文學作品的神韻

1

每每品讀郁達夫先生的《故都的秋》都會有一種參透不盡的感覺：愛，為什么悲；悲，為什么去愛，而且刻骨銘心？

百思不得其解的是郁達夫為什么悲？而我為什么強作悲傷去領(lǐng)略郁達夫的“悲涼”卻又讀不到“悲涼”的感傷？

帶著這種疑惑，我曾經(jīng)引導學生和我一起去探究：故都的秋“來得清，來得靜，來得悲涼”！大家找出具體描述“清”“靜”“悲涼”的表述來。結(jié)果是“清”“靜”的表述學生找到了很多，也很準確。關(guān)于“悲涼”的表述學生卻找不到蛛絲馬跡。

帶著這種疑惑，我反復(fù)閱讀了人教社出版的教學參考書，書中有這樣一種理解：“作者將苦澀的‘品味’與生動的景物描寫有機地結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一種特殊的神韻”，這種神韻肯定不是達官貴人的神韻，似乎是老百姓的神韻，后來又說是一個普通文化人獨特的感受，“恐怕只有郁達夫這樣一個具有士大夫傾向的讀書人才能體驗得到，才能表現(xiàn)得這樣細膩而深刻。最能表現(xiàn)情景交融的是‘清’‘靜’‘悲涼’的描述�！�清’‘靜’，既是對客觀事物特點的總結(jié)，又是作者的獨特感受；而‘悲涼’則更多的是作者的主觀感受，…….屬于郁達夫一人獨有，最見奇妙”。

于是，便有了以下的問題追問：

郁達夫的獨特感受到底是普通人的感受還是士大夫的感受？作者究竟說的是哪一種感受？

郁達夫這個普通文化人獨特的感受究竟獨特在哪里？

“悲涼”的感受是情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)還是直抒胸臆？

如果是情景交融的藝術(shù)表現(xiàn)，作者是借助哪些“景”與“情”相交融的？

如果是直抒胸臆，文中有哪些直抒胸臆的句子？

“悲涼”的奇妙神韻到底有哪些內(nèi)涵？

我問原著，原著沒有回答我，我問教學參考書，教學參考書也沒有有理有據(jù)的答案。

2

我們還是回到文本傾聽郁達夫先生的訴說吧。

文章開宗明義，郁達夫先生不遠千里到北平的理由，不過是想飽嘗這“秋”，這故都的秋味，這十足的秋味，這在南方找不到的秋味，這“特別地來得清，來得靜，來得悲涼”的秋味。

既然是秋味，那肯定就是來自秋天本身，而不是來自作者的主觀感受。這里，我們暫時忽略一個“悲”字，那么，“清”“ 靜”“涼”這三個詞的含義就豁然明朗了：這是作者對北平的秋味的客觀描述和高度概括。于是，圍繞這三個詞展開了細膩的描述：

青天下訓鴿的飛聲襯托著靜謐，牽�；ǖ乃{朵描繪著清幽，坐在槐樹下品一品清茶，細數(shù)槐蔭漏下的一絲一絲日光，流露著清雅愜意。

清晨，踏著槐樹落蕊漫步，聲音也沒有，那是多么清靜，氣味也沒有，那是多么清純，柔軟的觸覺喚起柔軟的心境，那該是多么清閑，潛意識下閃爍著落寞，遙想里品味著凋零，這清，這靜，就越發(fā)顯得深沉。

秋蟬在衰弱地嘶叫、啼唱，那是北平人家蟲的叫聲，叫得那樣隨意，放縱，灑脫，絲毫讀不出悲涼的感覺，反倒讓人感到爽快。息列索落的秋雨來得快，去得急，毫不纏綿，讓人感到的是淋漓酣暢！

“唉，天可真涼了——”那高而又長的北平鄉(xiāng)音強調(diào)著“涼”字，把涼意張揚得那么高遠。那不經(jīng)意的問問答答里重復(fù)著“涼”字，那“涼”，涼得親切，涼得痛快，涼得爽朗，那叫“正好”，那叫過癮，那“悲涼”里，讓人感受不到一絲一毫的憂傷，卻讓人不經(jīng)意地想到了天津人的鄉(xiāng)音：倍兒涼！這秋，涼得透徹，涼得痛快。

于是這“悲涼”便引發(fā)了古今中外的有情趣的文人的深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸，甚至是囚犯也會產(chǎn)生不能自已的深情。秋之于人，是無階級無國家的區(qū)別的，只是中國的文人與秋的關(guān)系特別深，這秋的深味，非要在北方，才感受得到。北平的秋涼才是飽含深味的秋涼！

于是，我們暫時忽略的“悲”字，就應(yīng)該十分注意了，它不應(yīng)該理解為悲傷的“悲”， “悲”應(yīng)該是對“涼”的強調(diào)，悲涼，就是非常涼，特別涼，相當涼！只因為有了這個“悲”字的特殊強調(diào)，北平的秋，才是比“黃酒”更能讓人酣醉的“白干”，才是比“稀飯”更能飽人饑腹的饃饃，才是比“鱸魚”更鮮美十足的“大蟹”，才是比“黃犬”更肥壯的“駱駝”！

只因為這樣的北平?jīng)銮�，才引起了郁達夫先生的無限眷戀，千里追尋，盡情贊美，以命相兌。

于是，我們就會理解：郁達夫先生的《故都的秋》是贊秋，而絕不是悲秋。而“悲涼”是借助方言對北平的秋味進行親切、幽默、酣暢的表述，是直接表述北平的秋的突出特點，而不是直接表達作者的主觀感受。

3

如果對郁達夫先生《故都的秋》的情感表述理解得沒有背離作者的初衷，那么，對“悲涼”中的“悲”字就不能僅僅從語義角度做解讀了。而應(yīng)該從語音的角度進行解讀。

在交際生活中，發(fā)生語言交流時，對談話對象的承認和尊重，首先是對談話對象的語言尊重，用對方的慣用語言進行交流，才會拉近彼此的距離。這是談話人的智慧和慣例。郁達夫先生在寫《故都的秋》時，就刻意使追求者達到這樣的語言效果。

郁達夫先生在《故都的秋》里，僅在關(guān)于秋雨的描寫里就用了下列北方方言土語：“息列索落下起雨來了”，“一層雨過”，“著著很厚的單衣或夾襖”，“一層秋雨一層涼”，“北方人念陣字總老像是念層字”，等等。（加點字屬于典型的北方人常用的字眼）郁達夫先生不是北方人，對北方方言并不如北方人那樣了如指掌，甚至他武斷地認為“北方人念陣字總老像是念層字”（那是老北京方言，不是普遍的北方方言），他有可能借助天津人脫口而出的“身體倍兒棒，吃嘛兒嘛兒香”中的“倍”字，對故都的秋味進行親切、幽默、酣暢、盡情的贊美！

為了了解郁達夫先生的語言習慣，筆者就能夠看到的郁達夫先生的原著進行了盡可能的方言解讀，結(jié)果是用北方方言進行表達的幾乎是鳳毛麟角。

在《故都的秋》里，用北方方言的獨特韻味，盛贊故都獨特的秋味。這或許就是他的深意，他的獨特的心靈追尋，因為他“愿意把壽命的三分之一折去，換得（北方的秋）一個三分之一的零頭”。這或許就是郁達夫先生所創(chuàng)造的一種特殊的神韻吧。

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