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論真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一
《馬克思主義基本原理概論》討論提綱
姓名： 吳嵐 班級(jí)/組別： 軟件工程一組
學(xué)號(hào)： 20155104061 專業(yè)：軟件工程
題目：論真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一
無論在實(shí)踐中還是在認(rèn)識(shí)中,追求真理和創(chuàng)造價(jià)值都是人類歷史活動(dòng)的兩個(gè)基本內(nèi)容。真理和價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,它們既有不同的規(guī)定和特性,又有統(tǒng)一的基礎(chǔ)和根據(jù),并通過人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)二者之間的具體的歷史的統(tǒng)一。 真理和價(jià)值是對(duì)立的、有區(qū)別的,它們的對(duì)立與區(qū)別體現(xiàn)為人們活動(dòng)中真理原則和價(jià)值原則的對(duì)立。所謂真理原則,就是人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí)世界、改造世界,追求和服從真理。真理原則就是要求遵循“物的尺度”進(jìn)行活動(dòng)。所謂價(jià)值原則,就是人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界、改造世界,使世界適合于人的生存和發(fā)展。價(jià)值原則就要求遵循“人的尺度”進(jìn)行活動(dòng)。 真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別主要表現(xiàn)在,真理原則是一種側(cè)重于客體性的原則,價(jià)值原則是一種側(cè)重于主體性的原則,是一種目的性原則。真理原則要求人們的思想和行動(dòng)高度地符合客觀對(duì)象的內(nèi)容和規(guī)律,即按照客體的尺度來規(guī)定主體的活動(dòng)。無條件地承認(rèn)和盡可能全面地把握對(duì)象的客觀實(shí)在性。只能去尋求世界本身所具有和能夠具有的東西,而不能憑主體的需要和意愿去構(gòu)造世界,
這是真理原則的實(shí)質(zhì)。真理是不從屬于人的需要和目的的。價(jià)值原則要求人們的思想和行動(dòng)最大限度地保證人的社會(huì)需要和利益,即按照人的尺度盡可能使世界為人服務(wù),使客體為主體服務(wù),從價(jià)值原則的角度看,僅僅無條件地承認(rèn)和全面地了解對(duì)象是不夠的。創(chuàng)造價(jià)值意味著創(chuàng)造新的、同主體的需要相一致的客觀存在。價(jià)值原則是一種目的性原則,目的性是價(jià)值原則的核心。人的一切活 動(dòng)都是為了獲得一定的價(jià)值即以滿足自己需要為目的的活動(dòng)。
真理原則和價(jià)值原則的對(duì)立和區(qū)別,體現(xiàn)了人類生活本身的矛盾性。人們?cè)谏钪屑纫非笳胬?盡可能全面地了解外部世界的真實(shí)情況,揭示事物本身的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律,又要?jiǎng)?chuàng)造價(jià)值,使外部世界的變化滿足自己的需要,達(dá)到自己的目的。但是,外部世界卻按著自己的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著,并不天然地滿足人的需要;而且人們的需要與目的也并不都同事物的發(fā)展規(guī)律相一致。追求真理與創(chuàng)造值是相矛盾的,人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐正是在解決它們的矛盾過程中不斷向前發(fā)展的。 真理和價(jià)值在人類的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展中,不僅是彼此對(duì)立的,而且是相互統(tǒng)一的,真理和價(jià)值之間的統(tǒng)一,突出地表現(xiàn)為它們的相互滲透、相互引導(dǎo),它們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上能達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。
第一,真理和價(jià)值是相互滲透的。一方面,真理中包含著價(jià)值的因素。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,具有客觀性。但這種正確反映是經(jīng)過主體的分析、綜合等一系列抽象思維活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,因此真理并不是羅列事物本質(zhì)的所有方面,而是沿著實(shí)踐需要的方向揭示事物的本質(zhì)。這就意味著真理中包含著一定價(jià)的因素。正因?yàn)檎胬碇邪鴥r(jià)值的因素,真理才能向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)人的目的。
另一方面,價(jià)值中也包含著真理的因素。人們活動(dòng)的成功、價(jià)值的實(shí)現(xiàn),都包含著對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。因?yàn)榉彩侨〉贸晒Φ幕顒?dòng),必然在某種程度上遵循了事物的客觀本性,進(jìn)行了主觀同客觀相符合的活動(dòng)。
第二,真理和價(jià)值是相互引導(dǎo)的。
一方面,真理對(duì)價(jià)值有引導(dǎo)作用,真理的發(fā)現(xiàn)和利用能創(chuàng)造巨大的價(jià)值。真理本身也具有價(jià)值,真理的價(jià)值就在于對(duì)人類創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)有引導(dǎo)作用。人類追求真理的目的就是為了用真理指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng),改造自然和社會(huì),滿足自己的需要。人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)越深刻,就越能卓有成效地改造世界,創(chuàng)造的價(jià)值就越大。以真理引導(dǎo)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的必要途徑。另一方面,價(jià)值對(duì)真理有引導(dǎo)作用,對(duì)價(jià)值的追求勢(shì)必引起人們對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和規(guī)律進(jìn)行探索,去追求真理。這也就是為了更好地改造世界,滿足自己的需要,而去認(rèn)識(shí)世界。比如,人類得到了用火的益處并想進(jìn)一步擴(kuò)大它的益處,就去探索火的奧秘、熱的規(guī)律,于是創(chuàng)立了氧化說和熱力學(xué)。
第三,真理和價(jià)值可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。真理和價(jià)值是統(tǒng)一的,它們的統(tǒng)一根源于人類實(shí)踐活動(dòng)的本性。實(shí)踐既是按照事物的本性去改造事物的客觀物質(zhì)活動(dòng),又是為滿足人的需要進(jìn)行的有目的的自覺活動(dòng)。實(shí)踐既包含了真理的要求,又包含了價(jià)值的要求,只有把這兩種要求統(tǒng)一起來,實(shí)踐活動(dòng)才能有效地進(jìn)行。真理和價(jià)值的統(tǒng)一表現(xiàn)為:認(rèn)識(shí)和運(yùn)用真理是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的前提;實(shí)現(xiàn)價(jià)值是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用真理的動(dòng)力和歸宿。真理和價(jià)值的統(tǒng)一是具體的,因?yàn)橐欢v史條件的實(shí)踐是具體的,人們?cè)诰唧w實(shí)踐基礎(chǔ)上所認(rèn)識(shí)的真理是具體的,所提出的價(jià)值要求和價(jià)值所實(shí)現(xiàn)的程度也是具體的。人們只能在一定實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)相對(duì)真理,在相對(duì)真理的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)具體的價(jià)值要求。真理和價(jià)值的一是歷史的,因?yàn)樗鼈兌际请S著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)真理由相對(duì)走向絕對(duì),使人們提出新的價(jià)值要求,使真理和價(jià)值形成新的具體統(tǒng)一。在實(shí)踐基礎(chǔ)上真理和價(jià)值的統(tǒng)一,使人們一方面為實(shí)現(xiàn)價(jià)值而認(rèn)識(shí)真理,另一方面以真理為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)價(jià)值,使自在世界不斷向人化世界轉(zhuǎn)化,使人類在不斷地改造世界的活動(dòng)中獲得自由。
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