讀孔孟,學(xué)古文-關(guān)于文言文教學(xué)的思考

讀 孔孟 ，學(xué)古 文一 一 關(guān) 于文 言文教 學(xué) 的思考

文 ／儲 名方

摘 要．情文并茂的文言丈是我國民族文化的一種載體， 是傳承中國文化 ， 吸收民族文化精髓的有效途徑。 然而綜觀 文言文教

學(xué)的現(xiàn)狀 ， 存在著較 為普遍 的高 投入 、 低產(chǎn) 出 象。 現(xiàn) 如何改變初中文言文教學(xué)中存在 的現(xiàn)象， 高 提 文言文教學(xué)的實(shí)際效果呢？ 　 教 學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)挖掘文言丈 中的 “ ” 味 ” 情”可 以使文 言文教 學(xué)由平 面的解讀走向深層 ，而注重學(xué)法指導(dǎo) ，歸　 趣 、“ 、“

納 “ 一反 三 ”的 文 言 文 閱讀 方 法 ，更 是 提 高教 學(xué)效 率 的 “ 寶” 舉 法 。本 文 主要 以 初 中教 材 中的 《 語 八 則 》和 （ 孟 論 學(xué)》 為　 論 《 孔

例， 激發(fā)興趣 、 開發(fā)潛 能二 、自 品味 、 學(xué)厚教三 、 主 活 注重傳情 、 出智慧談?wù)勱P(guān)于文言文教 學(xué)的一些粗淺的思考。 讀

關(guān)鍵詞 ：文言文教學(xué) ，實(shí)踐，實(shí)效

Ａ ｓ ｒ ｃ 　 ｉ ｈ ｂ ａ ｔ ｆ 　 ｈ ｒ ｃ ｅ ｓ ａ ｄ ｒ ｃ 　 ｍ ｉ ｎ Ｃ ａ ｓ ｃ ｌ Ｃ ｉ ｅ ｅ ａ 　 　 ａ ｒ ｅ ＂ｏ 　 ｈ ｎ ｓ 　 ｕ ｔ ｒ ， ｉ 　 ｂ ｔ ａ ｔ Ｗ ｔ 　 ｅ ｕ ｉ ｕｌ ｃ ａ ａ ｔ ｒ 　 ｎ 　 ｉ ｈ ｅ ｏｔ ｏ ， ｌ ｓ ｉ ａ 　 ｈ ｎ ｓ ， ｓ ａ ｃ ｒ ｉ ｌ ｆ Ｃ ｉ ｅ ｅ ｃ ｌ ｕ ｅ ｓ

８１ ｆｆ ．�。� ｅｃｔ ｖｅ １ ｉ �。鳎� �。铮� ｔａ ｔｉ ｙ 　ｔ ｄｉ ｏｎｉ ｇ ｎ �。幔� �。幔� ｏｒ ｎｇ ｈｅ ｄ ｓ ｂｉ �。� 　ｅｓＳ ｒｃｅ �。� ｌ �。铮� ａｔｉ ｎ �。� ｔ ｅ Ｙｅｔ ｏ ｅｒ ｎｇ ｈ �。螅� ｕｓ �。� ｏ ａｌ ｕｌ ｕｒ ． ． ｂｓ ｖｉ �。� ｅ ａｔ 　ｏｆ 　 ｒ ｅ �。茫� ｓｉ 　Ｃ ｎｅｓ �。� ａｃ ｎ ｅｃ ｎｔ ａｓ ｃ ｈｉ ｅ ｅ ｈｉ ｇ， ｔ ｅ ｈｉ ｈ ｎ ｕｔ ｌ Ｗ ｏ —ｐ 　ｉ Ｓｌ�。� �。� ｏ ｏｎ ｈ 　 ｇ —ｉ ｐ ， Ｏ 　 ｕｔ ｕｔ 　 Ｌ Ｓ ｅ ｆ �。� ｍｍ 　ｐｒ ｏｂｌ ｍ． Ｉ ｗ　 ｏ ｃ ｎ �。� 　 ｅ ｔ ｏ ｔ 　 ｈａ ｇｅ ｈｅ ｅｘｉ ｔｉ 　 ｓ ｎｇ

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Ａｃ ｏｒ ｎｇ ０ ｙ ｅ ｃｈｉ ｇ ｘｐ ｃ ｄｉ �。� �。� 　ｔ ａ ｎ �。� ｅｒｉ ｎｃ￣ ｓ ｕｄ ｎｔ　ｗｉｌｌ ｅ ｌ ， ｔ ｅ 　 ｓ 　 �。瑁� �。� ｖｅ 　ｂｅｔ ｅ �。� ｅｒｓｒ ｎｄｉ �。铮� ｈ

ｔ ｘｔ ｔ ｒ ｎｄ 　　ａ ｎｇ �。� ｅ ｅ �。猓� ｅ 　ｒ ａｄｉ ｇ ｎｏｔ ｎ　 　 ｏ Ｙ ｅｔ ｅ �。悖� ａ ｅｒＳ ｂｕｔ ｎｌ 　ｂ ｗｅ ｎ ａｒ ｃｔ 　， �。幔� ０ ｏｒ Ｓ 　ｆ �。妫� ｉ �。� ｅ ｌＯ ｏ 　ａ ｄ ｕ ｅ１ ｎｇ ｈ �。澹� ｔｉ ｎ ｎ �。� ｎ． Ｍ ｎ ｌ ｅａ ｗｈｉ ｅ， ｔ �。� ｈａＳｉ ｎｇ ｉ ｌ ｈｅ ｍｐ 　 ｚｉ �。希� �。螅� ｄｙ ｕ 　ｍｅ ｏ 　 ｔｈ ｄ，

ｃ ｏｎｃ ｕｓｉ ｎ ｆ ｌ Ｏ �。� �。悖� ｅ �。� �。澹� �。恚幔纾� 　ｗａ �。� �。� ｐｒ ｅ ｅａ ｎｔ ｎｔ ｒｅ ｅｎ 　 ｃ ｙｓ ｏ ｍ ｏｖ 　ｔ ｃｈｉ ｇ ｎ �。澹� ｅ ． ｆ ｃｔ

Ｔ ｉ　 ｓａ 　 ａ ｎ Ｙｆ ｃ ｓ　 ０　 ｏ　 ｏ ｃ ｒｙ Ｏ ｔｇ ｏ　 ｌ ｓ ｉａ　 ｈｎ ｓ　 ｅ ｃ ｉｇ 《 語 八 則 》 （ 盂 論 學(xué) 》ｗ ｌ ｈ　 ｅ ｓ ｙｍ ｉ ｌ　 ｏｕ ｅ　 １ｈ ｗ ｔ　 ａ ｒ　 Ｈ　 ｏ ｄＣ ａ ｓ ｃ １Ｃ ｉｅ ｅ ｔａ ｈｎ ．（ ｓ Ｓ １ 論 和（ 孔 ｉｌ

ｂｅ ｔ ｅ ｔ 　ｓａ 　 ｈ 　 ｗｏ ｍｐｌ 　 ｔ ｘｔ 　 ｗｈｉ 　 １ ａｄ ｈｅ ｄｉ �。眨樱樱� ｎ ｎ ｅ ｅ 　 Ｓ， Ｃｈ ｅ �。� 　 　 Ｃ 　 Ｏ �。� �。鳎� 　 ０ｆ Ｓ ｙｓ �。樱簦椋� １ １１ ａｔｉ ｇ ｉ ｅｒ 　 ｓ　 ｅ １１ ｎ 　 ｎｔ ｅｓｔ ， ｖｏｋｉ �。穑铮� ｎｔｉ ， ｎｇ ｅ ａｌ

ｕ ｄ ｒ ｔ ｎ ｎ 　 ｎ �。� ｆ ｎ ｎ 　 ｒ ｍ ｅ ｔ ． ｎ ｅ 　 ａ ｄｉ ｇ ａ ｄ ｅ ． ｉ ｇ ｆ ｏ 　ｔ ｘ 　 　 ｓ ｔ ｒ Ｓ

不愿 學(xué) 習(xí) 的文體 之一 。縱觀 文言 文教 學(xué) 的現(xiàn)狀 ， 存在　 情 文并 茂 的文言 文是 我　 民族 文化 的一 種載 體 ， 承 中國　 望而 生畏 、 是傳 文化 ， 吸收 民族 文化 精髓 的有 效途 徑 ， 知何 時(shí)成 了讓 許多 學(xué)生　 著較 為普 遍 的 高投 入 、低 產(chǎn) 出現(xiàn) 象 。 不

往具備雙重職務(wù)行政職務(wù)與專業(yè)技術(shù)職務(wù)， 以此保證 行政管 理工作順

３ 點(diǎn)語氣 。語氣 ，即人們 講話 時(shí) 的 口氣 。它直接 表 現(xiàn)著講　 ． 檢

是語 言 的有機(jī) 組成 部分 之一 。 人交 談時(shí) ， 與 特別 是在　 利 開展 。另一 方 面要 吸引 真正 具有 管理 知識 、 理能 力 、 理激　 話者 的心 態(tài) ， 管 管 更要 注意 自己 的語氣 ， 顯得 熱情 、 要 親切 、 和藹 、 友　 情 的年 輕人 加 入到管 理 隊(duì)伍 中來 ， 保證 管 理隊(duì)伍 后繼 有 人 。 高校　 面對 咨詢 時(shí) ， 善、 心。 耐 在任何 情 況下 ， 不要 語氣 急躁 、 硬 、 都 生 狂妄 、 嘲諷 、 輕　 的管理 必須 職 業(yè)化 。

五、 切實(shí)關(guān) 心 高校 行政 人員 的福 利待 遇 以提 高服務(wù) 意識

要 關(guān)心 行政 人 員的 生活 和待 遇是提 高服 務(wù) 意

識 的 內(nèi)在要求 ， 　 建 立合 理 的 分配 制 度 ，滿足 管 理 人員 的 合理 需 求 ，解決 后 顧 之　 憂 。馬克 思說 ：“ 的一 切 活 動都 和 物質(zhì) 利益 有 關(guān) 。 人 ”行 政 管理

慢。

使用 語 言 ，要 文 明 當(dāng)先 ，以體 現(xiàn) 出 自身 的 良好 的文 化修養(yǎng) 。 　 這也是提高服務(wù) 的有效手段。 　 當(dāng)前 ， 知識經(jīng) 濟(jì) 的迅猛 發(fā)展 、 世界 高新 科學(xué) 技術(shù) 的挑 戰(zhàn)和 國

對 更 向管理 要　 人 員 的待遇 提 高 了 ， 政人 員 內(nèi)心深 處 的心理 就 不會 失衡 ， 行 內(nèi)心　 際競 爭力 的加劇 ， 高等 學(xué)校 提出 了更新 、 高 的要求 。 向管 理要 質(zhì)量 ， 向管理 求效 益 ， 已成 為高校 快速 發(fā) 展的必 然　 快 樂 ， 才能 夠快 樂工 作 。當(dāng)教師 或?qū)W 生咨 詢哪 一方 面 問題 的時(shí)　 人 才 ， 也

候。 行政 管理 人員 也會 以愉 快 的心情 進(jìn)行 解答 。 那么 怎樣 關(guān)心行　 要求 和趨勢 。

政人 員 的生活 和待 遇 呢？要 在評 定 職稱 、 貼分 配 、 津 福利 激勵 等　 方 面 與教 師 、 科研 人員 一視 同仁 ， 他們 安心 本 職工作 ， 讓 使英 雄

用 武 ，盡 展 才 華 。

參考 文 獻(xiàn) ：

【邊 春麗 ． 時(shí)期師 德建 設(shè) 的思考 ［． １ 】 新 Ｊ 內(nèi)江科技 ， ０６ ：１． 】 ２０ ，１ ３ 　 Ｉ】 　 吳國燕 ． 談高校青 年教師 師德建設(shè) 【凍 南 大學(xué)學(xué)報(bào)（ 學(xué)　 ２ 縱 Ｊ 】 哲

社會 科學(xué) 版 ） ２０ ， ： ２ ． ， ０６ ６ ２４

六 、 高高 校行 政 管理人 員 的語 言素 質(zhì)力 求做 到語 言美 。 提

【孫 妍 ，陳 士俊 ． 教育 服務(wù) 質(zhì)量 ：內(nèi)涵 、特 征和 管理 【． ３ 】 高等 Ｊ　 】 人 ，０６ ｌ ｌ５ ｌ行 后 視 自己“ 如何 說”這就 是說 ， 言 的具體 內(nèi)容 與表達(dá)方 式這 兩方 面　 武漢 大學(xué) 學(xué)報(bào) （ 文科學(xué) 版 ）２０ ，：　 ． 政 管理 部 門 、 勤集　 。 語

在 具 體 工作 使 用 語 言 時(shí) ，要 重 視 自己 “ 什 么 ” 說 ，又 要重

的 問題 。

團(tuán)等

１ 普通 話 。作 為一個(gè) 地 域廣 大 的多 民族 國家 ， 們都 有使　 ． 講 我

［ 辯 柏 光． 資源激 勵理 論在 高校行 政人 員管理 中的運(yùn) 用　 ４ 人力

用 和發(fā) 展 自己的語 言 文字 的 自由 ， 是《 但 中華 人 民共 和 圍憲法 》 明　 ［　社科縱橫�。啊。� ） Ｊ ｌ ２０ ，�。� ７１ 　 ２ ［ 陳超． 于高 校行 政管 理 隊(duì)伍建 設(shè) 的幾 點(diǎn)思 考 ［　黨　 ５］ 關(guān) Ｊ ｌ 文規(guī)定 “ 國家 推廣全 國通用 的普 通話 。 作為 學(xué)校 的管理 人員更應(yīng) 該　 使 用 普 通 話 。盡 量 不 講方 言 、土 語 。

２用文 雅詞 。在 日常性 交談 中 ， ． 要努 力做 到 用 詞文雅 。用 詞　 史文苑， ０ ， ２ 　 ２ ５ ）

０ ０ ．

文雅， 并非是 要我 們在 交談 時(shí)咬文 嚼字 ， 是重點(diǎn) 要求 回避使 用不　 而

作者 單位 廣州 市廣播 電 視大學(xué)　 作 者 簡 介 ：劉 慧 （ ９ ０ ） １ ８ 一 ，女 ，廣州 市 廣播 電視 大學(xué) 組　 雅 之詞 。就是 不許 在 日常性 交談 中 ， 尤其 是在 公 務(wù)性交 談 中 講臟　 話 、講 粗 話 ，更 不 能 講 黑 話 、講 黃 話 、講 怪 話 。 　 織 人事處

７　 ８

高教論壇

其實(shí) ，文 言文教 學(xué) 的方 法有 很 多種 ，但不 管 采用 哪種 策略 ，

都 應(yīng)著 眼 于提 高文 言文 教學(xué) 效果 ，培養(yǎng) 學(xué) 生閱 讀文 言文 的 能力 。 　 如何 改變初 中文言 文教學(xué) 中存 在 的現(xiàn) 象 ， 提高文言 文教學(xué) 的實(shí) 際效

果呢？

讓學(xué) 生 去 自學(xué)第 ｉ 則 ， 通過 多讀 幾遍 去 體會 ， 現(xiàn)第　 則 運(yùn)　 發(fā) 用 頂 真 的 修 辭 手 法 ，把 學(xué) 習(xí) 的　 個(gè) 層 次 “ 之 ” “ 之 ”　 知 、 好 、

“ 之 ”體現(xiàn) 出來 ｒ，在 自 的過程 中讓 學(xué) 生感 受 到如 同數(shù) 學(xué) 中　 樂 學(xué) 的邏 輯 推導(dǎo) 一樣 的快 樂 。

如 第 六 則 “ 寒 ，然 后 知 松 柏 之 后 凋也 ” 歲 ，引 導(dǎo)學(xué) 生 換 用

教 學(xué) 實(shí) 踐 中 ，我 發(fā) 現(xiàn) 挖 掘 文 言 文 中 的 “ ”、 “ ”、 趣 味 　 “ ” 情 可以使 文言 文教 學(xué) 由平 面 的解讀走 向深 層 ， 而注重 學(xué)法 指導(dǎo) ， 　 歸納“ 一反 ｉ” 舉 的文 言文 閱讀方 法 ， 是提 高教 學(xué)效率 的“ 寶 ”　 更 法 。 下面 ，我 以初 中教 材 中 的 《 語 八 則 》和 《 Ｌ 論 孑 孟論 學(xué) 》為　 例， 談?wù)勱P(guān) 于文 言文教 學(xué)的 一些粗 淺的思 考 。

一

其他 的話語 來理 解 ， “ 如 烈火 見 真金 ” “ 遙 知馬 力 ” 還 有 “ 窮　 、路 ， 士 見節(jié) 義 ， 世識 忠 臣” 亂 等等 。 生通 過 對字 詞句 的 品味 和玩 味 ， 學(xué) 不　 僅懂得 字詞本 身的意 思 ， 而且懂 得字詞 所包含 的思想 感情 和意蘊(yùn) 。 　 這樣教文 言文不僅 可以讓學(xué)生在潛移默 化中掌握舉一反三的學(xué)

習(xí)方 法 ， 而且 可 以把 課 文教 “ ” 即增 加課 的 文化含 量 。 厚 ， 　 三 、注 重 傳 情 、讀　 智 慧

、

激 發(fā) 興 趣 、開 發(fā) 潛 能

南于 文言 離學(xué) 生 生活 時(shí)代 甚遠(yuǎn) ， 詞生 疏難 懂 ， 字 因此 學(xué)生 大

多對文 言文 的 學(xué) 習(xí)缺乏 興趣 。 上 文言 文 中詞 量大 ， 法靈 活 ， 加 用 這

文 言文 是 古人 進(jìn)行 交 流的 語 言 ， 傳遞 思想 感 情 的載體 。 是 在

對 于沒有 文 言基礎(chǔ) 的初 中生來 說 ， 一個(gè)很 大 的挑 戰(zhàn)。 是 以往 文言 文　 教學(xué) ， 多地停 留在字 詞解 釋和句 意疏 通上 ， 較 即使設(shè)計(jì) 文章 內(nèi)容 ， 也　 只是 在表 面徘徊 ， 以致 在學(xué) 生 中流傳著 “ 一怕 寫作 文 ， 怕文

言文 ” 二

的說 法。

課堂 上 ， 師除 了要 善于 引導(dǎo)學(xué) 生找 到讀 文言 文的感 覺 ， 要讀 出　 教 還

其 中的 思想 ， ｍ其 中的文 化 ， ｝其 中 的智 慧 。 樣 才能 讓學(xué) 生　 讀 讀 ｛ Ｊ 這 的心靈在沉 潛的同時(shí) 飛翔 起來 。 　 孔 子 的學(xué) 問博 大精 深 ， 課文 所 選突 出 的是其 學(xué) 者 、 者 的一　 智 面， 在把 握 主 旨的過 程 中 ， 我在 課堂 上 常采 用一 讀 、 圈 、 二 三概 括

的方法 。

俗話說 興 趣是 最好 的 老師 ， 學(xué)生 的興趣 一旦 被激 發(fā) ， 就會 產(chǎn)　 生無 窮 的潛能 。 初中低 年級 學(xué)生 剛接觸 《 論語 》培養(yǎng) 他們 的 閱讀 興　 ， 趣， 不僅可 以減 少他 們對文 言文 的恐懼 心理 ， 而且 對于增 強(qiáng)他 們 的

人文底 蘊(yùn)十分重要 。

首先 從讀 題 人手 。文言 文的題 目中包含 著許 多 信息 ： 如寫 作

對 古人 的介 紹不 一 定要 按部 就班 地從 生卒 年 月到 所處 朝代 ， 　 從字、 號到 作 品集 ， 時(shí)候 完全 可 以采取 靈 活 的方式 。 有 比如 像 《 論　 語 》 以借 用劇 本《 可 圣人 孔 子 》 的一段 話作 為 導(dǎo)入　 “ 千多 年　 中 兩 前 的～個(gè) 早 晨 ， 陽光 平 和 、 詳 。 師和 往 常一 樣 ， 安 老 到庭 院散 步 。 他　 扶杖 仰 望參 天 的松柏 ， 禁　 嘆 ‘ 山要崩 塌 了 ， 術(shù)要 毀 壞 了 ， 不 胃 泰 梁 　 哲人 要遠(yuǎn) 去 了 ！’ 幾天 以后 ， 這位７歲 的老人 翻看 著親 手整 理的 典　 ３

二； 大家 尊敬 他 ， 叫他 孔子 �！� 才 ” 的一 開始就 能抓 住學(xué) 生的心 弦 。 是光 介紹 這些 ， 能把 孑 子 復(fù)雜　 但 不 Ｌ

對象 、 文章 內(nèi)容 、 文章 中心 、 文體 知識 ……如《 Ｌ 孑 孟論 學(xué) 》 目中的　 題 “ 論學(xué) ” 表明本 文談 論與 學(xué) 習(xí)有關(guān) 的 問題 。 文中 反復(fù) 出現(xiàn) ， 讀 與中心　 有關(guān) 的詞 句 。 子 日： 學(xué) 而不 思則 罔 ， 而不 學(xué)則殆 。借助 反復(fù)　 　 “ 思 ”

ｍ現(xiàn) 的“ ”思 ” 學(xué) “ 可發(fā) 現(xiàn)孑 子 要談 的是有 關(guān)學(xué) 習(xí)和 思考兩 者的關(guān) 系。 Ｌ 　 對于表意 含蓄 的語 句重點(diǎn)指 導(dǎo) ， 使學(xué)生讀 懂作者 的言外之 意。 　 其 次 罔 畫 文章 的開 頭 句 、結(jié)尾 句 、過 渡 句 、抒 情 議論 句 。

尤其要關(guān) 注體 現(xiàn)作者立 場觀點(diǎn) 、 反映文章 深層次 內(nèi)容 、 內(nèi)涵 豐富 、 形　 專 心致志 。 則不 得也 。這 句話不僅 高度 概括 了其 中一個(gè) 人沒有學(xué) 成　 ” 俗話 說 ： 速 則不 達(dá) ， 些學(xué) 生走 馬 觀花 地看 一 遍 文章 ， 欲 有 似

以我在文 言 教學(xué) 的時(shí)候 就有 意識地 提 醒 概括 一篇 文章 的主 旨時(shí) ，

籍， 永遠(yuǎn) 地 安息 了 。 的名 字Ｎ ：丘 ， 他 ｆ Ｌ 因在家 排行 老 二 ， 叫子 老　 象 生 動 的語

句 。 又 Ｌ 例如 《 Ｌ 孑 孟論 學(xué) 》 “ 夫 弈之 為數(shù) ， 數(shù)也 ；不　 中 今 小

這段 話 通俗 易懂 ， 又把孔 子 的有 關(guān)情 況說 得 一清 二楚 ， 從課　 下 棋 的原因 ， 且意在 突 出學(xué) 習(xí)要 專心致 志 的道理 。 而

的生命歷 程簡要 的介紹 ｍ來 ， 下面就 可以請學(xué) 生根據(jù) 孔子 自己的語　 懂非懂 ， 就急于 概括 文章主 旨 ， 就容 易造成 斷章取義 的現(xiàn)象 。 這樣 所　 錄來 介紹 。子 日： 吾 十有 五 而志 于學(xué) ， 十而立 ， “ ‘ 三 四十 而不惑 ， 五

十而 知天 命 ， 六十 而耳 順 ， 七十 而從 心 所欲 ， 不逾 矩 。 ’ 　 需 要通 讀 文章 ， 方 面的 思考 ， 全 以此強(qiáng) 化 學(xué)生 整體 閱讀 的概念 。 在　 用這 句語 錄來 介 紹孔 子 的一生 十分 貼切 。 介紹 這 些雖 然會 花　 了解文 章 內(nèi)容 、 清寫 作 的思 路 的基 礎(chǔ)上 ， 整 、 理 完 準(zhǔn)確 地概 括作 者

一

些 策略 ， 是“ 刀 不誤 砍 柴工 ” 當(dāng)學(xué)生 對 孔 子充 滿興趣 時(shí) ， 但 磨 。 就　 二 、 自主 品 味 、活 學(xué) 厚 教　 在文 言文 教學(xué) 中 ， 學(xué) 的重 點(diǎn)是 對文 章 內(nèi)容 的理 解 和感 悟 ， 教

的用 意 。 似的方 法可 以遷 移 到許 多文言 的閱讀 中 。 類 　 文言文 是博 大 精深 的 中華 文化 最 豐厚 的載體 ， 生學(xué) 習(xí)文 言　 學(xué) 文 ， 實(shí)上 也 就是對 中華 文化 最直 接 的傳 承 。 事 同時(shí) ， 可 以培養(yǎng) 學(xué)　 它 生熱愛 祖 同 的語言文 字 ， 承先 賢 的優(yōu) 秀精 神 文化 ， 煉創(chuàng) 造性 的　 繼 鍛 思辨 和表 達(dá)能 力 。 以為充 分運(yùn) 用教 材 中文言 文篇 目， 我 在課 內(nèi)文 言

會 積 極 、 動 、 愉快 地學(xué) 習(xí) ， 主 并 自然 會取 得 良好 的學(xué) 習(xí)效 果 。

而要理解 和感 悟文 章 內(nèi)容 ， 首先 要理 解好 字詞 句 ， 受古人 的語 言　 感

習(xí)慣 。 語法 知識在 文言 文教 學(xué) 中的重 要作用 是毋 庸質(zhì) 疑 的 ， 然而 每

一

篇 文 章都逐字 逐句 翻譯 ， 既是 對學(xué) 生 主體 地位 的不 尊重 、 對學(xué) 生　 習(xí)中體會樂 趣 ， 又沒有 自學(xué) 的習(xí)慣 ， 只是 被動 的接受 ， 易疲勞 ， 容 學(xué)

文 的學(xué) 習(xí)中 ， 發(fā)ｍ學(xué) 生對 祖 國傳 統(tǒng) 文化 的熱情 ， 學(xué)生 自覺 品 激 培養(yǎng) 　 讀文 言作 品的 能力 ， 授學(xué) 生學(xué) 習(xí)文 言文 的方 法 ， 傳 使其 能在課 外文　 言 文閱 瀆 中舉一 反 ｉ ， 觸類 旁通 。 這樣 既可 以 豐富 學(xué)生 思想 、 迪　 啟 學(xué)生 智 慧 、 又能 使他 們開 闊胸襟 、 礪 心志 ， 文言 文 教學(xué) 取得 事　 砥 使

半 功倍 的成效 。

參考文獻(xiàn) ：

理解 能力 的不信任更 是對學(xué)生 自學(xué)權(quán) 力的剝奪 。 學(xué)生不能 從探索 學(xué)

習(xí)效果之差也 就可想 而知 了。

比如 《 語 》第 一 則 中 “ ” “ ”

“ ” 這 ｊ 個(gè) 詞 的　 論 習(xí) 說 慍

解釋 書上都 有 ， 習(xí) 的 目的不是 讓學(xué) 生去死 記硬 背 ， 但學(xué) 而是要 真正　 １ ．錢 夢 龍 《 言文 教學(xué) 改革 芻 議 》 中學(xué)語 文 教學(xué) 》１９　 文 ，《 ９７ 理解 。 比如 “ 字 ， 以讓學(xué) 生先 來 組詞 ， 學(xué) 生說 出 “ 習(xí) 、 習(xí)” 可 在 實(shí) 溫　 年 第 ４ 期　 習(xí) 、 習(xí)、 習(xí)、 習(xí)” 練 復(fù) 演 等詞 語后 ， 學(xué)生 思 考在 句 中哪一 個(gè)解 釋 。 請 　 ２ 周 振 甫 ，《 振 甫 講 怎 樣 學(xué) 習(xí) 古文 》 江 蘇 教 育 ｍ 版 社　 ． 周 比如 “ ” ， 個(gè)字 存今 天 不常 用 ， 生 比較 陌 生 ， 以讓 他們　 ２ ０ 年 １ 月 慍 字 這 學(xué) 可 ０５ １

體會它 與這則語論 中哪一 個(gè)字是 相反 的 ， 們能找 到反 義同“ ” 當(dāng)他 說 　 恨 、 氣 。 第五 則 中 “ 故而 知新 ”中也有 “ ”與 “ ”這一　 生 如 溫 故 新 對反 義詞 。 果這 樣 教的話 ， 生 不必 去死 記 這里 的 “ ” 如 學(xué) 故 為什 么

不是解 釋 成 “ 緣故 ” “ 、 故意 ” “ 、 因此 ” 。 等 　 ３ ．譚 軼斌 ，《 讀 教學(xué) 田野 研 究 》 上 海 教育 出版社 ２ ０ 　 閱 ０８

時(shí) ， 能體 會 出 “ ” 就 慍 是表 明 內(nèi)心郁 悶 ， 愉快 ， 不 在文 中引 申為怨　 年 ０ 月 ３ 　 作 者單 位 ：華 東 師范 大學(xué) 中 文系

７ 　 ９

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