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淺析思想政治教育的本質論文（通用9篇）
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淺析思想政治教育的本質論文 篇1
摘要：從思想政治教育的本質屬性應滿足兩方面要求出發(fā)，思想政治教育的本質屬性可概括為政治性，通過進一步區(qū)分思想政治教育的本質和本質屬性，把思想政治教育的本質屬性界定為：以促進受教育者政治社會化為主要目的的社會實踐活動。
關鍵詞：思想政治教育；政治性；實踐性
中圖分類號：G651文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2013）06-0286-02
思想政治教育的本質是思想政治教育理論中最根本的問題。近年來，學術界就思想政治教育本質研究取得了不少有價值的研究成果，深化了對思想政治教育本質的認識，但至今仍有許多問題未能認識清楚，影響了思想政治教育的理論建設和實踐操作。因此，準確界定思想政治教育的本質是思想政治教育的立學之本，具有重要的理論意義和實踐意義。
一、思想政治教育的本質和本質屬性能否等同混用
一個事物既有一般屬性，也有本質屬性。事物的本質屬性是指事物固有的，決定事物性質、面貌和發(fā)展的根本屬性。思想政治教育的本質屬性是思想政治教育固有的且決定思想政治教育的性質、面貌和發(fā)展的質的規(guī)定性。它包括兩方面：
第一，本質屬性應貫穿思想政治教育活動的始終，是思想政治教育活動中最普遍的固有屬性且規(guī)定和影響其他派生屬性；
第二，本質屬性應是思想政治教育變化發(fā)展的根據。本質是事物所固有的普遍的相對穩(wěn)定的內部聯(lián)系�！氨举|在事物中居于決定性地位，是事物的全體，事物的實質，是事物的內部聯(lián)系，是決定事物性質和發(fā)展趨勢的東西。”[1]本質和本質屬性雖都體現事物的內在規(guī)定性及與他物的差異性，卻具有不同的轄域和側重。從其二者的聯(lián)系來看，本質屬性是本質的外化表現，本質來源于對本質屬性的把握。從區(qū)別上來看，本質講的是事物的性質，本質屬性講的是事物的狀態(tài)�！霸谡軐W領域內，本質通常與現象相對；本質屬性則側重強調根本區(qū)別，與共有屬性或普遍屬性相對。據此，不難看出本質與本質屬性的聯(lián)系與界分。”[2]因此，正確把握思想政治教育的本質，首先要正確區(qū)分本質和本質屬性的關系，找準認識的思路，把握思想政治教育的真正本質。
二、思想政治教育本質屬性的界定
正確界定思想政治教育的本質屬性，必須要有一個清晰的認識脈絡。筆者認為，正確界定思想政治教育的本質屬性就要理清思想政治教育同其他事物之間的關系；正確認識思想政治教育的內部矛盾；正確把握思想政治教育的學科中心內涵；科學分析思想政治教育的實踐運行機制。以便更好的以科學的理論觀點和知識指導思想政治教育的實踐活動，從而發(fā)揮思想政治教育本質理論的應有作用。
1.從思想政治教育與其他事物間的關系來界定其本質屬性。本質屬性是思想政治教育諸屬性中最一般的屬性，它最集中、最突出地反映了思想政治教育的本質，是思想政治教育區(qū)別于其他事物的顯著標志。從思想政治教育所處的社會結構來看，它是上層建筑的一部分。自階級誕生以來，政治性始終是思想政治教育的存在之基、發(fā)展之源，思想政治教育的其他屬性無不從屬或衍生于政治屬性；鮮明的政治性是思想政治教育區(qū)別于其他教育活動的特有屬性，其他學科雖然也內含政治內容，政治教育，但其側重是進行科學文化教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；其次，政治性在思想政治教育中具有貫穿性和共同性。古今中外，思想政治教育的基本理論、原則方針、目的目標、任務內容無不以政治內容、政治教育為主導和側重，以實現政治目的、政治任務為方向和指引。再次，政治性在思想政治教育中具有內在性，政治屬性是對思想政治教育表象的終極抽象和提煉，是對思想政治教育一般屬性深度開掘的必然結果。
2.從思想政治教育內部矛盾來界定其本質屬性。“思想政治教育是一個諸多因素相互聯(lián)系、相互作用的矛盾系統(tǒng)。這一矛盾系統(tǒng)包含各種矛盾，其中有一個起決定作用的基本矛盾。這一基本矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，同時它還能把思想政治教育中的不同屬性區(qū)別開來，因此這個基本矛盾反映了思想政治教育的本質。其基本矛盾是經思想政治教育者傳遞的統(tǒng)治階級要求與教育對象現狀之間的矛盾。”[3]這里的“要求”和“現狀”是指政治素質，思想政治教育的實質是統(tǒng)治階級要讓自己的政治文化為教育對象所接受，并付諸于行動中。黨的思想政治教育實質就是用馬克思主義教育黨員群眾，提高馬克思主義的素質即政治素質，從而自覺地為完成黨和國家的任務而奮斗，其中最重要和最困難的是進行政治信念的教育。由此，思想政治教育的基本矛盾體現為政治性。
3.從思想政治教育的學科中心內涵來界定思想政治教育的本質屬性。思想政治教育的本質決定本學科的中心概念的內涵。思想政治教育是思想政治教育學的中心概念，政治性從根本上規(guī)定了這一概念。以政治性為本質規(guī)定的.思想政治教育概念不僅能說明思想政治教育學理論體系，而且能說明思想政治教育實踐系統(tǒng)，即在它們的各個環(huán)節(jié)和部分都有必不可少的“政治內涵”。就黨的思想政治教育來說，其基本理論是馬克思主義，核心內容是政治教育內容，主要目的和功能是提高人的政治素質，為建設中國特色社會主義服務。這一工作的領導者是中國共產黨，主力軍是政工隊伍，制度依托于社會主義制度體系等。所以，盡管黨的思想政治教育在各個時期有不同的特點，但它的政治特征是一貫的，而且是十分明顯的。所以，思想政治教育學的中心概念本質上在于政治性。
4.從思想政治教育的實踐運行來界定思想政治教育的本質屬性。思想政治教育是一項現實的社會實踐活動，具有很強的現實性、社會性和政治性�！斑@里的政治性不僅指政治性質，而且同時指政治行政，即思想教育活動是由執(zhí)政黨直接決定的，并且是由政治行政系統(tǒng)直接組織貫徹的。思想政治教育實踐系統(tǒng)中心與執(zhí)政中心是同一的”[4]。在實踐中，連思想政治教育所必須的信息主要也是由這個中心提供，并通過縱向在傳遞。思想政治教育的任務通過政治行政系統(tǒng)來進行實施；基于此特點，保證了思想政治教育與黨和國家中心任務的一致性、同步性和堅持為現實服務的中心任務。基于思想政治教育的分析，不難發(fā)現思想政治教育的本質屬性當屬政治性。政治性在思想政治教育中具有根本性。
三、思想政治教育的本質
思想政治教育的本質問題決定著思想政治教育的內涵、范疇、功能、目標、內容及其發(fā)展方向，也決定著思想政治教育的學科屬性。而本質和本質屬性卻具有不同的轄域和側重。因此，思想政治教育本質的界定應在正確區(qū)分本質和本質屬性的基礎上進行把握，這樣才能抽繹和提煉思想政治教育的本質。
思想政治教育，本質而言是以促進受教育者政治社會化為主要目的的社會實踐活動。政治社會化指受教育者的政治素質逐步滿足社會、階級要求的過程。
（一）思想政治教育的目的性，即政治社會化
思想政治教育的核心主體是統(tǒng)治階級或政黨，主要內容是用統(tǒng)治階級、政黨的思想意識、價值觀念等教育約束成員，對思想政治教育客體灌輸的思想明顯帶有階級利益性，根本目的是通過宣傳、教育使社會成員接受其思想意識、價值觀念來滿足社會、本階級和政黨的需要以實現國家和社會的長治久安。中國共產黨是無產階級的政黨，在思想政治教育的原則、目標、任務、指導思想上具有人民性，但我們黨的思想政治教育同樣具有政治性，同樣是為黨的階級利益服務的，也是通過宣傳、教育使社會成員逐步實現政治社會化的需要，以便更好的為社會服務。
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思想政治教育的實踐性，就是思想政治教育的現實性和思想政治教育價值實現的有效性。在社會生活中表現為與其他實踐活動的結合與滲透，它是思想政治教育的要旨所在。
1.思想政治教育是以人為實踐對象的活動，其出發(fā)點和歸宿點都是實踐。首先，從出發(fā)點來看，思想政治教育不可能脫離現實的、具體的人的思想進行教育，只能從現實的人、具體的人的實際出發(fā)開展教育。從人的思想實際出發(fā)進行思想政治教育，必須分析思想形成、發(fā)展、變化的實踐基礎和客觀原因，決不能脫離人的實踐活動和客觀條件，空洞抽象地進行思想政治教育。其次，從歸宿點來看，思想政治教育的目的是要幫助人們形成正確的思想，提高其思想政治素質。而正確思想的形成和思想政治素質提高的動因，歸根結底來自于社會實踐和社會發(fā)展的需要。所以，思想政治教育不僅要從實際出發(fā)，幫助人們實現認識上的飛躍，提高思想政治素質，而且要幫助人們運用正確思想指導實踐，完成從認識到行動的飛躍；不僅要引導人們正確地認識世界，更重要的是要引導人們去能動地改造世界，并在認識和改造客觀世界的過程中，同時也改造自己的主觀世界。因此，思想政治教育所遵循的知行統(tǒng)一、認識世界與改造世界的統(tǒng)一、改造主觀世界與改造客觀世界的統(tǒng)一的原則，充分體現了思想政治教育的要旨所在。
2.思想政治教育的價值只能在實踐中實現。思想政治教育有無效果只能在社會實踐中檢驗。離開實踐談思想政治教育的價值，就會失去客觀的衡量準則，導致思想政治教育的主觀隨意性。因此，思想政治教育價值的實現，必須堅持理論聯(lián)系實際，堅持思想政治教育與經濟工作、業(yè)務工作等實際工作相結合。只有這樣，正確的理論、思想才能真正發(fā)揮導向和激勵作用。
不容置否，“促進受教育者政治社會化”這一要旨，無論過去、現在和將來，也無論本土和異國，都曾經是、而且必將永遠是思想政治教育這一特殊現象的永恒主題和發(fā)展主線，是思想政治教育永恒希求的目標。而且可以肯定的說，無論時代如何發(fā)展，社會如何進步，思想政治教育的任何教育內容和教育形式終歸是要受制于政治要求，衍生或附著于政治之上的。
參考文獻：
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[3]邱偉光，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京：高等教育出版社，1998：108.
[4]孫其昂.關于思想政治教育本質的探討[J].南京師大學報，2002，（5）.
淺析思想政治教育的本質論文 篇2
摘要：努力打造讓大學生受益終生的課程，不斷提高教學實效性，這是我國高校思想政治理論課教學改革的目標。高校思想政治理論課教師深處教學一線，肩負建構以人為本、師生互動的思想政治理論教育的新范式的重任。本文將就思想政治教育范式轉換內涵及本質特征進行深入探討。
關鍵詞：思想政治教育；范式；轉換；內涵
托馬斯·庫恩是美國著名的科學哲學家。他最早提出了科學革命的結構性變革，自此之后“范式理論”隨之誕生，這一在科學研究領域非常重要的理論相應的在自然科學以及社會科學領域中普及開來。隨著這一理論的發(fā)展，也深刻的影響了高校從事馬克思主義理論研究和思想政治教學工作的教師，這只隊伍的研究對象中相應的也出現了“范式”概念。盡管我國的思想政治教育教學表現出明顯的“中國特色”的獨特方法，然而時代的發(fā)展進步會促使原有的教育模式在教學實踐中由舊范式向新范式轉變，這是由轟轟烈烈的中國改革以及社會主義市場經濟發(fā)展的現實決定的。
一、思想政治教育范式轉換的內涵最初在社會科學方法論領域“范式”概念被普遍采用
庫恩認為范式主要是指科學研究中“那些公認的科學成就，它們在一段時間里為實踐共同體提供典型的問題和解答”。庫恩以后的研究者，將“范式”的外延概念加以擴大，一般被理解為在相同的研究領域內針對某些問題，有共同認知的研究者遵循共同價值取向，達成一致的看法和觀點。因此，我們可以推斷思想政治教育范式就是指在思想政治教育研究的工作者們針對其共同的研究領域內對某些理論問題有共同的價值取向和理論認知。基于看法或觀點的差異，相應的被劃分為不同的思想政治教育主張和流派，多元化的思想政治教育范式也就隨之形成。正如任何事物的認識過程都是由淺入深不斷發(fā)展的過程一樣，思想政治教育學科的發(fā)展也不例外，是一個不斷變化動態(tài)提高的過程。現代社會的開放和發(fā)展考驗人的生存能力和接納新事物的能力，要求我們的思想緊跟時代步伐。很顯然，傳統(tǒng)的強調“灌輸”式的僵化的思想政治教育模式已經無法適應時代進步需要。特別是深處在網絡新媒體高度發(fā)達的時代，在“微文化”流行的背景下，傳統(tǒng)思想政治教育中的教師和學生是單純的施教與受眾，即一方單純的傳授知識另一方被動的接受知識，展現出主、客體間的對立。而新時期的教育則體現出學生主體性的高揚，師生雙方是一種“互為主體”的關系。
二、思想政治教育范式轉換的本質可以從以下幾個方面對思想政治教育范式轉換的本質進行理解：
第一，在動態(tài)中轉換創(chuàng)新。傳統(tǒng)的思想政治教育范式有閉門造車的危險，容易自我設限、束縛教育的可持續(xù)發(fā)展；現代思想政治教育的最明顯的特征是表現其可貴的包容性，充分容納來自世界、社會及每個個體及其他學科的一切優(yōu)秀元素。傳統(tǒng)的思想政治教育是外延式的，往往采取形式主義的評判標準。例如：做幾場政治報告、開幾次會議、多少學生黨員以及學生的分數如何等量化指標。教育范式的發(fā)展是靜態(tài)的、均質的；而現代思想政治教育范式是內涵式的，教育范式的以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為終極目標，注重教育的'質量和實際效果，在動態(tài)發(fā)展中不斷提高教學理念和方法。
第二，內涵的轉換。原有的舊范式注深受工具理性的束縛，政治性是唯一的目標，要求人絕對服從，禁錮人的思想，導致人不能有創(chuàng)新性的思維；而新范式更強化培養(yǎng)人的主體精神和創(chuàng)新素質，在教育本質上強調人的終極關懷。在強調思想政治教育本質功能的基礎上，更加考慮到為人的全面發(fā)展服務的價值意義。
第三，方法的轉變。傳統(tǒng)教學方法只是教師單方面?zhèn)魇�、灌輸，授課結果如何不做考察；而新范式啟發(fā)學生學習的主動性、積極性，開發(fā)自我思考的能力，同時給予教師反饋，激發(fā)教師的授課積極性，體現了“教學相長”。
第四，目標的轉換。舊范式把培養(yǎng)“政治人”當做唯一的教育目標，新范式意識到“人”之為人的真正本質，是要通過一定社會關系體現出來的，人還兼具有社會性，人才培養(yǎng)的最終目標，要促進人的自由全面的發(fā)展。思想政治教育范式的轉換，實質上是思想政治教育哲學的重構，是思想政治教育哲學觀點、理論體系、研究規(guī)范和研究方法等方面進行的整體性變革。要求我們在動態(tài)發(fā)展的過程中傳承和創(chuàng)新并不斷超越。特別強調的是，范式的轉換或變革并不是新范式完全否定舊范式，而只是“取其精華，棄其糟粕”，剔除不適應時代發(fā)展需要的部分，保留合理部分并將會融入新的范式當中，并隨著時代的發(fā)展而不斷進步、創(chuàng)新。
三、思想政治教育范式轉換研究應注意的問題如前所述
固然是庫恩把“范式”概念引入學術研究的高處，從而引發(fā)學術界的廣泛推崇；但是，我們也要看到同樣也是“庫恩范式”引起了學術界對這一概念過度的濫用，并引起很大爭議。在此之后，甚至庫恩自己也很少使用這一概念，而是尋找相近的詞語代替。由此，這就提醒我們在進行學術研究時，必須明確“范式”的準確的概念。
淺析思想政治教育的本質論文 篇3
一、高校思想政治教育資源的重要性和方法
1.高校思想政治教育資源創(chuàng)新的重要性
要想知道如何進行有成效的改革創(chuàng)新，必須先明確創(chuàng)新的重要性在哪。我國是一個政治思想高度統(tǒng)一的社會主義國家，政治思想教育在對青年人人生觀世界觀價值觀形成的階段，發(fā)揮著及其重要的影響和導向作用。高校的政治思想教育課就是打開掌握大學生思想教育著一扇大門的一把鑰匙。重視和保護我們的優(yōu)良傳統(tǒng)是我黨一貫的政治優(yōu)勢，當代大學也是把德智體美勞全面發(fā)展，作為衡量一個大學生是否合格和優(yōu)秀的重要考核標準。我們的大學思想政治教育一直在進行著深刻的改革。改革是一種與時俱進的表現，是高校開拓創(chuàng)新的本質特征。因此在不同的時期階段思想政治教育都有著不同的要求。例如在革命戰(zhàn)爭年代，一切思想政治教育的根本問題當然是階級斗爭，也就是政權問題。當這一問題解決以后，建設時期又會有建設時期的全新要求，我國進行了30多年的改革開放又進入到了一個攻堅克難的新階段。高校政治教育的改革自然是理所應當的，更是順應社會潮流的。
2.高校思想政治教育資源創(chuàng)新方法
�、僖獦淞⒋蟮暮暧^思想，正確的認識資源配置。伴隨著社會的不斷向前發(fā)展，很多從前不受到普遍關注和重視資源配置，其重要性正在一步步的顯現出來。應當樹立長遠的.戰(zhàn)略意識和戰(zhàn)略眼光。提前認識到列入人才、技術、網絡宣傳等等方面的重要性，充分意識到這些因素的發(fā)展空間。構筑較為深遠的教育戰(zhàn)略意圖，把握好整體與部分之間的關系。同時更需要高瞻遠矚，緊跟黨的教育戰(zhàn)略動向。將高校思想政治教育與其他諸多方面緊密的結合起來。
②把社會主義的核心價值體系建設與校園政治文化建設相結合，使校園政治文化建設應當在校園各項文化建設當中起到“領頭羊”的作用，只有把握正確的校園政治文化建設方向其他方面的文化建設工作才可能有一個明確的路線和方向。高校政治文化體系的建設絕非一朝一夕所能完成，其中應該加強以人為本理念式教育，著重發(fā)揮和體現體現社會主義核心價值觀的導向作用。
�、蹫榱私o高校學生創(chuàng)造更加優(yōu)良的學習環(huán)境和氛圍，黨委應該要發(fā)揮在高校思想政治教育當中的主導作用，不僅要有全局的規(guī)劃和管理，更應該將各項工作落到實處，創(chuàng)新思想政治教育方法。
�、苜Y源共享是提高資源利用率的最快捷的途徑，由于高校自身條件的限制，思想政治教育資源太過于分散，合理的建立思想政治教育資源庫，實現教育資源的共享，保證一定區(qū)域內的教育資源的循環(huán)利用，有效的整合并實現資源共享。
二、結束語
思想政治教育是高校各項教育當中最重要的一個組成部分，他作為大學生思想道德觀念形成的一個重要導向。是串聯(lián)大學各科各項教育之間的“串聯(lián)繩”只有把握好思想政治教育的發(fā)展方向，正確的認識到高校思想政治教育改革的重要性。才能促進高校各項教育工作的全面發(fā)展。
淺析思想政治教育的本質論文 篇4
1數學思想的基本內涵
數學思想方法是前人探索數學真理過程中的精髓。而數學思想，是指現實世界的空間形式和數量關系反映到人的意識之中，經過思維活動而產生的結果，它是對數學事實與數學理論的本質認識，是知識中奠基性的成分。首先，數學思想比一般說的數學概念具有更高的抽象和概括水平。其次，數學思想、數學觀點、數學方法三者密不可分。如果人們站在某個位置、從某個角度運用數學方法去觀察和思考問題，那么數學思想也就成了一種觀點、一種認識。數學思想是對數學理論和方法在更高層次上的提煉和概括，屬于理性認識的范疇。數學思想具有概括性和普通性，而數學方法它具有操作性和具體性。作為數學思想，它不僅比數學方法處于更高層次，而且是數學知識、數學方法的精髓和靈魂，其運用和發(fā)展有助于知識得到優(yōu)化，有助于理性認識迅速構建，有助于將知識轉化為能力。數學思想與數學方法既有聯(lián)系又有區(qū)別。數學思想具有概括性和普遍性，數學方法具有操作性和具體性。數學思想是數學方法的理論基礎和精神實質。數學思想都是通過某種方法來體現，而任何一種數學方法都反映了一定的數學思想。高職數學中的基本數學思想有：
（1）符號化與變元表示思想。包括符號化思想、換元思想、方程思想、參數思想。
（2）集合思想。包括分類思想、交集思想、補集思想、包含排除思想。
（3）對應思想。包括映射思想、函數思想、變換思想、數形結合思想。
�。�4）公理化與結構思想。包括基元與母結構思想、演繹推理思想、數學模式思想。
（5）數學系統(tǒng)思想。包括整體思想、分解與組合思想、狀態(tài)運動變化思想、最優(yōu)化思想。
（6）統(tǒng)計思想。包括隨機思想、抽樣統(tǒng)計思想。
（7）辯證的數學思想。包括數學范疇的對立統(tǒng)一、普遍聯(lián)系相互制約、量變質變、否定之否定、數學化歸、極限思想。
（8）整體與局部思想。高職數學中所蘊含的這些豐富的數學思想，它們與其基礎知識、基本方法一起構成了高等數學的主要內容。同時，又由于這些思想往往隱含在基礎知識和基本方法里，也就伴隨著數學思想產出、發(fā)展和完善的過程。隨著科學技術和人類社會的不斷進步，數學思想其內涵也是會更豐富的，內容也是會不斷的延展的。
2數學思想對高職數學教學的啟示
2.1數學思想在數學教材內容體系中的呈現
高等職業(yè)院校的數學教學是以應用為重點，必需夠用為度，突出職業(yè)教育特色。因此，使學生掌握日常生活、生產中必備的數學知識，能以數學為工具解決一定的實際問題應作為高職數學教學的主要目標之一。數學方法是指在提出問題，解決問題（包括數學內部問題和實際問題）的過程中所采用的各種方式、手段、途徑等，其中包括交換數學形式。但數學教材并不是這種探索過程的真實記錄。恰恰相反，教材對完美演繹形式的追求往往掩蓋了內在的思想方法，顛倒了數學真理的發(fā)現過程。整個高等數學其主要思想觀點就是運動與變化的觀點，以運動與變化的觀點去考察問題，從運動與變化中去認識事物，這是唯物辯證法在數學中的反映。例如，高等數學就是從圓的內接正多邊形面積的變化中去認識圓的面積，從割線運動中去認識切線，從平均速度的變化中去認識瞬時速度等等。而初等數學基本上不涉及運動與變化，只是在幾個相對固定量的關系中從已知求未知。研究對象從初等數學主要研究常量的運算和固定不變圖形的性質，反映運動與變化的數學概念是變量與函數，到高等數學是以變量及變量之間的依賴關系函數作為研究對象。
解決問題的基本方法是極限，這是因為在數學和科學技術應用發(fā)展中，所帶來出現的問題表現出的矛盾，如“曲”與“直”、“均勻”與“非均勻”等等，雖然各自的具體意義千差萬別，但表現在數量關系上都歸結成“近似”與“精確”的矛盾。解決這一矛盾的有效方法就是極限方法，借助于這實質上深刻的辯證法，使人們清楚地看到，定不變的事物是過程、運動的結果。高職數學內容全面，結構嚴密，通過本課程的學習可以使學生初步獲得從數和形兩個方面洞察現實世界、用數學方法解決問題的能力。同時，它能提高學生的科學和文化素質。找到他們學習中遇到的問題和困難調動和激發(fā)學生在教和學中的積極性，發(fā)揮他們的潛能，為學生后續(xù)課程學習的奠定必需的數學基礎。使學生明白高等數學這門課程正在滲透到許多專業(yè)基礎課和專業(yè)課當中。高職數學既是工具，又是文化，學生自身也要加強對高等數學應用能力的培養(yǎng)。才能獲得掌握和認識新理論、新知識、新方法強有力的工具。教師在傳授知識的過程中應使數學思想的精神得以完整的體現。使學生了解和認識一個較為完整的數學知識體系。
2.2數學思想是課堂教學實施的精髓，是學生能力培養(yǎng)的核心指導思想
數學既有一般科學的特征，又具有橫向移植的特點，因而在整個科學領域中有著廣泛應用。數學方法是指用數學語言表述事物的狀態(tài)、關系和過程，并加以推導、演算和分析，以形成對問題的解釋、判斷和預言。數學思想以解決問題為根本，指導人們從數學概念、命題、規(guī)律、方法和技巧的本質認識中獲取解決自然科學、技術科學或社會科學等各個方面問題的具體途徑、策略和手段。數學是集嚴密性、邏輯性、精確性和創(chuàng)造性與想象力與一身的學科。它的這些特點決定著高職數學教學培養(yǎng)目標是使受教育者不僅具有一定的數學素質和應用數學知識去發(fā)現問題和解決問題的`能力，而且要使學生通過學習數學，更具有敏銳的洞察能力、分析歸納和邏輯推理能力，將抽象性的邏輯思維和創(chuàng)造性的發(fā)散思維結合起來，創(chuàng)造性地應用數學知識去解決現代科學技術所面臨的許多問題。
進入高職學習的學生，他們在面臨的學習方法和學習形式上都發(fā)生了重要的變化。目前對于入學的高職學生群體中體現入學起點較低，中學數學基礎知識的能力水平參差不齊，由于高職數學要求的是“以應用為目的，以必須夠用為度”教學原則，教學時間和教學內容上都進行了壓縮和調整，對教師要求備課中要深入鉆研教材和參閱有關參考材料，要善于從具體的數學知識中挖掘和提煉出數學思想方法，要預先把全書、每單元章節(jié)所蘊涵的數學思想方法及它們之間的聯(lián)系搞明確具體，然后統(tǒng)籌安排，有目的、有計劃和有要求地進行數學思想方法的課堂教學提出了更高的要求。
教師在教學過程中應首先培養(yǎng)學生學習數學的興趣，因為“興趣是最好的老師”。教師要注重運用啟發(fā)式教學原則，充分調動學生學習數學的積極性。備課充分、規(guī)范，教學態(tài)度端正，治學嚴謹，關心學生，做學生的知心朋友。教師在教學應教育學生樹立學好數學的信心，調動和激發(fā)他們的學習熱情，深刻去體會數學思想的作用和意義，逐步形成良好的學習能力，鍛造學生的辨證觀。例如，導數概念在工程技術上更多的是被稱為在一點的變化率，在數學課上強調這一點，可使學生迅速地接受專業(yè)概念的數學描述；另一方面還要對數學概念的實質分析透徹，以使學生能夠意識到哪類專業(yè)問題可以使用相應的數學概念去表述，應用相應的數學知識去解決。對于習題課的教學中，要盡可能注意避免陷入模式化的算式形式，著重要以應用為中心，生動活潑地突出應用，引導和啟發(fā)學生運用數學思想和方法去思維，而去解決實際問題作用，也還要能使不同水平的學生都能意識到數學的意義，從中領略到自己需要的東西。
2.3數學知識背景學習能深化學生對數學思想的認識
學生在數學教學過程和學生的學習過程中，教材是按知識的體系編寫的，是邏輯的，嚴謹的。對于知識產生的背景和解決的過程介紹的甚少。適當地給學生介紹有關數學發(fā)展史，適時開展一些數學講座如“數學熱門話題”，“數學史上的三次危機”等，開闊學生眼界。在高職數學教學中適時去介紹和挖掘教學內容與所學專業(yè)和實際生活中實例的聯(lián)系，也會對學生學習數學知識起到一定的作用，對他們也能夠形成良好思維和學習興趣也有幫助。這樣既能突出高職的培養(yǎng)目標，學生充分了解數學的發(fā)展、數學的價值，培養(yǎng)學生戰(zhàn)勝困難的決心，去激發(fā)學生的求知欲望。
2.4數學思想對教師素質的要求
數學知識在當今的國民經濟發(fā)展和科學技術中得到廣泛的應用，同時也在不斷的知識擴充和延展。對于我們教師來說，自己知識的學習和提高從來都是必要的，也是重要的。同時，數學教師還應充分發(fā)揮其自身的人格魅力，以增強數學教學的實效性。這樣的高職數學教學中，自然也會對教師素質的要求會更高。面對高職學生的能力培養(yǎng)，同時也是一個復雜的系統(tǒng)工程，讓教師和學生都要意識到數學知識的傳授和學習，不單單僅是各自單方面所要完成的任務，也是在“教”與“學”的過程中，對學生的數學素質、科學的思維能力建立與培養(yǎng)的過程。這樣才能去提高學生的綜合素質，培養(yǎng)出基礎知識扎實，應用能力好，具有良好品格的高等技能型適用人才。
3結論
數學思想的教學，能夠使學生真正達到理解、掌握和運用數學知識的目的，從本質上理解數學科學，能夠培養(yǎng)和發(fā)展學生的創(chuàng)造性思維，提高創(chuàng)造力。數學教學中數學思想的有效的運用，也是改善和提高教學的一種重要手段和方法。能夠逐步促進學生形成良好的學習能力和解決問題的能力習慣，有效地提高教學效果，滿足當今社會對高職學生的要求和需要地實現，使他們成為具有一定理論基礎和實踐運用能力強的社會主義建設者。
淺析思想政治教育的本質論文 篇5
一、當前我國初中生開展心理健康教育的意義
當前我國初中生普遍存在厭學、逃學等現象，這同他們在成長過程中出現的心理偏差有關，這不但影響著初中生的健康成長，而且還會影響他們以后的就業(yè)和發(fā)展。由于初中生大部分都是獨生子女，父母過于溺愛導致他們自私自利，且普遍缺乏信心和勇氣，這種心理障礙也使得他們無法有效地解決生活中遇到的困難和問題。由此可見，開展初中生心理健康教育刻不容緩，只有這樣才能夠促進他們身心的全面發(fā)展，而且能更好的滿足素質教育的需求。所謂的素質教育指對學生們的學習進行有效地指導，并且對學生開展心理方面的培訓，從而為他們的全面發(fā)展提供條件。因此，對初中生開展心理健康教育也是滿足素質教育的客觀需求。
二、將心理健康教育同思想品德課程教育結合的可行性
之所以要將心理健康教育同思想品德課程進行結合以及滲透，首先就是因為這兩個學科的關系比較密切。所謂的德育教育就包括了思想道德方面的教育以及心理健康教育。由此可見，心理健康教育屬于德育教育的一個必要部分，思想品德教育當中的道德情感、道德意志等都同心理健康教育的相關內容密切相關。一些心理方面的品質對于學生道德規(guī)范的遵守是十分必要的。由此可見，將心理健康教育同思想品德課程結合起來有著很高的可行性。此外，在思想品德課程的教育內容當中蘊含著豐富的心理健康教育資源。例如，初中思想品德教材中就蘊含了心理品質的培養(yǎng)、情緒的調節(jié)、良好性格的養(yǎng)成、愛國精神的培養(yǎng)以及高雅情操的培養(yǎng)等相關的內容。從中可以看出思想品德課程同心理健康教育結合的必要性。
三、心理健康教育同思想品德教育進行巧妙結合的建議
（一）教師應該做好課堂的.管理工作
要想將心理健康教育同思想品德課程有機結合起來，首先就需要相關的教師做好課堂管理工作，即將心理健康教育進行外部的滲透。應該注意的是，這種滲透應該成為一項常規(guī)工作。選擇課堂管理模式時，教師可以選擇民主型的模式，從而縮短師生間的距離，有利于促進學生心理的健康成長。教師在課堂上所采取的教育手段和方式等對學生的課堂行為以及心理等都會產生重要的影響，因此教師需要將心理學以及教育學的原理和知識良好地結合，從而提升課堂管理工作質量。教師還需要采用激勵的方式來激發(fā)學生的學習興趣，精心設計教學內容，轉變教學觀念，為學生們營造良好的學習情境，只有這樣才能夠幫助學生端正學習態(tài)度，讓他們用愉悅的心情來開展學習。
（二）提升思想品德教育人員的職業(yè)素養(yǎng)
思想品德的教育人員還需要通過不斷的學習和培訓來提升自身的職業(yè)素養(yǎng)以及心理健康教育的滲透技能。班主任在學生們思想道德的培養(yǎng)以及心理素質的訓練等方面都發(fā)揮了不可替代的作用，因此班主任不但是學生們的教師，也是學生們的朋友。這就要求班主任要充分認識到自身的重大責任，通過不斷的學習來提升自己的心理學知識，優(yōu)化自身的知識結構。此外，教師還需要進一步開發(fā)教育資源，了解初中生的心理特點以及心理發(fā)展變化的規(guī)律，并且掌握一定的心理學知識，只有這樣才能夠真正地推動思想品德課程的教育改革，幫助學生們更好地養(yǎng)成樂觀堅毅的品質。
綜上所述，將心理健康教育同思想品德課程進行巧妙地結合是滿足課程改革的客觀需要，同時也是幫助初中生更好地解決成長過程中遇到問題的一個必然選擇。但這種結合并不是意味著將思想品德知識的傳授轉變成心理知識的傳授，而是一項系統(tǒng)的工作，教師只有轉變傳統(tǒng)的教學觀念，才能夠將二者進行良好地結合。
淺析思想政治教育的本質論文 篇6
一、傳統(tǒng)思想品德教育方式不能滿足時代的要求
在高職大學生的教育中，如何把思想品德教育與教學內容相結合，實現教學效率的提高和教學手段的改進從而提高教學質量是我們不斷要研究的問題。近年來，大學生思想政治工作的方法和途徑取得了一定發(fā)展，包括開設專門的思想政治教育課，開展豐富的課外活動、校園文化建設活動等等。但總體來講，多側重于直接的、正面的灌輸式教育，容易引起學生的逆反心理，不能很好地達到預期教育效果。隨著我國市場經濟的發(fā)展，社會價值觀念的變遷，大學生思想文化領域受到更廣、更深的沖擊，當代大學生注重自我價值的體現，個性追求突出，主體意識增強，對傳統(tǒng)的思想政治工作方式提出了挑戰(zhàn)。
二、加強和改進高職大學生思想品德教育工作的策略
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1.在課堂教學當中應該滲透思想道德教育，使其充分發(fā)揮教書育人的作用。當代大學生因為進入大學的年齡普遍下降，所以生理上和心理上的發(fā)育還不完全成熟，思想的可塑性大，如果忽視了課堂這個教育的前沿陣地，那么思想道德教育就會失去很大的優(yōu)勢。人的世界觀形成需要很長的時間，并且在形成中還會出現反復，大學時光，是人生觀逐漸形成接近成熟完整的人生觀體系的最佳時機，所以，我們必須要把德育工作始終貫穿到整個教學活動中，讓學生在學習專業(yè)知識的同時，接受德育教育，使其能有正確積極的人生觀。
2.大學生心理健康教育的增強。我們必須承認，在當前社會條件下，學生所面對的是一個復雜的社會，他們不能避免的會在很多方面產生各種各樣的疑惑和問題：如關于政治思想方面的困惑以及人際關系中的糾紛等。所以，在保證學生能正常學習的前提下，應將心理健康教育歸入大學生日常的思想道德教育之中，幫助學生排除困惑，使他們在面對人生困難時有積極的反應，能讓他們擁有面對困難時候的勇氣以及解決困難的智慧。
3.加強校園文化建設，發(fā)揮校園文化的中介、引領、拓展和整合等作用。高職院校校園文化是以校園和學生為依托，以校園精神為主要特征的一種群體文化現象，是學校的物質、理念、精神、行為等各種文化形態(tài)有機結合的整體。隨著我國市場經濟的發(fā)展、改革開放的深入和大量西方思潮的涌入，當代大學生的思想信仰日益出現多元化趨勢，市場經濟條件下的校園文化容納著多種形態(tài)的思想理論和生活方式。校園文化與高職院校思想政治教育緊密相聯(lián)，是重要的教育工作載體，所以校園文化建設要堅持正確的引導，弘揚主流文化，為先進文化進校園奠定基礎和提供條件。首先，校園文化是社會主流文化與大學生的傳導中介，校園文化建設一方面要把高品位的文化內容引入校園，另一方面又要把校園精神傳遞到社會；其次，校園文化對大學生思想觀念、價值取向等方面具有引領作用，健康向上的校園文化可以發(fā)揮內在的教育導向作用，潛移默化的.對學生思想行為產生暗示性、滲透性的作用；第三，校園文化活動展示學生風采，滿足學生價值體現需要，既可以激發(fā)學生創(chuàng)造精神，又可提高思想政治工作的針對性和吸引力，真正拓展大學生綜合素質；第四，校園文化整合其中介、引領、拓展三方面作用，在校園精神文明建設中培養(yǎng)學生合作的團隊意識、高尚的道德情操和崇高的理想信念。
4.注重社會實踐教育，提高大學生理論認知能力和思想辨別能力。社會實踐給大學生提供了接觸社會、了解社會、服務社會的機會，有利于理論學習與實踐運用的結合，可以改善大學生的知識結構和應用能力，從而提高大學生理論認知能力和思想辨別能力。思想政治教育的教學注重基本知識、基本理論的傳授，學生缺乏實踐體驗，因此教育效果的有效性不強。大學生社會實踐恰好彌補這一不足，它要求大學生學會觀察問題、分析問題和解決問題，這符合當代大學生思想活躍、注重參與和崇尚務實的特點。
�。ǘ┘訌娎硐牒托叛鼋逃�，使大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。筆者認為首先要強化理論教育。大學作為培養(yǎng)高素質公民群體的搖籃，應通過演講、團日活動、老師講座等等途徑，靈活的運用多種方式加強高職學生的理論教育，使先進的理論素養(yǎng)成為大學生意識的自覺。，豐富教學內容，充分利用其他多種載體、途徑、方法進行滲透教育。要把馬克思主義性學、社會性別意識滲透到教育教學中，使在校高職學生有正確的社會意識和自強不息的精神，并運用其中的理論和方法，從深層次解決學生的思想認識、心理、情感等方面的實際問題。
淺析思想政治教育的本質論文 篇7
從深層內涵角度出發(fā)，高校教育心理學的發(fā)展關鍵在于對其內在發(fā)展本質進行系統(tǒng)化探究，突破傳統(tǒng)髙校教育心理學發(fā)展思想的束縛作用，結合高校教育心理學社會性、價值性以及功能性發(fā)展內在本質要素，對教育心理學研究范圍以及研究對象形成具體深化，促使教育心理學所具有的內在作用價值以及發(fā)展價值得到更為深刻的體現，以此提升高校教育心理學發(fā)展?jié)摿�，對人才科學性、可持續(xù)性培養(yǎng)思想的充分完善奠定堅實的基礎，滿足當今時代高校教育心理學人才社會發(fā)展的總體要求。
一、以深層含義探索發(fā)展為切口，科學明確高校教育心理學研究新對象
1.注重教育心理學社會層面認知，對教育心理學研究對象進行本質含義的深化。高校教育心理學研究與發(fā)展，核心在于對其本質性進行全面探索，確立正確的研究對象，不斷擴大高校教育心理學發(fā)展空間，全面提升研究領域及研究品質。社會性因素作為髙校教育心理學研究的主要切入點，研究對象具有一定的社會發(fā)展性質。通過社會性本質的全面探索，可以總結出其研究對象主要包含社會價值觀念以及社會責任意識兩個方向。針對這兩方面深入探索，使高校教育心理學內在發(fā)展本質得到具體的顛覆，使教育心理學作用及引導方向與時代社會發(fā)展之間保持相互統(tǒng)一，并且對教育心理學人才內在發(fā)展方向形成有效轉型，提升人才本身所具有的專業(yè)品質。
2.依托表層化含義認知片面性特征，形成高校教育心理學研究范圍的進一步拓展。高校教育心理學發(fā)展本質的表層化探究，針對研究范圍而言具有一定的單一性，往往只通過作用性價值對學科內在發(fā)展本質進行具體表述。從發(fā)展層面來看，隨著時代的發(fā)展腳步不斷加快，高校教育心理學的發(fā)展因素中包含社會價值因素等諸多方面，研究范圍具有一定的廣泛性。從本質層面出發(fā)，高校教育心理學發(fā)展本質在于對各方面發(fā)展要素進行具體分析，對其所具有的功能性以及發(fā)展性進行具體探究。這是對高校教育性理學表層認知進行全面深化的具體表現，有效拓展了研究范圍構成要素，形成了對內在發(fā)展本質的具體挖掘。
二、強調教育心理學目標化發(fā)展，積極深化教育心理學科內在發(fā)展要素
1.突破目標泛化發(fā)展局限性，對高校教育心理學目標性發(fā)展要素形成全面挖掘。在高校教育心理學發(fā)展性因素中，目標要素是重要的組成部分，而針對目標要素的具體研究與分析應結合時代社會意識形態(tài)的形成視角進行有效分析，從而確立目標要素本質層面的基本構成。傳統(tǒng)高校教育心理學對目標要素的研究過于泛化，研究的普遍性較強，不能體現目標要素本身所具有的深層次研究。針對目標要素的本質性分析，一是結合高校教育心理學社會發(fā)展心理角度，對教育心理學中的社會性發(fā)展目標進行全面探索。通過社會意識形態(tài)的轉變，對高校教育心理學社會責任目標進行具體深化，使目標性發(fā)展要素能夠成為高校教育心理學發(fā)展性要素的重要組成部分，推動教育心理學本身所具有的社會意義及社會發(fā)展本質清晰化表征，強調目標性發(fā)展要素基本構成的研究角度。二是以宏觀功能目標為重要組成，使高校教育心理學引導功能得到進一步強化，促使教育心理學內在發(fā)展本質能夠形成不斷的'突破，對發(fā)展性目標構成要素形成積極完善。這是有效擺脫目標泛化發(fā)展局限性的具體實施路徑，對發(fā)展性目標構成進行了本質層面的具體探究。
2.增強價值目標發(fā)展帶動作用，強調高校教育心理學價值性發(fā)展要素系統(tǒng)分析。高校教育心理學價值目標的構成要素中，主要針對發(fā)展價值、功能價值以及作用價值等三個方面進行具體探究。在傳統(tǒng)價值目標的構成因素中，主要針對作用價值進行全面深化，突出教育心理學對教育對象所產生的具體作用，這往往只是從表面層次進行的分析與研究，并不具有深層實質性研究意義。結合發(fā)展價值以及功能價值，對高校教育心理學社會發(fā)展主觀能動性進行具體探究，總結出影響高校教育心理學人才社會發(fā)展的基本因素，對教育心理學內在結構、培養(yǎng)模式以及實踐組織形式進行具體分析，體現高校教育心理學價值目標所具有的推動作用。從功能性價值角度而言，其主要強調對教育心理學人才社會引導功能、心理引導功能以及社會意識形態(tài)的引導功能進行全面增強，促使價值引導能夠保持高度的準確性。在這樣的價值目標發(fā)展背景下，對高校教育心理學內在發(fā)展本質能夠形成深層次的探索，而教育心理學目標因素的構成因素也能夠得到相應的深層分析，對發(fā)展因素的認知層面也能夠逐級深化，從而進一步澄清高校教育心理學發(fā)展的本質性要求。
3.滿足持久目標發(fā)展可持續(xù)性，對高校教育心理學可持續(xù)發(fā)展要素進行整理與綜合。高校教育心理學遵循可持續(xù)發(fā)展宏觀思想，對目標化發(fā)展要素進行潛在研究，形成了以價值目標為中心的目標要素集合。價值目標要素通過上述論述已經得以充分體現，而發(fā)展性目標要素集合所包含的要素較為廣泛，以階段性發(fā)展目標以及持久性發(fā)展目標為主體，對教育心理學社會性發(fā)展目標、功能性發(fā)展目標以及引導性發(fā)展目標進行深入探索。針對社會性發(fā)展目標，圍繞社會意識形態(tài)以及社會責任兩個方面進行積極構建，對教育心理學人才社會性發(fā)展意識及心理進行全面培養(yǎng)，功能性發(fā)展目標強調的是心理引導以及社會引導兩方面功能的全面發(fā)展，對高校教育心理學人才社會意識形態(tài)的準確認知形成了積極的引導作用。其作用性功能集中表現于對人才社會發(fā)展的推動及輔助作用方面，通過時間組織模式的積極優(yōu)化，全面轉型教育心理學內部結構，積極轉變人才培養(yǎng)方向，使教育心理學所具有的社會作用更為明顯。從這三方面目標性要素構建中可以看出，高校教育心理學內部發(fā)展目標具有可持續(xù)性，同時對其目標本質進行了具體深化，使高校教育心理學發(fā)展的內在本質性研究更為具體。
三、立足教育心理學發(fā)展新常態(tài)，對其內在發(fā)展要素本質進行清晰化表征
1.已知表層化研究要素特點，對教育心理學深層價值心理因素給予本質層面探究。從高校教育心理學傳統(tǒng)表層化學科本質研究的基本特點中可以看出，表層化研究立足于對學科基本研究對象、研究內容以及研究方法進行具體探索，體現的是模式化研究理念。但從深層次發(fā)展角度出發(fā)，高校教育心理學內在本質研究則應立足各方面作用要素進行具體展開，由此體現高校教育心理學研究方向以及研究的適應性。針對教育心理學人才社會發(fā)展主觀意識，對社會價值觀念形成有效的引導過程，以價值觀念來引導教育心理學人才深層次專業(yè)發(fā)展，對教育心理學知識體系結構的構建以及實踐組織過程的積極參與都形成正面心理作用。從這一方面可以得出，社會價值因素作為深層研究高校教育心理學發(fā)展本質的重要切入點，對功能性價值以及作用性價值進行了全面深化，表達出高校教育心理學發(fā)展的內在本質研究過程，逐步由表面化研究朝著內在作用要素方向全面深入，以此體現出更為確切的本質性特征，使發(fā)展意義更為明顯，為全面推動高校教育心理學科學發(fā)展打下堅實的基礎。
2.結合深層認知觀念角度，對教育心理學目標心理本質性因素進行發(fā)展層面分析。高校教育心理學發(fā)展本質的認知過程需要結合不斷的研究，對其發(fā)展的社會性、價值性、目標性、引導性等多方面進行不斷的深化，其形成過程并沒有終點。針對深層次內在本質的分析與研究過程，以高校教育心理學人才培養(yǎng)的社會作用為重點，對社會教育心理的宏觀構成要素進行緊密研究。全面構建目標心理本質因素，具體深化影響高校教育心理學人才發(fā)展目標科學形成的要素，總結教育心理學發(fā)展過程中所具有的潛在性阻礙作用，進而形成對教育心理學功能性以及社會性的具體分析。針對目標心理本質因素，確立人才發(fā)展目標形成過程對目標取向準確性的全面研究，通過人才社會發(fā)展價值觀念的進一步滲透，促使高校教育心理學內部結構要素對人才社會發(fā)展價值能夠準確認知，從而形成準確的社會發(fā)展心理，對高校教育心理學目標化發(fā)展產生積極的帶動作用。這是從本質性要素角度深層分析高校教育心理學的發(fā)展方向，展現了人才培養(yǎng)的實質性研究方向，建立了全新的、與人才社會發(fā)展目標心理相統(tǒng)一的教育心理學人才培養(yǎng)新模式。
3.針對主觀認知發(fā)展性因素，強化對教育心理學服務心理本質性要素的深入研究。教育心理學發(fā)展的宏觀思想于對人才社會認知角度進行積極轉變，以社會認知為主題，進一步深化教育學層面的心理學研究，使教育與心理之間能夠相互作用，改變傳統(tǒng)心理對社會教育的一般心理認知角度。從這一方面來看，高校教育心理學的主要功能性發(fā)展集中體現在服務性的全面深化上，以服務為引導基礎對高校教育心理學內在本質性研究進行不斷升華，通過主觀意識層面全面加強心理服務功能，以此來促進教育心理學功能化發(fā)展新理念。結合主觀認知發(fā)展性因素，對主觀認知范圍及層次進行具體分析，其中主要包括社會心理、發(fā)展心理以及服務與引導心理等三個部分。通過社會心理學的引導過程，使高校教育心理學人才社會發(fā)展主觀能動性得到積極調動，并對主觀社會價值觀念形成正確的引導及服務過程。結合發(fā)展心理，強調對教育心理學人才專業(yè)發(fā)展方向的正確引導，使發(fā)展目標具有較強的指向性，以此形成有效的服務引導作用。通過這三方面的分析過程可以看出，高校教育心理學深層認知過程全面深化了服務心理的本質性要素，促使教育心理學所具有的服務功能充分體現，有效滿足了當今教育心理學人才發(fā)展具體需求，與時代社會教育心理學人才培養(yǎng)總體要求保持相互吻合。
4.通過客觀意識作用因素，對教育心理學新常態(tài)化發(fā)展因素本質性進行充分探索。從客觀意識的構成要素中可以看出，高校教育心理學本質性因素構成較為廣泛，其中作用因素、價值因素、目標因素以及發(fā)展因素對教育心理學的宏觀發(fā)展產生重要影響。這是高校教育心理學深層研究的主要切入點，也是對學科內在品質進行全面提升的關鍵。針對高校教育心理學研究范圍以及作用對象，全面深化其內在發(fā)展價值以及功能價值，促使高校教育心理學發(fā)展目標能夠與時代教育發(fā)展保持相互統(tǒng)一，并針對作用因素所具有的功能性，對高校教育心理學人才發(fā)展方向以及社會客觀認知角度形成積極指引，實現高校教育心理學宏觀發(fā)展方向與微觀構成要素之間的相互吻合，為推動教育心理學可持續(xù)發(fā)展形成重要推動力。這是當今新常態(tài)發(fā)展下，高校教育心理學內在發(fā)展本質性形成全面研究與探索的具體方向及路徑，對其發(fā)展本質進行了具體的要素分析，使教育心理學內部結構建設、人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)模式所具有的發(fā)展性價值更為全面，對促進人才培養(yǎng)產生了積極影響，對高校教育心理學深化改革形成了直接推動力。
教育發(fā)展新背景對高校教育心理學發(fā)展的研究方向提出了更為嚴峻的挑戰(zhàn)，對其內在發(fā)展本質進行系統(tǒng)化深入探索，將逐步成為推動高校教育心理學發(fā)展的基本動力。立足內在發(fā)展本質要素的全面探究與分析，確立價值性、功能性以及發(fā)展性要素對教育心理學內在發(fā)展本質所具有的影響作用，有助于高校教育心理學人才培養(yǎng)新方向的形成，從而為實現教育心理學發(fā)展新常態(tài)提供強大的內在驅動作用。
淺析思想政治教育的本質論文 篇8
教育的生活化是將教育在生活中的應用，是一種創(chuàng)新的思想。幼兒時期，幼兒的思維還未成型，好奇心和觀察力容易受到外界影響，抓住這個時期對幼兒進行教育，可以為幼兒一生的發(fā)展奠定良好的基礎。以幼兒的生活為起點的幼兒美術教育可以為幼兒營造愉悅的學習氛圍，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒手腦結合的能力，讓幼兒快樂地成長。
一、幼兒美術教育生活化的本質和意義
以往的幼兒美術教育著重鍛煉幼兒的認知能力和操作技能，而生活化的幼兒美術教育更注重幼兒在接受美術教育的過程中所產生的情感體驗，以幼兒的生活為起點，把生活中的切身體會與美術教育融合起來，引導幼兒認識人、事、物，發(fā)揮幼兒的個性，挖掘幼兒的潛能。教師在開展美術教育時，要結合生活的常識和現象滿足幼兒的生活心態(tài)、游戲心態(tài)以及探索心態(tài)。生活心態(tài)是幼兒迫切想要感知生活、對生活充滿好奇心的心理狀態(tài)。教師在美術教育中融入生活元素，符合幼兒的心理需求。游戲心態(tài)是幼兒喜歡玩的天性，教師寓教于樂，把游戲和學習相結合，幼兒會在其中受到啟迪。探索心態(tài)是幼兒對生活中的所見、所聽、所感都充滿好奇，想要探索其中究竟的心理狀態(tài)，教師引導幼兒進行探索和思考，有助于幼兒的成長。
二、幼兒美術教育生活化存在的問題
1、統(tǒng)一示范化，忽略幼兒的個性以美術為例，繪畫不僅要求幼兒畫出形象生動的畫，而且要注重幼兒通過這幅畫所表達的思想、傳達的感情。但是，在我國的幼兒教育中容易出現統(tǒng)一示范、忽略幼兒個性和思想表達的現象。例如，在幼兒園，教師會把優(yōu)秀的繪畫作品張貼到黑板上，這在鼓勵幼兒繪畫上會起到一定的作用，但是，那些作品沒有上榜的幼兒，有的就會懷疑自己的繪畫能力，他原本對自己的繪畫很有信心，但卻因技巧稍有欠缺而不被看好，導致質疑自己；幼兒也可能對“優(yōu)秀”作品進行模仿，抹殺了自己的個性和特點。其實，幼兒美術教育僅是對幼兒美術能力的培養(yǎng)，是在寓教于樂的過程中教會幼兒表達自己的思想，張揚個性，學會審美、觀察和創(chuàng)造。
2、教學過程太過隨意，不予重視盡管越來越多的人認識到幼兒美術教育生活化的重要性，但是有些幼兒園和相關教育部門還沒有給予相應的重視。實際上，幼兒園和相關教育部門并沒有加大對幼兒美術教育生活化的投入，也沒有真正要求美術教師在教育過程中推行生活化教育。此外，師資力量投入不夠。很多幼兒園缺乏具有美術教育生活化理念和相關經驗的教師，多數教師打著生活化的旗幟而又遵循著傳統(tǒng)的美術教育方式。
3、教學環(huán)境受限，生活化教育無法開展環(huán)境是影響幼兒美術教育的重要因素。目前，不少幼兒美術教育不能達到生活化的要求，原因有兩點。其一，缺乏生活元素。幼兒園大多是由益智類玩具構成的世界，而很多玩具都是虛擬的動畫角色，脫離了實際生活。其二，美術教學缺乏生活題材。部分美術教師僅依靠固定的教材照本宣科地教學，沒有寓教于生活，脫離了生活化的本質。
三、幼兒美術教育生活化的'對策
1、挖掘生活化材料，啟發(fā)創(chuàng)作熱情生活即教育，藝術源于生活，美術教育的生活化需要來源于生活的材料，例如天然材料、大自然靜物、生活靜物以及動植物等。獲得這些材料并不難，這些材料容易讓孩子感到熟悉又新奇，能激發(fā)起美術創(chuàng)作的興趣和熱情。這個過程不僅能培養(yǎng)幼兒的動手能力，而且還能培養(yǎng)幼兒在生活中主動發(fā)現美的意識，讓他們熱愛生活。
2、貼近生活教學，發(fā)現美術元素教師可以通過特色文化和民間故事提升幼兒對學習美術的熱情。同時，教師應該從生活的不同角度將美術元素融入幼兒自然化的創(chuàng)作狀態(tài)中，讓幼兒在創(chuàng)作中相互交流。教師還可以帶領孩子到戶外，感受四季的變化，獲得創(chuàng)作的靈感，引導幼兒去觀察、去探索、去創(chuàng)造。
3、增強針對性，因材施教傳統(tǒng)的幼兒美術教育大多在課堂上照版畫樣，這樣統(tǒng)一化、缺乏針對性的方式，容易導致幼兒逐漸喪失個性。然而，個性的差別是幼兒的天性，如果在幼兒時期對他們因材施教，有針對性地培養(yǎng)，會更有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性�？傊�，在生活化幼兒美術教育實踐中，還存在阻礙其發(fā)展的因素，需要幼兒教師和相關教育部門增強對幼兒美術教育生活化模式的認識，增加資金和師資力量的投入，真正全面實現幼兒美術教育與生活的融合，推動幼兒美術教育朝著生活化的目標不斷發(fā)展。
淺析思想政治教育的本質論文 篇9
一、教育的本質
教育，教化培育，以現有的經驗、學識推敲于人，為其解釋各種現象、問題或行為，其根本，是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢地對一種事物由感官觸摸而到以認知理解的狀態(tài)，并形成一種相對完善或理性的自我意識思維……但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式地理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在�，F代化社會中，隨著科學技術的進步，教育的含義也發(fā)生了變化。從最初的灌輸知識、認識知識以及感知知識，發(fā)展到思維的傳授。從字面意義上理解教育是什么，可以教或學習，或者通過學習來獲得的知識和技能�，F代科學界定延誤了教育這一概念的文化內涵，他不僅僅是知識的傳遞，還象征著信仰、價值觀以及表現手段（在藝術和文學中的應用）。
教育的最深遠功能是影響文化發(fā)展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續(xù)和更新的要求。通過教育文化的學習來建立一種學習的文化，由此產生了教育過程。這個教育過程是個性化和社會化的基礎。對個人和社會行為來說，不接受教育是可怕的，他會使人進入無序化的生活狀態(tài)，產生不可控的行為。只有經過教育，才能產生價值觀、信仰，規(guī)范和規(guī)則孩子的個性形成以及調節(jié)自己的行為。
信息技術的迅猛發(fā)展，知識處理和傳送離不開校園，尤其是高等教育。目前，越來越多的學校只是應試教育，無法達到教育的深層次境界。高等教育可以使年輕人對未來復雜的工作做好完全的知識儲備，教育的完成可以更好的完成工作和創(chuàng)造最大的價值。高等教育朝著多樣化方向發(fā)展，從單一結構向多種結構演化，這是當今世界高等教育改革的重要態(tài)勢之一�，F代經濟發(fā)展對高等教育改革提出了新的要求，各國對人才的需求與日俱增，不僅需要高級技術人才和管理人才，而且需要大批中級技術人才。這就要求高等教育必須建立適應現代經濟發(fā)展需要的合理的人才結構，改革傳統(tǒng)高等教育象牙塔式的結構，實現教育結構類型的多樣化。這具體表現為多種形式辦學，除擴充原有的大學外，大力展學制不同的短期大學和初級學院，使各類高等學校并存，培養(yǎng)目標互異和教學方法靈活多樣。
二、家庭教育的作用
家庭是孩子最早接受教育的場所，父母是孩子最早接受教育的教師。家庭教育在孩子的成長中起著奠基的作用。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經強調過，“沒有家庭教育的學校教育和沒有學校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細致而復雜的任務�！边@就說明了家庭教育在孩子的成長過程中是不可缺少的�？墒�，目前我國的家庭教育走入了極端。一是以為了孩子的一切，一切以孩子成績教育、全面發(fā)展孩子的特長為主的父母，這類父母對自己的子女可用高標準、嚴要求來概括。他們把自己童年接受的不完整的教育全部強加于孩子身上，從孩子呀呀學語開始，就教孩子三字經、唐詩、成語，再稍微大一點的孩子就開始了全面的培養(yǎng)：跆拳道、書法、繪畫、舞蹈、圍棋、鋼琴、英語等等的課外班和興趣班，周末、晚上利用一切可以利用的時間給孩子加壓，想要孩子發(fā)展成全方位、多才多藝的人才。殊不知小小年紀的孩子正是無憂無慮快快成長的階段，如此重壓孩子豈能消受的了？還有一類家庭教育就是父母文化水平不高，認為他們只為孩子提供吃穿即可，而教育是學校和社會的責任，對孩子放任不管，無序發(fā)展。
家庭教育能促進孩子的全面發(fā)展。孩子是未來社會的建設者，作為未來社會的建設者，僅僅有智力和學習好還是很不夠的。家庭教育在大目標上，除開發(fā)孩子智力外，還要注意孩子的非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)。孩子生活在家庭，父母的`無意識教育能夠從各個方面對孩子施加很好的影響�，F代兒童教育專家研究認為，兒童良好的道德品質、行為習慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時期起步的。父母擔負著育人的特殊職能，要孩子全面發(fā)展，家長必須樹立全面發(fā)展的思想，才能進行全面教育。父母們不要等待，有的可能想等孩子長大了自己想學什么就學什么，這是不正確的觀點。有的可能想等到學校去教育吧，父母管養(yǎng)，不管教育，這同樣也是不正確的。無數事實證明，人的成長和教育是從家庭開始。家庭教育的好壞將直接影響孩子的一生。
三、如何建立良好的家庭教育
什么是良好的家庭教育呢？第一，要讓孩子有愉悅感和幸福感。只有在愉悅狀態(tài)下，孩子才能健康快樂地成長，教育是先教孩子做人，其次才是成才。第二要讓孩子有積極性和創(chuàng)造性。如果孩子沒有好奇心，不主動學習，僅僅靠家長逼迫，那只能是一時有用，長期不但沒有效果，還會影響到孩子的身心健康，使孩子產生厭學的情緒。第三，要督促孩子培養(yǎng)良好的學習生活習慣。好的習慣比好成績更重要。好的習慣能夠在學習工作中幫助孩子事半功倍，而不好的呢，即使以后成了家，不好的生活習慣也會給伴侶帶來很多煩惱，也會影響自己的身體健康，害人又害己。第四，教育是長期行為。學習是一輩子的事情，生了孩子，不能光管他們吃喝，還要把握好教育。十年育人，百年育林。伴隨著孩子成長道路上不斷出現的新狀況，家長也要不斷調整偏離的方向。第五，教育是多方位的合力行成的。家長、學校、老師、同學、社會等等都會對孩子產生影響，家長要多和老師、學校、同學積極溝通，全方位了解孩子的動態(tài)，只有各種力量一致，才會效果最大。第六，盡量讓孩子全面成長。不能僅為了某一技能，而荒廢其他。一個人將來要在社會上立足、自立，這要求孩子有足夠的智商、情商和自理能力。
四、人類教育在科學發(fā)展中的狀態(tài)和意義
1996年國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了報告《教育——財富蘊藏其中》，其中核心的思想是教育應使受教育者學會學習的教育目的的思想，即教育要使學習者“學會認知”、“學會做事”、“學會共同生活”和“學會生存”。這一思想很快被全球各國所認可，并被稱為學習的四大支柱。初級理解教育的本質是其影響的人、利益、需求和機會在其存在的問題及制度改進中的組織活動�？茖W不是外在于人的本質的東西，相反，它是與人相關的，可以這么說，它的本質主要是表達人的需求。
人的需求是多樣化的、分組織的和歷史是有相關性的。在我們這個時代，可以分為三種基本需求：生命（生物）需求、社會歸屬的需求和知識需求。認識其存在的意義和用途體現現有的文化價值觀和通過知識來認識全新的未知的時代。的確，人類渴望學習規(guī)則和規(guī)律，了解周圍世界的規(guī)定。非常重要的知識，不是由非生物和社會需求派生而來，而是從其起源，大家普遍固有的生活信息需求得知。如果不把追求知識作為人類基本需求，將會產生不同的效用——權力意志。滿足需求和發(fā)展，使人類的知識綜合、整體發(fā)展。科學創(chuàng)造理想世界，了解世界，從而形成具有一系列互補功能和個性的社會科學。在理想世界總體評價知識特別注重兩方面：首先，指出參與學術活動，提高知識面的采納。其次，科學數據作為評估其性能互補戰(zhàn)略的社會資源，作為衡量國家財富指數，進行科學創(chuàng)新。
科學的發(fā)展體現，最重要的是人的思維及其智力的發(fā)展。這是科學從根本上促進形成和抽象邏輯思維的富集，使之更加精致和成熟。但是，人的本性并不局限于智力活動。人的一生中最重要的特點是在他的情感和道德方面。因此，科學和藝術之間的相互作用使得人的個性至少在他的精神世界能全方位發(fā)展�？茖W是我們生活其中的世界理解，因此，科學通常被確定為用于產生關于世界客觀知識的高度組織化和高度專業(yè)化的活動，并且包括人類自己。然而，生產的知識在社會中是不能自給自足，它需要人類來維持和發(fā)展為了獲得一份好工作，一個年輕人必須怎么做，是在他所選擇的人類活動領域的一個完整的生活知識的體現。年輕人應該充分展示知識及其基本素養(yǎng)。我國的未來發(fā)展只有通過維護和發(fā)展教育和建立新的先進技術，才能獲得進步。社會需求日益豐富，社會中各種產業(yè)結構不斷調整變化，對人才的需求也多樣化，這就要求教育的本質及其價值取向需以人為本，要培養(yǎng)照舊全面發(fā)展的個人以適應社會發(fā)展需要。
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