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瑰麗的大尖頂三大哥特式教堂揭秘
“在很多拍攝于19世紀末、20世紀初的重慶老照片里，人們都會一眼找到若瑟堂。那個鶴立雞群的大尖頂，在很長一段時間里甚至代表了重慶的高度�！�
“南川耶穌圣心堂是重慶現(xiàn)存教堂中哥特風格最為明顯的一座，將近40米高的鐘樓高架于教堂前端，鐘樓上尖券窗、尖拱狀的線腳，表現(xiàn)出典型的哥特風格�！�
“走進河包真原堂。兩座高大的鐘樓迎面而來，非常像是巴黎圣母院的翻版。圓形的玫瑰窗雖然無法與圣母院相比，但卻是重慶所有教堂中最華麗的一塊彩繪玻璃窗�！�
若瑟堂
重慶最古老的哥特式教堂
每到周末，位于七星崗的若瑟堂總要迎來一對對步入婚姻殿堂的新人，在那宏偉巨大的空間里，一切都顯得神圣莊嚴。今天的新人或許僅僅將教堂當做他們美好姻緣的背景，而不再需要上帝的祝福，但教堂利用建筑結構所營造的那種震懾人心的圣潔，卻是每個步入其中的人都能感受得到的。
作為重慶現(xiàn)存年代最久遠的教堂，天主教重慶教區(qū)的主教堂——若瑟堂，在重慶人中知名度頗高。在很多拍攝于19世紀末、20世紀初的重慶老照片里，我們都會一眼找到那個鶴立雞群的大尖頂。曾經(jīng)，若瑟堂還在很長一段時間里代表了重慶的高度。
若瑟堂建于清同治三年（1864），由法國外方教會傳教士范若瑟主持修建。教堂的平面形制為早期基督教堂常用的長方形平面形式，兩行高大的立柱將教堂分割成中廳和側廊，中廳寬闊而高大，是信徒禱告的主要空間。大廳的末端是圣壇，天主教堂的圣壇相當于佛教寺廟放置佛像的佛壇，只是天主教反對偶像崇拜，圣壇里只供奉十字架與受難的上帝之子耶穌。
這座有著150年歷史的古老教堂最引人矚目的是那高聳入云的鐘樓，這座36米高的鐘樓在重慶的教堂中雖不是最高，卻是最為精美的一座。相較于歐洲常見的石砌結構，若瑟堂爬滿藤蔓的青磚鐘樓，展現(xiàn)著東方審美里的婉約與精致。鐘樓四面精致的玫瑰窗，一改其他教堂玻璃窗的設計，而是巧妙地用六只小圓套住一只大鐘。鐘樓頂部四只小尖頂拱衛(wèi)著一個大尖頂?shù)脑O計，更使得教堂的天際線靈動而富于變化。
走進若瑟堂，恍然有一種走到歐洲城市的錯覺。之所以有這種感覺，主要是因為若瑟堂采用的建筑風格是歐洲教堂最常采用的樣式——哥特式建筑。
誕生于塞納河畔的大尖頂
今天我們提到哥特式建筑，首先會想到的是：高聳入云的哥特尖頂，斑駁絢麗的玫瑰花窗�？墒�，“哥特”這個詞起初卻并非與華麗浪漫聯(lián)系在一起的�！案缣亍北緛硎且恢Ь幼≡诹_馬帝國北部的游牧民族，是日耳曼人的一支。在歐洲文化里，“哥特”是野蠻愚昧的代名詞。而在建筑中，“哥特式”則專指那些與羅馬式古典建筑不同的日耳曼建筑。
5世紀以后，歐洲進入了中世紀。由于長期的封建割據(jù)，整個歐洲大陸戰(zhàn)爭頻發(fā)，科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中。所以歐洲中世紀就被稱為“黑暗時代”。而就在這么一個“黑暗的中世紀”，原本屬于羅馬帝國偏遠邊疆的日耳曼地區(qū)逐漸發(fā)展起來，這些地區(qū)的天主教堂建筑逐漸擺脫了羅馬式神廟建筑的特點，表現(xiàn)出一種地域性極強的“哥特”式特點。
到12世紀末，在歐洲大陸的中心——法國，隨著手工業(yè)的發(fā)展，城市逐漸從封建領主手中得到解放，以教堂為代表的城市建筑開始空前發(fā)展。這一時期，城市主教堂取代了修道院教堂，成為教堂建筑的主要形式。教堂不僅僅被用作宗教儀式，而且成為了城市的公共空間，兼具禮堂、劇院的功能。城市積累的空前巨大的財富，為教堂建筑的發(fā)展提供了資金保障。一種影響西方建筑數(shù)百年的建筑樣式——哥特式建筑，終于在塞納河畔誕生。
在哥特式建筑產(chǎn)生之前，法國的教堂建筑多采用羅曼式建筑樣式，這種建筑墻壁極為厚重，空間狹窄，窗子較小，內部昏暗而外觀封閉。這種類似堡壘般的教堂建筑遠遠不能滿足教堂作為城市標志和城市廣場的需要。于是工匠們使用輕巧的券拱結構取代了羅曼式建筑原有的厚重墻體，使用靈活多變的結構構筑復雜靈巧的空間，教堂的空間被大大增加。與此同時，繁復的裝飾手法被使用在教堂之上。教堂外部大量使用華蓋、扶壁、尖頂，所有建筑局部和細節(jié)上端都是尖的，處處充滿著向上的沖勁，暗喻著教堂是進入天堂的大門。而細節(jié)上大量使用的彩繪、雕塑、彩色玻璃，更是將教堂營造成了一座奇幻神圣的殿堂。
空間寬廣、裝飾精致、造型雄偉的哥特式建筑一經(jīng)出現(xiàn)，便在歐洲各國傳播開來，到14世紀，西歐各國的城市主教堂幾乎無一例外地采用了哥特式風格。而作為哥特式建筑的發(fā)源地法國，更是云集了包括巴黎圣母院、亞眠主教堂、斯特拉斯堡主教堂等在內的一大批偉大的哥特式教堂。
浴火重生的南川耶穌圣心堂
乾隆十八年（1753），羅馬教廷正式將四川地區(qū)的傳教權授予法國教會巴黎外方會，重慶成為了法國教會的勢力范圍，這使得起源于法國的哥特式教堂得以在重慶生根發(fā)芽。在重慶現(xiàn)存的老教堂建筑中，哥特式教堂是最為常見的一種樣式。
天主教傳入重慶后，延續(xù)了法國城市主教堂的模式，一般在城市中心升起一座哥特式的大尖頂。在重慶多數(shù)城市建筑還是低矮的穿斗房時，哥特式塔樓那種飛升的氣勢，讓西來的上帝有了不凡的氣勢。
除了若瑟堂，重慶南邊還有一座哥特式教堂——南川耶穌圣心堂。與若瑟堂名聲在外不同的是，這座教堂鮮為人知，甚至很多南川人都不知道這座教堂的存在。
從南川老城的南門橋向上走不遠，就是南川耶穌圣心堂的所在地。原本鶴立的高大鐘樓，如今已經(jīng)淹沒在水泥森林之中。由于地處擁擠的老城區(qū)，南川耶穌圣心堂并沒有其他城市教堂常見的寬闊廣場，甚至很難找到一個角度看到高大鐘樓的全貌。即便是這樣，走進臨街的教堂小門，宏偉的教堂建筑還是足夠震懾人心。
南川耶穌圣心堂是重慶現(xiàn)存教堂中哥特風格最為明顯的一座，將近40米高的鐘樓高架于教堂前端，鐘樓上尖券窗、尖拱狀的線腳，表現(xiàn)出典型的哥特風格。玫瑰窗被巧妙地開設成梅花狀，入口石拱門上方的浮雕上，是“圣心堂”的紅心十字徽章。 走進教堂，連續(xù)的券廊將人們的目光引向盡頭的圣壇，教堂內部最引人注目的是券廊上讓人眼花繚亂的灰塑浮雕。天主教反對偶像崇拜，上帝耶和華從來都沒有具體的形象，而一些具象的符號便成為天主教裝飾的中心。圣心堂內的浮雕大多暗合圣經(jīng)的記載，不管是獻祭的綿羊，還是所羅門王的石榴，都是教堂裝飾經(jīng)常使用的意象。仔細看，在這些西式紋樣中間，還穿插著中國傳統(tǒng)的博古花瓶紋樣。再保守固執(zhí)的法國教會，來到中國多少都要入鄉(xiāng)隨俗融入中國元素。
摸索著想要登上鐘樓，可登樓的小門卻門庭緊鎖，犯難中剛巧碰上教堂的劉文明神父。劉神父引領我登上鐘樓。根據(jù)他的介紹，天主教在清代康熙年間便已傳入南川，而縣城的耶穌圣心堂則建于1911年。轉眼間登上鐘樓頂端，神父指著雕滿歐式花紋的銅鐘說：“這個銅鐘是法國原裝進口的，敲起來全城都能聽到。”
“你看墻上這條接縫”，劉神父指著銅鐘上的墻壁說：“1939年，日軍接到情報，說是原位于江西南昌的第二飛機制造廠遷到了南川，于是派飛機前來轟炸。其實飛機制造廠在選址時考慮到防空需要，將廠址設在了今天萬盛的一個名叫�？锥吹奶烊簧蕉粗小捉�(jīng)尋找，日機也沒發(fā)現(xiàn)飛機制造廠。氣急敗壞的日軍，將所攜帶的炸彈全部投向了南川老城。在這次轟炸中，耶穌圣心堂的鐘樓受到了嚴重損壞。可奇跡的是，這口銅鐘卻毫發(fā)未損�！焙髞斫瘫姲丛瓨有迯土私烫茫�在鐘樓的墻壁上寫下了“抗戰(zhàn)必勝，建國必成”的標語。
榮昌河包真原堂
山城版“巴黎圣母院”
我們看到的歐洲哥特式教堂，大多是雙鐘樓的樣式，教堂入口上方并列著兩棟形式相似的鐘樓。但哥特式建筑傳到重慶后，鑒于建設資金和規(guī)模的限制，往往只建設一座鐘樓。榮昌天主教堂、南川耶穌圣心堂都是采用這種樣式。而在榮昌縣靠近大足區(qū)的一座偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)河包鄉(xiāng)，卻有著一座擁有雙鐘樓的哥特教堂——河包真原堂。
不同于若瑟堂、南川耶穌圣心堂等位于城中心，河包真原堂倒像極了歐洲中世紀的修道院。它坐落在一處山崗之上，四周都是懸崖峭壁，只有一條石板路通向教堂。這種居高臨下、易守難攻的設計，與這座教堂坎坷的歷史不無關系。河包教堂原本位于山下的鄭家灣，在1898年的“第三次大足教案” 中，教堂被余棟臣的起義部隊焚毀。1905年，利用教案的賠款，法國外方教會重建教堂。重建的教堂并未選擇原址，而是重建于易守難攻的經(jīng)堂山之上。
遠遠望去，真原堂好似一座古堡雄踞于懸崖之上。順著石板路一路向上，眼前是一座中西合璧的八字石朝門，朝門頂端“ME”的標志是巴黎外方會的徽記。輕叩大門，一位老先生打開了大門，他是教會委托的看守人。由于地處偏遠，教堂已經(jīng)不再專設神父，而是由信眾自行管理，神父只在每年的圣誕節(jié)、復活節(jié)才來這里主持禮拜。
走進大門，兩座高大的鐘樓迎面而來，很像巴黎圣母院的翻版。兩座鐘樓雖然雄偉，但卻沒有沖破云霄的高大尖頂，整座教堂莊嚴穩(wěn)重，表現(xiàn)出了早期哥特式建筑的基本特點。圓形的玫瑰窗雖然無法和圣母院相比，但卻是重慶所有教堂中最華麗的一塊彩繪玻璃窗。巴黎外方教會的傳教士將家鄉(xiāng)塞納河畔的圣母院移植到了遙遠東方的這座山村之中。
走進教堂我猛然發(fā)現(xiàn)，這么一座外表上經(jīng)典的哥特式建筑，在內部結構處理上卻融入了大量的羅馬式建筑元素。大廳由六根標準的羅馬柱支撐，圣壇正中，圣母站在羅馬拱窗之中，顯得安詳肅穆。
老人熱心地向我介紹著這座自己看護了十余年的教堂：“教堂在解放前一直由法國神父坐堂，解放后則被作為學校使用，才得以逃過十年浩劫……”不知怎么，聽著他認真的介紹，我突然想起了巴黎圣母院善良的撞鐘人卡西摩多，拋開相貌上的差異，他們都有著一顆堅守與善良的心。不管“上帝”是如何被帶入到這里，也不管西方文明曾經(jīng)在這里遇到怎樣的沖擊，但宗教終究回歸到仁慈與善良的本性，才能讓這座東方的“巴黎圣母院”屹立百年，延續(xù)至今。
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