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母親的眼淚 -資料
一切恩愛(ài)會(huì),皆由因緣合,
合會(huì)有別離,無(wú)常難得久,
母親的眼淚
。今我為爾母,恒恐不自保,
生世多畏懼,命危于晨露。
——《佛說(shuō)鹿母經(jīng)》
在芳草鮮美的山野,剛生下兩只小鹿的母鹿,因覓食誤入獵人設(shè)下的網(wǎng)羅,行將就死,母鹿悲念起尚不知生存之道的幼鹿,遂鼓起勇氣向獵人提出了明知不可為而為之的請(qǐng)求——讓它先回去引領(lǐng)孩子找到水清草鮮之地,就在向孩子揮淚道別時(shí),說(shuō)出了有情眾生瀕臨死別的極大痛苦之際自然而生的感悟:“母子親情一場(chǎng),終須別離,危脆的生命譬如朝露,無(wú)常時(shí)時(shí)召喚,即使恩愛(ài)合會(huì),也要道再見(jiàn)了!”
雖然依誠(chéng)信而復(fù)返獵人之手的母鹿,終因感動(dòng)獵人而獲釋,母子回到草原,但母鹿發(fā)出的感悟之鳴,終有一刻將回歸己身,也回到每一個(gè)有情眾生身上,此時(shí)不離,無(wú)常仍將于不可知的時(shí)日掩至,母鹿的悲嘆,其實(shí)何嘗不是人類的千古之嘆呢?
聚散離合,人生的實(shí)相
父母庇護(hù)子女的安全感,每一分每一秒都被無(wú)常所威脅,而子女離開(kāi)父母懷抱的時(shí)刻,也會(huì)隨時(shí)來(lái)到,或長(zhǎng)成離家,或意外死別,都不是依憑骨肉親情就能改變或挽回的。但父母的悲哀未嘗稍減,甚且不甘,因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人都眷戀著世間的情愛(ài),總以為擁有了就是永遠(yuǎn),而不能看見(jiàn)人生的實(shí)相——一切人事的聚散離合都是自然的呀!
數(shù)月前,一些年輕向道的孩子,為了出家,與父母家人發(fā)生了親情倫理的拉鋸,有的父親強(qiáng)硬地要“搶回”可能會(huì)“失去”的孩子,有的母親流下痛苦的眼淚,希望讓汨汨流瀉的淚水,軟化孩子出離的心。
只是,已經(jīng)明白了世間真相的學(xué)道人,怎能止得住這向道的腳步?而已嘗到解脫法味的孩子,怎么去讓仍陷溺于愛(ài)欲榮華的三界父母真心明了?“一切恩愛(ài)會(huì),皆由因緣生,合會(huì)有別離,無(wú)常難得久。”
父母之恩深重如山如海,向道之人又何嘗不明白。只是留在身邊,時(shí)時(shí)得見(jiàn),就是感念深恩嗎?
失去,就是死亡
索甲仁波切在《 》中說(shuō)道:“失去家人和我自己所擁有的每一樣?xùn)|西,就是一種死亡,
資料
《母親的眼淚》(http://www.shangyepx.com)。”面對(duì)孩子的離去,父母深刻感受到接近死亡的極苦,所以試圖強(qiáng)力扭轉(zhuǎn),但父母親自己在這一生當(dāng)中,除了孩子,哪一刻不是在“失去”呢?一生中,我們看似在積聚許許多多的物事,大人收集錢財(cái)、名位、頭銜、收藏品、房產(chǎn)、鞋子、衣服、首飾,孩子收集火柴盒、小汽車、芭比娃娃。大人收集愛(ài)情、友情、親情,孩子收集分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)狀、第一志愿。我們都喜聚厭離,但這些東西哪一樣不會(huì)消逝?在“得”的同時(shí),“失”亦發(fā)生;在“有”的一刻,“無(wú)”也存在。
我們失去童年的純真、青春的無(wú)憂、親人的聚首、朋友的音訊,而失去最多的是自我的了知,我們?cè)?ldquo;失去”的時(shí)候,也“獲得”了人際的糾葛、無(wú)明、競(jìng)爭(zhēng)、疑忌、沉溺,何時(shí)我們不在面對(duì)如死亡一般的“失去”呢?
眼淚里閃爍真理之光
我們?cè)诤ε率サ臅r(shí)候,已成為這種意念的奴隸,苦亦隨之而來(lái)。
對(duì)于我們所愛(ài)的人執(zhí)著不放,就能保證不失去嗎?當(dāng)父母親在管教孩子的時(shí)候,是不是常常流露出我們想控制與占有的意念呢?
女作家林貴真在失去她的孩子后,說(shuō)了一段話:“我從前并沒(méi)有這個(gè)孩子,后來(lái)有了他,現(xiàn)在又沒(méi)有了,跟從前一樣。從前我并不悲,現(xiàn)在又何悲之有?”但世上有幾人真能看得如此透徹?死后即生前。
“失去”的悲痛,凡人難免,但寶貴的是那悲痛發(fā)生的同時(shí),感悟油生,那即是我們超越悲痛的契機(jī),瞥見(jiàn)真理之美,一生難得一回。
母親的眼淚,一顆即如大海之水,在孩子誕生之后,就不會(huì)停止,患渴患饑,患寒患暖,患得患失。
只是何時(shí),母親才能從眼淚的映照中,看到那永恒的真理之光呢?
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