中國(guó)傳統(tǒng)文化
一、道教形成的四大要素
1、 原始宗教文化與巫術(shù)：對(duì)自然、鬼神崇拜。
2、 神仙信仰與方術(shù)。
3、 先秦、兩漢時(shí)期黃老道家學(xué)說(shuō)與墨家學(xué)說(shuō)。
4、 早期道教融儒、釋的教義、儀軌，完善自己的宗教體系。
二、早期道教的派系？
太平道 天師道 丹鼎派道
三、《太平經(jīng)》的主要思想內(nèi)容？
答：三天干編為十部，一共七十卷（每部十七卷），366篇標(biāo)題、篇旨，儒道合流的產(chǎn)物，為東漢道書(shū)合集本，百衲書(shū)，包含了不同地區(qū)，不同流派，不同道教學(xué)者的思想，內(nèi)容矛盾、復(fù)雜。
第一、 提出理想社會(huì)：君明臣賢、無(wú)災(zāi)異無(wú)疾病、無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，家富人足，各得其樂(lè)的社會(huì)。 第二、 善惡報(bào)應(yīng)與承負(fù)說(shuō)。
第三、 將飲食男女，看成是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。
第四、 奉“天地順無(wú)行”神學(xué)說(shuō)：天人感應(yīng)。
第五、 重視學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)是非。
第六、 長(zhǎng)壽成仙。符咒祈禳，治病諸術(shù)。
四、天師道的創(chuàng)始人及其主要內(nèi)容？
答：張道陵，原名張陵，字輔漢。
1、將老子與至尊之道合二為一。
2、將儒家倫理價(jià)值觀與道德修仙相結(jié)合，對(duì)后世道教產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
3、將老子長(zhǎng)壽養(yǎng)生思想變?yōu)樯裣砷L(zhǎng)生思想。
4、治國(guó)之君修道，忠臣輔佐行道，道普德溢，太平可致。
實(shí)際上就是友好人儒道雙修，以道為本，儒為術(shù)。
五、寇謙之如何改革道教？
寇謙之，字輔真，他用建設(shè)“禮度“為主要內(nèi)容，禮拜、煉丹為主要形式的新教義，并以儒家”佐國(guó)扶民“思想改造道教，他自稱太上老君降授《云中音誦新科之戒》20卷，清整道教，盡除三張偽法，租米錢稅及男女合氣之術(shù)，反對(duì)祭酒道官世襲，代之”唯賢是授“的原則，反對(duì)下層道民利用宗教舉事。又稱老君玄孫李譜文在嵩岳授《錄圖真經(jīng)》60卷，已佚，從《魏書(shū)。釋老傳》略知，對(duì)諸神壇位、禮拜、衣冠、儀式”各有差品“規(guī)定，借鑒儒家禮儀制度，又吸收釋家”劫運(yùn)“說(shuō)，意在佐國(guó)扶命為帝王師。
六、陸修靜對(duì)道教的主要貢獻(xiàn)？
簡(jiǎn)寂先生，廬山道士。他依據(jù)封建宗法思想和制度，并吸收佛教儀式，改革道教，他整理、閘發(fā)、傳播《靈寶經(jīng)》，并對(duì)道士行住坐臥，形象思維等方面都立下準(zhǔn)則艦范，制定齋法，以禮拜、誦經(jīng)、思神等儀式，約束“三業(yè)“（身、口、意）通過(guò)靜思期真，安神和氣，返樸歸根與道合一。
七、什么是全真教？
創(chuàng)建于南宋初年。創(chuàng)始人王（三吉），原名中孚，字久卿，咸陽(yáng)右族，大魏村人，后徙終南劉蔣村，痛國(guó)家之沉淪，閔民族之不振，心灰意冷，脫落功名，萌出塵之念。他改名（三吉），字知明，號(hào)重陽(yáng)，自稱王害風(fēng)，隱于終南山。他在寧海收馬鈺，建“全真庵“，入昆崳山石門口，開(kāi)煙霞洞居之，才正式打出”全真教“的旗幟。著有《重陽(yáng)立教十五論》、《重陽(yáng)教化集》《分梨十化集》《重陽(yáng)金闕玉鎖訣》等。他強(qiáng)調(diào)修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。他以儒為本，以道為體，以釋為鑒，主張三教平等，三教合一。以《道德經(jīng)》〈般若心經(jīng)〉〈孝經(jīng)〉為必修經(jīng)典。不尚符篆，不事黃白，
不信白日飛升，以修內(nèi)丹為成仙手段，只求”真性“解脫和“陽(yáng)神升天”，與酒道教肉體不死，信念有別，而近以釋教之“涅磐”
1、〈易經(jīng)〉自古有幾種？連山 歸藏 周易
2、〈易經(jīng)〉含三意？易簡(jiǎn) 變易 不易
3、什么是駁位說(shuō)，卦德說(shuō)？
駁位說(shuō)：源于〈象傳〉同時(shí)也參考了〈系辭傳〉中駁位說(shuō)。此說(shuō)起于漢初，將每卦六駁
中第五駁定為君位；第四駁逼君，為小人之位，第三駁為君子之位，凡中位都好。第一、二駁為地位、妻位。又按三才說(shuō)，將第一、二駁為地位，第三、四駁為人位，第五、六駁為天位。不管駁辭說(shuō)什么，都以此框架去湊說(shuō)。
卦德說(shuō)：源于〈說(shuō)卦〉，將八卦的基本卦象：乾為天、坤為地，震為雷、撰為風(fēng)，坎為
水，離為火，艮為山，兌為澤，引申卦象，觸類旁通，理解并靈活運(yùn)用。此類解說(shuō)隨意性太大。
4、卦辭中貞事辭、貞兆辭、象占辭、非筮辭指什么？
貞事辭：將占筮時(shí)請(qǐng)示神靈的事記下來(lái)，以供后來(lái)參考。對(duì)研究古代社會(huì)有重要參考價(jià)
值。
貞兆辭：這是卜筮時(shí)所得到的兆示記錄。、
象占辭：從自然界、日常生活中異常現(xiàn)象得到兆示記錄，如星占、夢(mèng)占、蛇占、 鳥(niǎo)占，
風(fēng)占，聲占等。
非筮辭：雖文字較少，但作為表現(xiàn)作者的思想、主張是主要的。研究〈易經(jīng)〉必須重視
此項(xiàng)內(nèi)容。
5、〈易經(jīng)〉中基本卦象和基本性質(zhì)。
基本卦象：乾，天、震，雷、
坤，地，艮，山，
離，火，兌，澤，
坎，水，撰，風(fēng)，
基本性質(zhì)：乾，健、
坤，順，，
震，動(dòng)、
撰，入，
坎，陷，
離，麗，
艮，止
兌，說(shuō)（悅）
1、 釋迦牟尼為什么出家？他的學(xué)說(shuō)反映了什么社會(huì)內(nèi)容？
2、 何為四諦說(shuō)？
3、 小乘教和大乘教的根本區(qū)別？
4、 釋迦牟尼入滅后佛教內(nèi)容為什么會(huì)大分裂？
5、 簡(jiǎn)論三乘說(shuō)？
6、 佛教傳入中國(guó)后為什么會(huì)出現(xiàn)“格義佛教”
7、 凈土宗在中國(guó)民間之影響
8、 為什么說(shuō)禪宗是中國(guó)化的佛教派別
9、 佛教對(duì)中國(guó)文化之影響
10、 密教與顯教有什么區(qū)別？
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