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中醫(yī)學的革命建立在自然科學的革命之上
已有 77 次閱讀 2013-11-24 10:04 |系統(tǒng)分類:觀點評述
張建湘
統(tǒng)一的物質(zhì)在宇宙中有兩種存在形式，一種第一文庫網(wǎng)是可觀察的有序狀態(tài)，一種是不可觀察的無序狀態(tài)，西方科學的所有成就幾乎都建立在精密儀器對可觀察的有序狀態(tài)的歸納與總結(jié)之上，可對統(tǒng)一物質(zhì)在空間的無序狀態(tài)幾乎一無所知，這直接造成了物理學在發(fā)展上的畸形，同時也造成了科學家們對中醫(yī)學的不理解。
現(xiàn)代物理學中的問題是極多的，在宇觀世界，連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)被忽視，可觀察的有限宇宙被當成是宇宙的全部，結(jié)果鬧出了大爆炸宇宙學說這樣的笑話，就連我們所依賴生存的太陽，也被當成了燃燒自己向外發(fā)光發(fā)熱的圣物，而忽視了真正的能量來源于空間中混沌物質(zhì)的不對稱運動。在微觀世界，科學界否定了象征連續(xù)的以太觀，使依賴連續(xù)物質(zhì)有序和無序周期變換的能量包被看成是一個穩(wěn)定的粒子在連續(xù)移動，結(jié)果鬧出了“不確定理論”，否定了自然內(nèi)在的必然性，更可笑的是對電子的認識，科學家被表象所迷惑，本來它只是粒子的生死變換，卻被當成了穩(wěn)定的粒子，造成了電力學認識上的畸形。在生物世界，本來生物和非生物本質(zhì)上是一樣的，它們都有同一種物質(zhì)組成，也由同一個原理支配，它們唯一的區(qū)別就在于普遍聯(lián)系方式的不同，可科學界卻忽視了這種普遍聯(lián)系方式，把生物當成是生命的代名詞，用意識來區(qū)分人與動物，結(jié)果統(tǒng)一的物質(zhì)世界被機械地劃分了生命世界與非生命世界。
統(tǒng)一的物質(zhì)在空間中有兩種運動形式，一種是線性的運動，即相對不變的實體連續(xù)在空間中移動，這一點西方科學研究得非常透徹；另一種則是非線性運動，即依賴連續(xù)在系統(tǒng)空間某一層次物質(zhì)的有序和無序變換在空間中傳遞能量，由于連續(xù)的物質(zhì)基礎往往是難以觀察的，因此，至今科學對這種運動認識極少。最明顯的例子就是對生物的認識，生物的出現(xiàn)和水分子的特殊性質(zhì)有關(guān)，因為水中有一種特殊的能量傳遞方式，即依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進，通過包絡在無機離子周圍的有序水層的周期組織與離散傳遞能量。有了水才有了生物�？煽茖W界卻幾乎完全忽視了水分子這種普遍聯(lián)系的介質(zhì)，忽視了生物與非生物的根本區(qū)別，把生命機械地當成基因的組合。研究基因真的能發(fā)現(xiàn)生命的秘密嗎？答案是否定的，因為生命是內(nèi)在于物質(zhì)本性的，而且是永遠不可觀察的，單靠科學的手段是無能為力的，它仍需要哲學的指導。
中醫(yī)學雖然沒有精密儀器做為依據(jù)，但它卻在哲學的指導下認識到了物質(zhì)世界的統(tǒng)一性和連續(xù)性，氣一元論就是對這種思想最杰出的表述。按照這種思想，連續(xù)在空間中的統(tǒng)一物質(zhì)（氣）都是在不斷地有序（陰）和無序（陽）規(guī)律變換中存在的，陰陽學說就是自然界最普遍的規(guī)律的一種描述。站在氣一元論和陰陽學說這樣的基礎上，東方科學幾乎理解了自然界的一切。如對光傳遞的認識，我們就可以用統(tǒng)一物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無序（陽）的周期變換來描述。
老子說得好：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道即自然，一則統(tǒng)一的物質(zhì)（氣），二則統(tǒng)一物質(zhì)的兩種存在形式——有序（陰）和無序（陽），三則能量傳遞的方式——連續(xù)物質(zhì)（氣）的有序（陰）和無序（陽）變換，即普遍聯(lián)系方式，有了不同的普遍聯(lián)系方式，自然界的層次才出現(xiàn)了。一種普遍聯(lián)系方式對應著一種力，也對應著一個物質(zhì)層次。
吸引和排斥是一對矛盾，可我們?nèi)绻J識到物質(zhì)內(nèi)在的生命力，那么它們就可以有機地統(tǒng)一起來。因為有序的物質(zhì)密度相對大，無序的物質(zhì)密度相對較小，所以，當物質(zhì)從無序向有序不斷轉(zhuǎn)化的時候，就會出現(xiàn)相空間的壓縮，從而引起連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向這里不對稱流動，吸引其實只是這種不對稱運動的一種表象；同理，當物質(zhì)從有序和無序不斷轉(zhuǎn)化的時候，就會出現(xiàn)相空間的膨脹，從而引起局部的混沌物質(zhì)向周圍不對稱地擴散，排斥其實也是混沌物質(zhì)不對稱運動的一種表象。最樸素的自然力只有一種，那就是連續(xù)物質(zhì)之間那緊張地相互壓迫與反抗。
引力是科學上最迷惑的了，因為引力本質(zhì)上并不存在，它只是混沌物質(zhì)不對稱運動的一種表象。科學上之認識不到引力的本質(zhì)，原因只有一點，那就是不敢想象萬物本質(zhì)上是有生命的，它們都和生物一樣有著新陳代謝。如星體這些生命體，它們都可以不斷地把空間中的混沌物質(zhì)組織起來，形成各種各樣的原子，當物質(zhì)不斷從混沌狀態(tài)被組織成有序的原子的時候，相空間被壓縮，連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)向星體中心不對稱流動，引力就是這種不對稱運動一種表象。
同樣迷惑的還是電磁力的吸引與排斥，它們都是同一種物質(zhì)運動表現(xiàn)出來的不同性質(zhì)，本質(zhì)上應該是統(tǒng)一的，它們是如何統(tǒng)一起來的呢？當我們明白了物質(zhì)內(nèi)在的生命力的時候，一切難題就迎刃而解了。連續(xù)在空間中的混沌物質(zhì)都是在不斷地有序和無序變換中存在的，電磁波就是對這種運動的一種描述，當這些混沌物質(zhì)組織成更大的有序的物質(zhì)團的時候，吸引現(xiàn)象就產(chǎn)生了，當這些暫態(tài)的有序結(jié)構(gòu)被分解為更小的有序結(jié)構(gòu)的時候，排斥力就產(chǎn)生了，吸引和排斥是在物質(zhì)的有序和無序變換中統(tǒng)一起來的。
一旦我們明白了引力和電磁力的本質(zhì)，人與自然的普遍聯(lián)系就顯而易見了。當自然變化的時候，都可以通過引力和電磁力作用于人體的水分子，使水分子中的一個氫原子失去一個電子游離出來成為自由氫質(zhì)子這種活化能量。我們知道，生物大分子主要是靠氫鍵連接起來的，如果組織液中的自由氫質(zhì)子多了，氫鍵就會被打斷，使生物大分子分解；如果通過呼吸作用使組織液中的自由氫質(zhì)子少了，生物小分子就會在氫鍵的連接之下成為生物大分子。顯然，人體與外界的普遍聯(lián)系不僅決定著人體的新陳代謝，而且影響著人體的生死存亡。
與西方科學不承認人與自然普遍聯(lián)系相比，中醫(yī)學無疑顯然更偉大。它不僅認識到了水是人體與自然溝通的媒介，而且還認識到水是人體普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎，經(jīng)絡學說就是對組織液循環(huán)通道的一種描述。也正是在此基礎上，中醫(yī)才得到了與西醫(yī)完全不同的疾病觀。在它看來，人不過是無限廣大的自然極其微小的一部分，不管科技怎么發(fā)達，你順應自然變化，大自然力量就會在人體有序匯聚，成為抗病免疫無限的力量源泉，如氣功學就是這樣一種尋求與自然相和諧的方法；你違背自然變化，大自然力量就會在人體無序釋放，破壞人體的新陳代謝，使人體產(chǎn)生疾病，如果你屢教不改，小病就會成為大病，最后成為不治之癥，疾病就是大自然對不順應它的人的一種懲罰。
人有兩種生活，一種是自然生活，一種是社會生活，對應于這兩種生活，人也有兩種意識狀態(tài)，一種是潛意識，古代稱之為元神，它是人先天具有的順應自然的一種方法；一種是顯意識，古代稱之為識神，它是人后天學習得來的順應社會的一種方法。你順應社會，就會事業(yè)順遂，你順應自然就會身體健康�，F(xiàn)代人的最大問題就在于只重視順應社會，而忽視了順應自然，你不順應自然，大自然就會懲罰你生病，這就是天理。
和人與自然的關(guān)系相類似，人體的每一個細胞都是整體微不足道的一部分，順應整體的變化就能夠優(yōu)先得到整體能量的支持，使之不斷在人體產(chǎn)生并發(fā)展，違背整體的變化就會受到整體能量的抑制，使之不斷在人體衰退并滅亡，新陳代謝就是在整體力量的控制下細胞優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。人體之所以能夠如此精妙的控制，完全在于整體的普遍聯(lián)系方式，這就是經(jīng)絡系統(tǒng)，它不僅使人能夠感知自然的變化，及時順應自然的變化，而且還使每一個細胞都聽整體的話。然而，由于先天與后天的眾多原因，經(jīng)絡系統(tǒng)很容易出現(xiàn)問題，造成整體對局部細胞在管理上的失控，疾病就是整體管理失控的一種結(jié)果。
不少人一直迷惑于中醫(yī)對整體平衡的要求，原來，人體的能量主要是靠同一種媒介——水分子的周期組織與離散傳遞能量的，信息之間的區(qū)別只在于量上，或者說頻率上的不同，因此，整體的平衡是極為重要的，它關(guān)系著信息的準確傳遞。如同我們看水中的筷子是彎的一樣，如果整體出現(xiàn)了不平衡，信息就會在傳遞的過程中失真和變形，如此一來，整體就無法得到局部細胞感知的自然變化的信息，人不能夠及時順應自然，疾病就產(chǎn)生了；同理，整體的決策也無法正確地傳遞到局部的每一個細胞，局部的細胞失去了控制，疾病同樣會產(chǎn)生。由此可見，整體的平衡不僅是人順應自然的一種要求，而且是局部細胞順應整體的一種要求。
西醫(yī)是現(xiàn)代醫(yī)學的主導，可它卻忽視了人體真正的病因，把疾病單調(diào)地歸于局部細胞的基因變異。這就象一個企業(yè)，把一切錯誤歸于局部的幾個員工，而完全忽視了領導者在管理上的失誤。清除幾個搗蛋的員工能治好企業(yè)病嗎？答案是顯而易見的，如果不能夠改變整體的管理，新的疾病就會很快產(chǎn)生。人體和此一樣，疾病的根本在于整體的管理失控，而不是局部幾個細胞的錯，單純地用外力殺死幾個病變細胞是無濟于事的。與西醫(yī)相比，中醫(yī)在這方面的認識無疑是更先進的。在它看來，一切疾病都根源于經(jīng)絡系統(tǒng)，這是信息正確傳遞的根本，也是整體管理的核心，疾病就是整體的管理失控造成的。要想真正地治好疾病，必須從整體的管理上下功夫。
西醫(yī)的病因只有一種，那就是局部細胞的基因變異。而中醫(yī)則把疾病歸于整體的管理失控，它有兩方面的原因，一個是細胞的功能亢進，一個是細胞的功能低下，它們都會造成細胞的病變。西醫(yī)的治病方法只有一種，那就是用各種手段殺死病變細胞，而中醫(yī)則完全不同，它的方法是多種多樣的，如意識調(diào)整法，穴位針灸法，藥物控制法等等。特別是在藥理上與西醫(yī)完全不同，西藥是化學小分子，它幾乎可以進入全身的每一個細胞，雖然能夠?qū)Σ∽兗毎M行殺傷，但同時對正常細胞的殺傷也很厲害，副作用極大。而中藥則是生物大分子，它往往無法進入細胞膜，它針對的對象則是細胞的營養(yǎng)通道即經(jīng)絡，如果細胞功能亢進，則用中藥堵塞經(jīng)絡，沒有了營養(yǎng)供應，功能亢進的細胞就會恢復正常，如果細胞功能低下，則用中藥疏通經(jīng)絡，得到了更多的營養(yǎng)供應，功能低下的細胞就會增強。顯然，這種方法更先進，副作用更小。
應該說，隨著東西方文化的結(jié)合，系統(tǒng)科學的完整建立，自然科學的革命就迫在眉睫了，而醫(yī)學也會隨之發(fā)生一場革命性的進展。這場革命將證實中國傳統(tǒng)文化的博大精深，一場新文化復興運動開始了。
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