

　　“是否存在本能（自然的欲望）？”當(dāng)然存在。但這個(gè)題如此回答太簡(jiǎn)單。事實(shí)上，有些所謂“本能”是被社會(huì)中的人們?nèi)藶榈姆糯罅说�，他們稱之為“本能”，是為了替自己德文行為尋找借口。

　　-淺薄的解答。拋磚引玉。

　　暗香我自知：

　　自由這個(gè)詞，在中國(guó)是被有意無(wú)意的誤解了，它比“民主”更加受到敵視。比如，80年代，“自由化”就是一個(gè)嚴(yán)重的政治罪名。這個(gè)詞在意識(shí)形態(tài)中是被貶義化了的。

　　然而，作為一個(gè)政治名詞的“自由”，從來(lái)都不是“由著自己”的意思。斯賓諾沙認(rèn)為，政治的真正目的是自由；孟德斯鳩則認(rèn)為，政治自由是每個(gè)公民都應(yīng)該具備的自由，包括人身自由、財(cái)產(chǎn)自由以及信仰自由、思想自由、言論出版自由。政治自由的關(guān)鍵在于人們有安全。因此政治自由不是擺脫法治，恰好相反，只有法治國(guó)才會(huì)有真正的政治自由。也就是說(shuō)，自由這個(gè)詞，在它的政治意義上和哲學(xué)意義上，從來(lái)都是在法律之下的自由，從來(lái)就沒(méi)有那種想殺人放火都由著自己的意思。所以，這樣的自由，根本就是絕對(duì)的。

　　比方說(shuō)，中國(guó)的憲法里是規(guī)定的，公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由的，但是至少這六項(xiàng)自由在中國(guó)是根本沒(méi)有的（因?yàn)橹袊?guó)只有法的形式，沒(méi)有法的實(shí)質(zhì)）。具體地說(shuō)，言論自由就包括發(fā)表不同意見(jiàn)、批評(píng)政府的自由，它實(shí)際上是思想自由的表現(xiàn)。但在中國(guó)大陸，這樣的自由是沒(méi)有的。

　　路飛：

　　道德，應(yīng)該符合時(shí)代的發(fā)展。這就是為什么中國(guó)有5000年的文明歷史而法蘭西卻沒(méi)有的原因。

　　在古代“道德”、“禮”、“仁”、“孝”等等促進(jìn)了封建統(tǒng)治所以在古代中國(guó)是發(fā)達(dá)國(guó)家。而到了現(xiàn)在明顯需要另一種道德準(zhǔn)繩。樓主也說(shuō)了“道德”、“禮”、“仁”、“孝”是封建社會(huì)的產(chǎn)物嘛。所以放到現(xiàn)在當(dāng)然就不適用，但全盤的否定就是否定它的功績(jī)，所以也是不對(duì)的。我們應(yīng)該說(shuō)“道德”、“禮”、“仁”、“孝”在古代很適用但是到了現(xiàn)在我們需要另一種道德準(zhǔn)繩，而不是全盤的否定。

　　armino：

　　我同意路飛的意見(jiàn)，各個(gè)時(shí)期有各個(gè)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)。再開(kāi)放的社會(huì)都會(huì)有那個(gè)時(shí)代的道德準(zhǔn)繩。拋開(kāi)了時(shí)代去討論“道德”、“禮”、“仁”、“孝”等是否正確，是沒(méi)有意義的。要知道，在封建社會(huì)初期這些思想是何等的先進(jìn)。

　　在道德上我們沒(méi)有必要去羨慕西方。如果讓我說(shuō)現(xiàn)在的中國(guó)是個(gè)性的自由重要，還是道德的制約重要，我會(huì)回答：是發(fā)展（當(dāng)然發(fā)展本身就包含了穩(wěn)定，不穩(wěn)定的前進(jìn)不叫作發(fā)展）重要，那個(gè)更利于發(fā)展，那個(gè)就更重要。也只有我們發(fā)展到一定的層次，個(gè)性的自由才有它實(shí)際的意義。

　　阿棟船長(zhǎng)（水樣茶房版主客串）：

　　我們的教育制度現(xiàn)在缺乏人文精神，外來(lái)文化的侵襲，已經(jīng)慢慢的使我們的后輩都失去了傳統(tǒng)，文化，道德都一樣

　　中小學(xué)都是為了升學(xué)，分?jǐn)?shù)為主

　　大學(xué)里面的課程功利性也很強(qiáng)

　　最近幫幾個(gè)朋友寫(xiě)論文，他們都是名牌理科院校的

　　有的連最基本的措辭都不行，寫(xiě)的論文的結(jié)構(gòu)有問(wèn)題，有的句子都不是很通順

　　我一直覺(jué)得，各種考試都應(yīng)該提高作文的分?jǐn)?shù)

　　在大學(xué)里面各個(gè)專業(yè)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)中文課，就像都開(kāi)英文課一樣

　　而且中文要比英文重要，一個(gè)中國(guó)人，連中文都不能很好的運(yùn)用，還學(xué)英文干嘛

　　經(jīng)濟(jì)科學(xué)方向：1 ，能否同時(shí)擁有自由和快樂(lè)？-－可以的，自由是快樂(lè)的，快樂(lè)也是自由的，不過(guò)自由是受到約束的，沒(méi)有任何約束的自由在哪里都是不可想象的，快樂(lè)是一種個(gè)人行為，理論上，任何人，任何時(shí)候都可以擁有快樂(lè)

　　2 ，藝術(shù)活動(dòng)是否是一種勞動(dòng)？-－從事任何事業(yè)都可以看成是一種勞動(dòng)

　　文科題：1 ，語(yǔ)言是否是人類的一種發(fā)明？-－語(yǔ)言是一種動(dòng)物的本能，文字可以看成是人類的發(fā)明，只是人類的語(yǔ)言比其他的動(dòng)物的語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容更豐富

　　2 ，強(qiáng)加的真理扼殺精神的自由嗎？-－真正的真理不需要強(qiáng)加

　　理科題：1.公民討論法律是否會(huì)對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅？-－如果一個(gè)國(guó)家以人為本，真正為人民的利益著想，公民討論法律是不會(huì)對(duì)國(guó)家造成威脅的，因?yàn)�，法律本身就是管理�?guó)家的一個(gè)規(guī)范，它就是為了全體公民而設(shè)立的，公民有討論法律的權(quán)力和義務(wù)

　　2 ，是否存在本能（自然的欲望）？-－當(dāng)然存在了，餓了吃飯是一種本能，困了要睡覺(jué)也是一種本能，尋求性的滿足也是一種本能；只是不要用本能來(lái)作為犯罪的借口；也不要把本能和什么劣根性了聯(lián)系起來(lái)