踏著歌聲吟著經(jīng)典快樂成長

[摘 要]《禮記·樂記》中有：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心�！薄睹�詩序》中言：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足詠歌之”可見詩歌和音樂具有互補(bǔ)性，詩是文字，刺激視覺，音樂刺激聽覺，互相配合才能將人的感覺器官調(diào)動起來，在詩中感受音樂的美，在歌中體會詩的韻味，從而達(dá)到一種更高境界的藝術(shù)享受。在學(xué)習(xí)古詩詞的活動中，音樂課應(yīng)該充分發(fā)揮其重要作用。通過各種有效方法讓學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中感受節(jié)奏美，體會韻律美、品味心靈美。 　　[關(guān)鍵詞]古詩；音樂；節(jié)奏；韻律；品德 　　中國是一個詩的國度，從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，可以說，詩，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的部分，是我們民族的精神所在。學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文，除了從中吸收豐厚的知識營養(yǎng)外，還得到思想上的熏陶，懂得愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動，知道什么是“真、善、美”，什么是“假、丑、惡”，培養(yǎng)健康的情感和良好的品質(zhì)，樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。 　　同為藝術(shù)作品，詩歌和音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，有時甚至是合為一體的。首先，音樂、詩歌都在試圖傳遞一種信息，描繪一種意境。其次，在內(nèi)容上，二者所傳遞的意境也都是描寫生活、反映生活。再次，它們同屬于情感藝術(shù)，旋律藝術(shù)，都要求表達(dá)真情，善情，要求寄予情感的藝術(shù)載體——節(jié)奏、音韻及旋律的完美�！抖Y記·樂記》中有：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也。三者本于心�！币浴妒ソ�(jīng)》為例，其中大量的醒言警句都是可以吟唱的，人們把吟唱者稱為“唱詩班”。古詩集《詩經(jīng)》就是采集了很多民歌以及宮廷音樂，然后再以詩歌的形式收錄下來�！稑犯�詩集》也是一部融詩集、歌集為一體的大作。向來有唱歌即為唱詩的說法，詩為歌，詞即為曲。所以說中國古代詩歌，從產(chǎn)生之日起就是音樂文學(xué)。詩歌和音樂具有互補(bǔ)性，詩是文字，刺激視覺，音樂刺激聽覺，互相配合才能將人的感覺器官調(diào)動起來，在詩中感受音樂的美，在歌中體會詩的韻味，從而達(dá)到一種更高境界的藝術(shù)享受。 　　小學(xué)生喜歡新鮮活潑的事物。在我校開展經(jīng)典詩文誦讀活動中，如果每天讓學(xué)生單純地背誦古詩詞，久而久之就會感到單調(diào)乏味，興趣索然。幾乎每個孩子都喜歡音樂，既然詩歌與音樂有著如此密切的關(guān)系，那么在學(xué)習(xí)古詩詞的活動中，音樂課應(yīng)該充分發(fā)揮其重要作用。這就需要我們音樂教師做好教學(xué)引導(dǎo)工作，讓學(xué)生真正感受經(jīng)典詩文的美。 　　一、配樂誦讀經(jīng)典詩文，感受節(jié)奏美 　　古詩和轍押韻，字?jǐn)?shù)、句數(shù)整齊、均衡。誦讀起來瑯瑯上口，自然而然產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。欣賞詩詞，要在反復(fù)誦讀中仔細(xì)品味其中流淌的音樂美。我們的做法是擊節(jié)誦讀。詩歌有很強(qiáng)的節(jié)奏感，節(jié)奏是語言的音樂性。朗讀可以靠節(jié)奏的變化來傳達(dá)感情、烘托氣氛。用較快的節(jié)奏表現(xiàn)熱烈、緊張或恐怖，用較慢的節(jié)奏表現(xiàn)寧靜、沉悶或凄涼等。為了突出節(jié)奏， 可以采用打擊樂器伴奏的方法。課堂上可以擊掌，可以踏地，可以輕叩課桌。例如教學(xué)《詩經(jīng)》中《氓》這篇，擊節(jié)誦讀前先讓學(xué)生試讀，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀�！彼难栽娋�，可用“二二”拍斷句，也可以“三一”拍或“二三”拍�？梢宰寣W(xué)生自由讀，經(jīng)過實踐，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)“二二”拍更優(yōu)美，更穩(wěn)健，更能體現(xiàn)《詩經(jīng)》“樂而不淫，哀而不傷”的特點，而其他的節(jié)奏或滑稽可笑，或粗糙輕浮。于是用“二二”拍擊節(jié)誦讀，時而低緩，時而歡快，時而嘆息，時而決絕。擊節(jié)誦讀，凸顯節(jié)奏，輔以靈活的語調(diào)，學(xué)生擊掌輕叩，調(diào)動身心與樂相和。 　　音樂其實是一種情緒，音樂的感召就是情緒的渲染。學(xué)生讀詩困難不是因為字句的難懂，而是不能披文入情、攜情入境。音樂是媒介，幫人入情入境，所以，要選擇與詩文內(nèi)容或情緒一致的音樂，讓它們在學(xué)生耳邊適時響起。在誦讀《敕勒歌》時是“天蒼蒼，野茫�！钡鸟R頭琴，在誦讀《琵琶行》時是“此時無聲勝有聲”的小提琴，在體會《登高》時用“風(fēng)急天高猿嘯哀”的二胡曲，在欣賞《雨霖鈴》時是“楊柳岸、曉風(fēng)殘月”的排簫聲。音樂縮短了讀者與詩歌間的距離，實現(xiàn)了與詩人的親密接觸；音樂提醒學(xué)生詩中還有可以搖頭晃腦的陶醉，還有新鮮和生動的感動。古箏、笛子、鋼琴曲、薩克斯音樂，都在等待著喚醒沉睡的情感，讓它們在讀書時響起，或低緩、或急促，或成為背景。 　　每首古詩都有它固有的節(jié)奏，在引導(dǎo)學(xué)生誦讀的每一首古詩詞中，我們都選擇了合適的背景音樂，讓學(xué)生在優(yōu)美的樂曲中反復(fù)誦讀，還可以配上自己的動作進(jìn)行誦讀表演，以至達(dá)到熟讀成誦的目的。《毛詩大序》中說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也�！睂W(xué)生此時手舞足蹈、嗟嘆永歌，心馳神往，樂不可支。實踐證明，學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫、高低起伏中，領(lǐng)會了文章的思想內(nèi)涵，表達(dá)技巧，同時又體會到經(jīng)典詩文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。 　　二、譜曲吟唱經(jīng)典詩文，體會韻律美，深刻理解詩文意境 　　打開詩歌發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)音樂和詩歌原本就是密不可分的：原始歌謠是人類口頭流傳的文學(xué)，《詩經(jīng)》是民歌的源頭，《楚辭》是屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上改編的，《樂府》是漢代可配樂的歌詞，唐詩遵循一定的聲律格式，“宋詞元曲”可以譜曲傳唱。詩歌與音樂的融合是有傳統(tǒng)的，這就啟發(fā)我們，在進(jìn)行詩文誦讀教學(xué)中不妨返璞歸真，還詩歌以本來面目，在誦讀方式上融入音樂的成分，為每一首古詩詞配上恰當(dāng)?shù)囊魳罚�可以是自己譜寫的曲子，也可以是古詩詞原有的曲子，進(jìn)行豐富多彩的實踐，讓“詩”可以“歌”起來，讓學(xué)生的心靈飛翔起來。 　　例如在給四年級學(xué)生學(xué)習(xí)《出塞》時，當(dāng)“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！钡募ぴ嚼收b剛剛傳出時，學(xué)生覺得好玩，下意識地模仿，但并沒有真正體會到詩中的情感。先讓學(xué)生聽了兩遍音樂，很快學(xué)生就瑯瑯上口了，無意中詩文已經(jīng)背下。接下來筆者對作者及當(dāng)時的歷史背景作簡要的介紹，然后指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中理解詩歌大意，再讓學(xué)生跟唱一遍歌曲，同時要求仔細(xì)品味歌詞，發(fā)揮想象，自由訴說自己所理解和想象到的的意境。這一次學(xué)生不再嬉哈，而是很認(rèn)真地去體會。在他們各抒己見后，學(xué)生自己評價選擇，最后引導(dǎo)出詩文的意境：這是一首著名的邊塞詩，表現(xiàn)了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰(zhàn)事，使人民過上安定生活的愿望。首句勾勒出一幅冷月照邊關(guān)的蒼涼景象，突出了時間的久遠(yuǎn)。次句“萬里長征人未還”，“萬里”雖屬虛指，卻突出了內(nèi)地與邊塞的空間遼闊�！叭宋催�”使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭給人帶來的災(zāi)難，表達(dá)了詩人悲憤的情感。這兩句既引起了人們對歷史上無數(shù)次侵略戰(zhàn)爭的回憶，又是今天將士們馳騁萬里、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證。后兩句“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山�！闭f倘若攻襲龍城的衛(wèi)青和飛將軍李廣而今健在，絕不讓胡人的騎兵跨越過陰山。用漢代的名將李、衛(wèi)指代唐朝出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的戰(zhàn)斗精神。整首詩有深沉的歷史感，場面遼闊，有宏大的空間感。字里行間，充滿了強(qiáng)烈的愛國精神和豪邁的英雄氣概。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露。 　　當(dāng)學(xué)生理解詩意之后，筆者讓他們把自己想象成那個年代的某個角色進(jìn)行演唱。生或當(dāng)自己為驍勇善戰(zhàn)的李衛(wèi)，或出征未還的將士、或正在內(nèi)地思念的親人、或詩人……學(xué)生的感情開始出來了。最后筆者在唱的基礎(chǔ)加上事先編排好的動作，每個孩子都學(xué)得很認(rèn)真。這一次，筆者從孩子們的眼神表情動作里讀到了深沉、思念、悲壯、慷慨、英勇、憤慨和無所畏懼……情感豐富的歌聲加上肢體語言，幾乎所有的孩子都把詩的意境、歌的情感表現(xiàn)得離淋漓盡致，其效果出乎意料，使筆者對學(xué)生們的理解和表現(xiàn)能力又有了進(jìn)一步認(rèn)識。在通過音樂理解掌握古詩詞的同時，也促進(jìn)了學(xué)生的音樂鑒賞和表現(xiàn)能力的發(fā)展。 　　三、寓教于樂，品味心靈美 　　《毛詩·序》中有這么一句話：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩�！惫旁娛窃娙擞涗浰�見所聞、表達(dá)思想感情的工具，中國的詩史實際上也就是中國社會的發(fā)展史。詩人們在吟詩作賦中寄托了自己的社會追求和美政理想，抒發(fā)了自己對祖國的熱愛，對人民的同情，對人生的感悟，對大自然的欣賞與沉醉。古詩詞之中，包蘊(yùn)著深刻的社會內(nèi)容和思想感情，因此對我們新時代的教師來說，古詩詞成為對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、審美教育和傳統(tǒng)文化教育的有力武器。在我國的浩浩詩庫中，有著為數(shù)眾多的展現(xiàn)作者高潔品質(zhì)的詩篇。潛移默化的作用是巨大的，學(xué)生學(xué)習(xí)這些詩篇，能夠在肅然起敬的同時，不知不覺地受到教育。 　　教師要把學(xué)生帶到詩的意境中去，認(rèn)識美，感受美，表達(dá)美，激發(fā)他們的情感。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”這首詩的教學(xué)可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，放開思路，回憶自己幼年時母親對自己的關(guān)心愛護(hù)，生病時母親是如何的焦急，犯錯誤時母親是如何的氣惱，而在自己獲得成績時母親又是如何的喜悅，說一說，想一想，演一演。同時播放《兩地書——母子情》這首歌，學(xué)生在那催人淚下的歌聲里，深深懂得了母愛是自己一生最可寶貴的財富。學(xué)生自然而然地體會到了什么是“誰言寸草心，報得三春暉�！弊詈笞寣W(xué)生學(xué)唱《游子吟》，并在音樂中進(jìn)行表演，加深學(xué)生的理解和感悟。 　　教師還要寓教育于娛樂之中，寓教育于美的享受之中，主要是在輕松、愉快的形式和氣氛中進(jìn)行誦讀活動。每節(jié)音樂課前5分鐘，讓學(xué)生配樂吟誦自己喜歡的古詩詞名句或名曲，每周教唱一首古詩詞曲。每年的慶“六一”文藝晚會上，讓學(xué)生表演有關(guān)誦讀方面的節(jié)目。以此激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，同時給學(xué)生提供展現(xiàn)自我的舞臺，讓學(xué)生體會誦讀的樂趣。有時甚至可以結(jié)合游戲，結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力來進(jìn)行。比如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這是一首兒歌，以浮水、撥水幾個動作細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出鵝的動態(tài)美；另一方面，又有“白、綠、紅、清”等色彩詞，表現(xiàn)色彩美。于是鵝的活生生的形象就躍然紙上。此時，讓學(xué)生想象，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭勝，該是多么絢麗的畫面，該是多么富于童趣和生活氣息。課后帶領(lǐng)學(xué)生去觀察鵝的生活習(xí)性，摹仿鵝的動作做一場游戲，就會讓學(xué)生充滿情趣和興致。讓學(xué)生在美的享受中，在潛移默化中，心理功能上得到和諧，感情上產(chǎn)生共鳴，道德情操上得到陶冶，思想境界上得到凈化。 　　《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“感受與鑒賞是重要的音樂學(xué)習(xí)領(lǐng)域，是整個音樂學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的有效途徑。良好的音樂感受能力與鑒賞能力的形成，對于豐富情感，提高文化素養(yǎng)，增進(jìn)身心健康具有重要意義�！敝袊�古詩詞歌曲浩如煙海。教學(xué)中，音樂是一種手段，美化了學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，深化了學(xué)生對古詩詞的理解和掌握，這是在基礎(chǔ)教育課程改革精神指導(dǎo)下產(chǎn)生的教學(xué)方法。讓我們引領(lǐng)學(xué)生乘著歌聲的翅膀，翱翔于經(jīng)典詩文的天宇，力求讓古詩詞自身的美感和音樂的美感融為一體，使學(xué)生在音樂課中獲得美的體驗、美的感受，培養(yǎng)美的心靈。 　　[參考文獻(xiàn)] 　　[1]喻意志.中國音樂史[M].文化藝術(shù)出版社，2010. 　　[2]禮記 樂記.文化藝術(shù)出版社. 　　[3]毛詩大序.遼寧教育出版社. 　　[4]小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn).北京師范學(xué)院. 　　[作者簡介]黃芳，百色市平果縣第一小學(xué)。

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