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情動(dòng)于衷而又形于外
摘 要：有幸聆聽(tīng)了旅德歌唱家畢寶儀獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)，晚會(huì)精彩的演繹引發(fā)了個(gè)人的一些感想�？v觀畢寶儀的演唱經(jīng)歷，歌劇的學(xué)習(xí)與大量的舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)賦予了她如此完美的聲音與表演的統(tǒng)一，形態(tài)、神韻、風(fēng)度的恰當(dāng)把握。因此，在當(dāng)前的音樂(lè)課堂教學(xué)中，大量采用“學(xué)徒式”歌唱教學(xué)模式，應(yīng)受到一線教師的質(zhì)疑與深思。
關(guān)鍵詞：畢寶儀；歌唱神情；歌唱模式；歌唱評(píng)論
當(dāng)著名歌唱家畢寶儀精神矍鑠健步登臺(tái)的時(shí)候，南藝音樂(lè)廳中一千多名靜候的觀眾不禁為她熱烈鼓掌。這是在場(chǎng)所有的觀眾對(duì)這位歌唱家深切的敬意和歡迎。我也有幸聆聽(tīng)了這場(chǎng)轟動(dòng)全省的音樂(lè)盛會(huì)，以下僅為我個(gè)人的一些觀后感言。
畢寶儀曾先后就讀于德國(guó)魏瑪李斯特音樂(lè)學(xué)院、德國(guó)呂貝克布拉姆斯音樂(lè)學(xué)院，并獲得博士學(xué)位。1993～2006年期間，先后在國(guó)際聲樂(lè)大賽中獲得好評(píng)，并多次出演歌劇《神曲》，演唱了莫扎特的《警告》《當(dāng)路易斯焚燒負(fù)心人的信時(shí)》，馬勒套曲《少年神奇號(hào)角》中的《徒勞》《夏日更替者》等作品。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)猶如旋律、節(jié)奏、音符的奇妙組合，又似一幅音色、情感、神情變幻所構(gòu)成的流光溢彩的音畫。不僅如此，她的演唱會(huì)更是心靈深處的一次抒發(fā)，一次內(nèi)心真情的宣講。每一個(gè)音符，每一個(gè)動(dòng)作，都亦如此松弛自然。角色內(nèi)心豐富的情思更是通過(guò)變幻靈動(dòng)的音色自如地傾瀉而出，流入觀眾的心田。正如德國(guó)著名女中音歌唱家雷娜特·貝勒所評(píng)價(jià)的，她的演唱“猶如用靈魂在歌唱”。她將高超的歌唱技巧與表演完美地融合，正所謂“形神兼?zhèn)�、聲情并茂”。戲曲理論家李漁在他所著的《閑情偶遇》中說(shuō)：“吾觀今此學(xué)曲者，始則誦讀，繼則歌詠既成而事畢笑�！薪K日唱此曲，終年唱此曲，甚至一生唱此曲，而不知此曲所言何事，所指何人？”口唱心不唱，口中有曲而面上身上無(wú)曲，此所謂無(wú)情之曲……然何以唱曲宜有曲情，聲、形于內(nèi)化間，情顯于內(nèi)心之中，怡然自得，傾瀉流入？”
縱觀畢寶儀的演唱經(jīng)歷，歌劇的學(xué)習(xí)與大量的舞臺(tái)表演機(jī)會(huì)正賦予了她如此完美的聲音與表演的統(tǒng)一，形態(tài)、神韻、風(fēng)度的恰當(dāng)把握，尤其她那眉眼間的傳情如此自然而不做作。
因此，在我們當(dāng)前的音樂(lè)課堂教學(xué)中，大量采用“學(xué)徒式”歌唱教學(xué)模式，應(yīng)受到我們一線教師的質(zhì)疑與深思。作為一名音樂(lè)教師，我們?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)盡一切可能性，提供學(xué)生實(shí)踐、親身參與的機(jī)會(huì)，使歌曲的演唱通過(guò)應(yīng)用—領(lǐng)悟—感受三個(gè)維度，獲得真實(shí)的直接體驗(yàn)，在進(jìn)一步感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂(lè)時(shí)，更能將情、聲、形運(yùn)用于怡然自得間。我們可通過(guò)以下方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性探索教學(xué)：
一、歌唱小組課與歌唱實(shí)踐教學(xué)模式的回歸
在音樂(lè)課堂教學(xué)中，我們慣常采用教師領(lǐng)唱與學(xué)生跟唱的一對(duì)多教學(xué)模式，這種“學(xué)徒式”的一對(duì)多教學(xué)模式，兼顧到了學(xué)生歌唱學(xué)習(xí)上的積極性，在一定程度上較大幅度地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率與效果。因此，在實(shí)際教學(xué)中被廣泛采納。然而，上述教學(xué)方式忽視了學(xué)生與周圍環(huán)境之間、學(xué)生與社會(huì)之間的交流，僅僅看到了學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間一種靜態(tài)的交流。在這種形勢(shì)下，使得學(xué)生在具備了演唱技巧的同時(shí)，依舊無(wú)法在舞臺(tái)上揮灑自如地演唱，怯場(chǎng)、冷場(chǎng)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。因此，采取歌唱小組課與歌唱實(shí)踐教學(xué)的形式，可以有效地推動(dòng)學(xué)生與社會(huì)之間的相互交流，校際之間的觀摩與學(xué)習(xí)，使得歌唱教學(xué)的過(guò)程突破“教”與“學(xué)”的方式，涉及表演的層面，在實(shí)際課堂教學(xué)中為學(xué)生構(gòu)建虛擬的舞臺(tái)。同時(shí)，學(xué)生在曲目的選擇上將更具寬泛性——合唱、重唱甚至表演唱。由此激發(fā)學(xué)生歌唱學(xué)習(xí)的興趣、想象力以及創(chuàng)造力的發(fā)揮，更為重要的是融入了形體、表演的成分，豐富了學(xué)生對(duì)歌唱的體驗(yàn)和音樂(lè)感受，為學(xué)生提供了轉(zhuǎn)化歌唱技巧并運(yùn)用于實(shí)際演唱中的機(jī)會(huì)。
同時(shí)，這樣的教學(xué)模式，可以使得新課程標(biāo)準(zhǔn)下的音樂(lè)及其姊妹藝術(shù)之間得以更好地融合，它將更有助于音樂(lè)小品、校園音樂(lè)劇等豐富多彩的音樂(lè)教學(xué)形式的展開(kāi)，為更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，提高他們歌唱學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
二、開(kāi)設(shè)歌唱評(píng)論教學(xué)形式
所謂歌唱評(píng)論，原本是指一種集音樂(lè)學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等多門學(xué)問(wèn)于一身的復(fù)雜而專業(yè)性極強(qiáng)的工作。隨著流行音樂(lè)等一系列遠(yuǎn)離嚴(yán)肅音樂(lè)的活動(dòng)轟轟烈烈的展開(kāi)，參與歌唱評(píng)論的人與讀者便逐漸多了起來(lái)，使得歌唱評(píng)論的概念擴(kuò)大化，被模糊定義為一切有關(guān)歌唱活動(dòng)的評(píng)論，即對(duì)有關(guān)于此的人與事談一些個(gè)人的感受、見(jiàn)解與體會(huì)、收獲等。
歌唱評(píng)論運(yùn)用于教學(xué)當(dāng)中，并不等同于以往的中外音樂(lè)欣賞。音樂(lè)欣賞主要以課堂教學(xué)為主，教師課前對(duì)上課內(nèi)容進(jìn)行充分地準(zhǔn)備，著眼于作品本身的內(nèi)容進(jìn)行深入地分析，從而使學(xué)生對(duì)作品有更加深刻的認(rèn)識(shí)。而與此相反的是，歌唱評(píng)論課主要關(guān)注于學(xué)生的自主討論。通過(guò)集體觀看、欣賞國(guó)內(nèi)外的一些經(jīng)典聲樂(lè)作品，包括著名歌唱家的獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)、音樂(lè)劇、各類文藝演出等活動(dòng)后，進(jìn)行小組或者班級(jí)范圍內(nèi)的討論。內(nèi)容涵蓋了歌唱演員的表演、動(dòng)作、舞蹈、服裝等各個(gè)方面。同時(shí)，在評(píng)論名家的基礎(chǔ)上，對(duì)自己身邊的同學(xué)、老師的演唱也可進(jìn)行一翻有根據(jù)的評(píng)論。
通過(guò)歌唱評(píng)論教學(xué)模式可促使學(xué)生多聽(tīng)、多看、多想、取長(zhǎng)補(bǔ)短。在學(xué)習(xí)歌唱技巧的同時(shí)，更深入地將研究范圍擴(kuò)展至面目表情及眼神，使得未來(lái)的舞臺(tái)演唱更加令人賞心悅目。
當(dāng)然，以上的方式主要是針對(duì)當(dāng)前單一的歌唱教學(xué)方式所提出的，目的是為了使得學(xué)生更加熱愛(ài)歌唱，熱愛(ài)音樂(lè)。
師者傳道授業(yè)解惑，授以技時(shí)，除著眼于歌唱的技巧、音高的準(zhǔn)確、節(jié)奏的正確外，也應(yīng)立足于培養(yǎng)學(xué)生良好的歌唱心理、內(nèi)在的歌唱?dú)赓|(zhì)；把握不同作品的風(fēng)格、精神風(fēng)貌、情緒特征；追求音樂(lè)表演的真實(shí)性、歷史性；賦予表演過(guò)程中投入真情實(shí)感，傳遞感情的自然激發(fā)與流露。同時(shí)，注重歌唱以外的形體表演與神情的訓(xùn)練。另外，學(xué)生自身也應(yīng)注意提高個(gè)人修養(yǎng)、注重文化積淀也將促使演唱過(guò)程中聲、情、形的完美融合，情動(dòng)于衷而又能形于外。
參考文獻(xiàn)：
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（作者單位 江蘇省常州市清涼小學(xué)）
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