- 相關推薦
論愛情與婚姻中的經(jīng)濟學
論愛情與婚姻中的經(jīng)濟學
——愛的分析
【摘要】：對愛情與婚姻的經(jīng)濟學分析，愛情與婚姻是種商品，不同的是愛情是一種非耐用品，而婚姻是種耐用消費品，愛情需要的是戀愛維持成本，婚姻需要的是企業(yè)專有資本。維持婚姻的長久之計便是愛情博弈。因此，在市場經(jīng)濟活動，愛情，婚姻是密不可分的。
【關鍵詞】：非耐用品、耐用消費品、戀愛維持成本、企業(yè)專有資本、愛情博弈
一、 為什么可以利用經(jīng)濟學對愛情與婚姻進行分析
（一）、經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務的學問，本質就是理性的權衡利弊，主要用來解決兩類矛盾：
1、資源稀缺，過去女多男少，相對于女人來說男人就是種稀缺資源，現(xiàn)在男多女少，與男人而言女人同樣稀有。
2、資源分配，如何合理的分配，以前是女多男少，現(xiàn)在是男多女少，無論怎樣分配都不可能達到一對一的黃金搭檔。先不談中國的婚姻法，就是我們自身也不可能接受實行一夫多妻制或者一妻多夫制，只能是一夫一妻制，因為已經(jīng)形成了帕累托最優(yōu)，否則會打破市場均衡。愛情也是同等的，因為我們同樣無法忍受腳踏多條船。
（二）、從“非耐用品”到“耐用消費品”的轉變
1、現(xiàn)代社會的男女，無不追求浪漫的愛情，穩(wěn)定的婚姻。與此同時，婚姻似乎越來越脆弱。關于愛情、婚姻中的種種問題，用經(jīng)濟學的眼光看，愛情與婚姻的話題就非常有討論價值。
2、運用經(jīng)濟學思維，愛情是一種“非耐用品”，婚姻不過是比較特別的“契約”。一旦我們明白了這一點而對癥下藥，愛情就可以轉變?yōu)椤澳陀孟M品”，可以獲得最大的福祉。
（三）、經(jīng)濟學的研究對象
1、經(jīng)濟學強調(diào)的是理性，而愛情是感性的，兩者能相容嗎?人們常說愛情是盲目的、感性的、而婚姻是現(xiàn)實的、理性的，所以后者很可能是前者的墳墓。經(jīng)濟學可以幫我們躍過這座墳墓，提供一種系統(tǒng)的分析方法。
2、隱藏在愛情背后的東西，比如說需求（欲望）、供給（愛與付出）、交換（交流）其實是更為本質的元素，而它們恰恰是經(jīng)濟學的研究對象。當你不知緣
由、狂熱的愛上一個人后，隨之而來的往往是理性考慮——如何追求、如何維持、如何讓對方快樂。
（四）、經(jīng)濟學的兩大假設
1、經(jīng)濟學的兩大假設之一就是：人具有完全理性，人是自利的。這種自利指的是你會想盡辦法實現(xiàn)目標，這樣的目標包括追求愛人、維持婚姻，甚至讓自己的愛人更快樂從而自己也快樂。
2、經(jīng)濟學的另一大假設是：完全信息，即力爭掌握最大的信息，知道更多的事實。比方說，你得努力去了解你的愛情對象、朋友、父母等。
二、 作為經(jīng)濟需要的愛情與婚姻
（一）、戀愛維持成本
1、萬事皆成本。何謂成本？簡言之，就是得到“收獲”之前的那些“付出”。美女的“美麗”是資本，可以帶來經(jīng)濟效益，但維持美麗也是要成本的。
2、“佳人”極度稀缺。按照經(jīng)濟學的法則，越是短缺的資源，爭奪愈加激烈。美國為了爭奪石油資源攻打伊拉克；北京房地產(chǎn)中介為了爭奪客戶，不惜大打出手。所以結果不言而喻了。供給方之間會激烈競爭，既女人為了確立自己在愛情、婚姻、工作等各個領域的地位所做的。
（二）、愛情與經(jīng)濟的矛盾
1、幸福的愛情或婚姻，經(jīng)濟基礎應該什么比重？現(xiàn)實說，經(jīng)濟占的不輕，即便你的另一半不拜金，但至少能渡過生活這一關。否則，你們會被那些影響恩格爾系數(shù)的因素搞得焦頭爛額，這就是經(jīng)濟生活中的現(xiàn)實。當然并不能說沒有錢就沒有愛情和婚姻，更不能說有了錢就有了愛情和婚姻。
（三）、企業(yè)專業(yè)資本
1、我們都是通過在巨大的競爭性市場進行一番比較和選擇后才選定了自己的配偶，盡管我們可能都一再強調(diào)出了自己的配偶以外沒有和其他人談過戀愛。一旦結婚，我們就獲得了在其他情況下被稱為“企業(yè)專業(yè)資本”的東西。已婚后再換配偶的成本很高，此時，反對我們與原有配偶相處的生活經(jīng)驗對未來的生活毫無價值可言。
2、“企業(yè)專有資本”確定了討價還價的上限。雙方都竭力按照自己的方式來解決離婚問題，希望盡可能多的獲取利益，盡量滿足自己的要求。
3、1992年經(jīng)濟學諾獎獲得者貝克爾說：“由于男人和女人為尋找配偶而競
爭，所以可以假定婚姻中存在一種市場”。其實，在現(xiàn)實生活中婚姻市場的存在，己無需假定；各類婚介所或婚介公司的涌現(xiàn)，是以說明婚姻市場的實實在在。他還說，一個人“當結婚的預期效用超過繼續(xù)單身的預期效用或再找一個更為合適的配偶的預期效用時，就會決定結婚”�！敖Y婚的收益來自于在投資于非市場活動的時間和獲取市場物品的力量方面，男人與女人之間的工補”。美國的婚姻問題研究者通過近25年的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當問到美國人評價他們生活質量時，最珍視的是什么時，“婚姻”總是答案的首選，先十朋友、工作和金錢。向英閑的研究人員給出了一道財富婚姻的方程式：擁有愛情或美滿的婚姻所帶來的年收入或幸福程度相當于男性收入的167％，而離婚或者喪偶對于女性的打擊相當于失去工作的4．25倍。甚至有人說：“現(xiàn)在是夫妻共同創(chuàng)業(yè)贏得財富的時代”�？梢娬且驗榛橐鰰o人們帶來物質和精神等方面的收益，所以人們選擇結婚正是約束條件下效用最大化的理性選擇。
（四）、愛情中的邊際效用遞減規(guī)律
1、愛情之所以是“有價”的，是因為愛情并非公用品，而是“私用品”。公用品具有兩個特性：非排他性和非競爭性。正因為愛情的“有價”性，所以同樣遵循邊際效用遞減規(guī)律。沒有經(jīng)歷愛情的時候，人們對愛情存在很對美好的幻覺。邂逅愛情后，熱戀中的人感覺自己是天下最幸福的人，覺得有用不完的精力，恨不得分分秒秒都在一起，一日不見如隔三秋。
(五)、婚姻消費
1、根據(jù)莫迪利阿尼的生命周期假說，消費取決于人一生的收入，我們假設一個人月收入1000元，工作40年的總收入48萬。48萬一半自己用，一半給老婆或老公。在這個問題上富人比窮人吃虧更大一些。（現(xiàn)在民主黨候選人克里就是這樣發(fā)家的，他通過兩次結婚財富迅速從0到5000萬再到2.7億）結婚的間接成本。胡塞爾說真正的自由主義者是不結婚，這說明結婚要損失自由。
2、結婚消費隨著經(jīng)濟的發(fā)展和收入水平的提高，消費額會穩(wěn)中有升，其消費增長速度不會低于經(jīng)濟收入增長的速度，但與經(jīng)濟增長速度的距離會逐步縮小。在現(xiàn)代婚姻消費中，為婚姻生活奠定物質基礎的實質性消費仍會居婚姻消費的首位。
3、彩禮和禮儀性消費更重要。不論在城市還是在農(nóng)村，都更受到重視，并越來越占有一定比重。
4、高檔消費品進一步普及，同時，超收入水平的消費向前景消費資料消費發(fā)展。情感性消費需求進一步擴大，個性消費加強。
三、 經(jīng)濟與愛情婚姻的發(fā)展趨勢
（一）、經(jīng)濟如是觀
1、對于現(xiàn)代社會，如果從經(jīng)濟的觀點上來看，它是市場經(jīng)濟；而如果從社會的觀點上來看，它同時又是市場社會。也就是說，在現(xiàn)代社會，人們的行為觀念和道德觀念，從而人們的社會行為及其生活，包括人們的婚姻觀念和婚姻行為無一例外的被引入市場的范疇。我們提出建立社會主義市場經(jīng)濟，就是要建立既符合市場經(jīng)濟原則又符合社會主義原則的合作與競爭的經(jīng)濟關系。
2、一個很重要的方面就是要按照市場經(jīng)濟規(guī)律的要求來調(diào)整人們的行為觀念和道德觀念，從而調(diào)整人們的社會經(jīng)濟行為及其生活，包括人們的婚姻觀念和婚姻行為。婚姻在社會市場經(jīng)濟條件必然也必須發(fā)生變化，他既要符合市場經(jīng)濟的一般原則和發(fā)展規(guī)律，又必須符合社會主義社會對婚姻的本質要求。
（二）、為婚姻發(fā)展提供了新的、廣闊的社會發(fā)展的市場經(jīng)濟
1、撇開原始的婚姻狀態(tài)及其發(fā)展不說，在傳統(tǒng)的婚姻中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在大多數(shù)情況下，人們在婚姻的選擇和決定中，追求的是婚姻的經(jīng)濟性和門當戶對。這是人類婚姻由原始型發(fā)展到傳統(tǒng)型以來的根本特點。婚姻者的權利和利益幾乎完全被排斥，婚姻是兩個人的事，但更重要的是兩個家庭，家族乃至其他社會關系的共同事件，婚姻這本人的利益必須服從婚姻本身以及人們的婚姻愿望。
2、發(fā)展經(jīng)濟影響人們的成婚因素及婚姻方式，不同的經(jīng)濟背景會不同程度的導向人們的婚姻選擇和婚姻發(fā)展。
3、在市場經(jīng)濟條件下，社會生活節(jié)奏顯著加快，生存發(fā)展競爭加劇，技術進步和信息的發(fā)展使人們面臨不斷更新知識的挑戰(zhàn)，產(chǎn)業(yè)結構深刻深刻變化，收入懸殊加劇，職業(yè)的選擇也具有較大的自主性、顯著的多變性和發(fā)展性。因此，人們的選擇、決定與維護不斷產(chǎn)生著新的變化的因素，從而使婚姻在市場經(jīng)濟條件下具有自己的發(fā)展規(guī)律與趨勢。
（三）、“合資”婚姻
1、人們結婚的目的是獲得最大化收入：人們結婚的目的是在于希望從婚姻中獲得最大化的收入。如果婚姻收入超過單身收入，那么人們會選擇結婚，否則就會寧愿選擇獨身。結婚有收益，比如兩個人可以互相照顧，或者獲得社會的“正
�！痹u價和認可，由于規(guī)模效應而節(jié)約生活開支等——曾經(jīng)有位學生要我具體說結婚的規(guī)模效應，我說：“兩個人單獨生活要兩套廚具，兩個人結婚后只需要一套廚具，這就是規(guī)模效應�！苯Y婚也有成本，比如搜尋婚姻產(chǎn)品信息，請客吃飯，在戀人身上的投入、下聘金、負擔責任等等。人們結婚與否，總是在婚姻的成本和收益間權衡。 婚姻是一種商品。如同所有商品可以在市場上交易一樣，婚姻也存在一個交易市場——婚姻市場的存在也表明人類的婚姻具有高度的系統(tǒng)性和組織性�，F(xiàn)代社會獨身的人越來越多，可能有很多原因，但有一個重要的原因就是現(xiàn)代人很忙，搜尋婚姻信息的機會成本很高。而且，實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，白領階層比藍領階層獨身更多結婚更晚，其原因也很大程度上在于白領階層更忙，有更多賺錢機會，因而進行婚姻信息搜尋的成本更大。
四、怎樣在經(jīng)濟中經(jīng)營愛情與婚姻
（一）、如何正確掌握經(jīng)濟中的愛情與婚姻
1、極小極大原則：即盡最大的努力去想想你的愛人的種種害處，想到他可能的自私與任性等等，做最壞的打算，這樣才不會到最后受到最大的傷害。
2、真誠、主動、理性、遵守規(guī)則等，基調(diào)是自由與個人主義，相互尊重，在自利的同時不傷人。
（二）、情侶博弈中互相理解、共同承擔
1、在情侶博弈中，為了遷就對方，各自都有所放棄�？蛇@又有什么呢，最關鍵的是，我們在一起共享時光，這是此時最佳選擇，最穩(wěn)定的均衡。
2、最動人的卻是最不經(jīng)濟的情侶博弈。歐亨利小說《圣誕的禮物》中的吉姆和德拉是一對貧窮卻相愛的夫妻。吉姆有一塊漂亮的懷表，卻沒有好的表鏈；德拉有一頭美麗的秀發(fā)，卻沒有好的梳子。圣誕來臨之前，他們都收到對方的禮物。吉姆賣了表為妻子買了梳子，德拉用秀發(fā)換回了表鏈。從此驚訝的目光里，他們都知道。原本的擁有才是對方所愛。愛情需要如此的打動人心，多數(shù)人的博弈就變成了互利互惠或者理性經(jīng)濟人模式。
3、維持婚姻長久的，永遠是一種均衡的博弈。一旦失去平衡，愛情也就走到了盡頭。到了離婚這一步，博弈依然存在。雙方心平氣和的分手，是零和博弈；兩敗俱傷反目成仇，就是負和博弈了。
參考文獻
【1】、劉正山。經(jīng)濟學家隨筆書系，福建：福建人民出版社，2007。
劉正山�！稅矍榛橐鼋�(jīng)濟學》，山西：山西人民出版社發(fā)行部，2010.
劉正山�！稙楹畏墙Y婚不可？》，人民網(wǎng)中國經(jīng)濟快訊周刊，2003年第七期。
【2】、葉行昆。論婚姻的收益問題，價值中國網(wǎng)，2005.
【3】、（美）戴維.弗里德曼.《生活中的經(jīng)濟學》，北京，華夏出版社，2000.
【4】、（美）貝克爾，《家庭經(jīng)濟分析》，北京，華夏出版社，1987.
天津商業(yè)大學寶德學院 Tianjin University of Commerce Boustead College
系別：國際工商管理系
班級：財會1004班 姓名：馬鳳麗
【論愛情與婚姻中的經(jīng)濟學】相關文章：
論邏輯在經(jīng)濟學研究中的知識創(chuàng)新功能04-29
論經(jīng)濟學研究的范圍04-30
經(jīng)濟學中的隱喻05-01
論老子道論中的研究困境04-29
論學習中的情感05-02
論《易傳》中的道04-26
論科學哲學對西方經(jīng)濟學的影響04-26
婚姻外的愛情05-01
愛情 PK 婚姻05-02