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教會(huì)的牧養(yǎng)和教導(dǎo)-黃迦勒牧師
牧養(yǎng)需要高情商，以愛心為根本，以榜樣為標(biāo)準(zhǔn)，以情感為聯(lián)絡(luò)。教導(dǎo)需要高智商，以真道為根本，以基督為導(dǎo)向，以理性為介質(zhì)。當(dāng)然如此細(xì)分未免失去平衡，牧養(yǎng)也需要真理，基督也需要情感。只不過各自側(cè)重點(diǎn)不同而已。下面是小編整理的教會(huì)的牧養(yǎng)和教導(dǎo)相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，大家一起來看看吧。
【牧養(yǎng)和教導(dǎo)的相關(guān)性】
「牧養(yǎng)」偏重于靈命的栽培，「教導(dǎo)」則著重在真理的傳授。牧養(yǎng)和教導(dǎo)相輔相成，因?yàn)殪`命的長大成人，和真理的認(rèn)識關(guān)系密切。信徒對真道和神兒子的主觀認(rèn)識越多，生命就越趨成熟；而生命越長大，也就越能分辨真道(參弗四13~14；來五12~14)。所以我們?nèi)魪膹V義的角度來看，牧養(yǎng)就是教導(dǎo)，教導(dǎo)就是牧養(yǎng)。因此，我們無法把牧養(yǎng)和教導(dǎo)像切豆腐一樣，分得清清楚楚。這就難怪使徒保羅在提到主賜給教會(huì)的各種恩賜時(shí)，原文是把「牧師和教師」用一個(gè)定冠詞連接起來(弗四11)，暗示往往同一個(gè)人兼具牧養(yǎng)和教導(dǎo)兩種的功能和職分。
【牧養(yǎng)和教導(dǎo)的重要性】
生命和真理是教會(huì)的兩大支柱，缺一就不成其為教會(huì)。教會(huì)是基督的身體，重在教會(huì)應(yīng)當(dāng)滿有基督復(fù)活的生命(參弗一23)；教會(huì)是神的家，重在教會(huì)應(yīng)當(dāng)成為真理的柱石和根基(參提前三15)。這兩面見證的完滿達(dá)成，有賴牧養(yǎng)和教導(dǎo)。教會(huì)的治理和服事，乃是為牧養(yǎng)和教導(dǎo)鋪路，營造出一個(gè)有利于牧養(yǎng)和教導(dǎo)的環(huán)境。換句話說，治理和服事是牧養(yǎng)和教導(dǎo)的基礎(chǔ)工作。由此可見牧養(yǎng)和教導(dǎo)的重要性。
【牧養(yǎng)和教導(dǎo)的職分】
一般而言，牧養(yǎng)和教導(dǎo)多注重話語上的恩賜，因此使徒保羅在以弗所書第四章第十一節(jié)所列舉的使徒、先知、傳福音的、牧師和教師等數(shù)種工人，均屬于話語方面的執(zhí)事(非事務(wù)方面的執(zhí)事)。使徒和先知乃是在根基上作工的(弗二20)；傳福音者和牧師、教師，乃是在立了根基之后來建造的人。神的話告訴我們，「在安提阿的教會(huì)中，有幾位先知和教師�！瓜戎徒處熌耸堑胤浇虝�(huì)里面的人，地方教會(huì)里面有先知和教師，但是，你從來不能在神的話中看見地方教會(huì)有使徒。這是因?yàn)槭雇侥耸菫橹鞯氐模皇菫橹坏氐�。使徒的使命，乃是奉神的差遣，為神到各處去作工的，或是傳福音，或是建立教�?huì)。但是他們的范圍乃是為著各地的。而牧師、教師的教訓(xùn)，和先知的講道，乃是為著地方教會(huì)的(林前十四26，29)。
一般人多以為長老們只負(fù)治理教會(huì)的責(zé)任，事實(shí)上，長老們也負(fù)牧養(yǎng)和教導(dǎo)教會(huì)的重任(參徒廿28；多一9；彼前五2)。因此我們可以說，具有話語恩賜的長老，也可能兼具先知、傳福音的、牧師和教師等之一種或數(shù)種身份。至于來往各地教會(huì)的使徒，若是回到原來長住的地方，也可能兼具長老的身份(參彼前五1；約貳1；約三1)。
【牧養(yǎng)教會(huì)的必具條件】
圣經(jīng)以神的群羊來形容教會(huì)中的信徒，表示他們具有如下的特性：
(一)是有所歸屬的，他們是屬于神的，并非屬于某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體；
(二)是需要牧放、喂養(yǎng)的，他們的靈命需要糧食的供應(yīng)，不然就不能長進(jìn)；
(三)是需要帶領(lǐng)、看顧的，他們的靈命還不到完全能自己照顧自己的程度；
(四)有些人甚至?xí)允Ф鑼せ�，�?huì)生病而需醫(yī)治、纏裹。以上這些情形，說出了一個(gè)事實(shí)：要在一個(gè)教會(huì)中牧養(yǎng)神的群羊不是一件容易的事，所以身負(fù)牧養(yǎng)教會(huì)重任的人，必須具備如下的條件：
(一)『愛』是牧養(yǎng)教會(huì)的先決條件：主復(fù)活升天之前，在托付使徒彼得牧養(yǎng)祂的小羊以先，曾三次問彼得：「你愛我么？」(第一文庫網(wǎng)約廿一15~17)。這告訴我們，「愛」是牧養(yǎng)教會(huì)的先決條件。當(dāng)日以弗所教會(huì)的領(lǐng)袖們，又勞苦又有鑒別力，但是因?yàn)榘哑鸪醯膼坌碾x棄了，就被主責(zé)備(參啟二2~4)。所以牧養(yǎng)教會(huì)最重要的條件，還不在于行為、勞碌、忍耐、正直、智慧，乃在于愛。
牧養(yǎng)教會(huì)要愛主、愛惜羊群(徒廿29)。若沒有愛，即或你有各樣屬靈的恩賜，仍算不得甚么(參林前十三1~3)。教會(huì)真實(shí)的建造，乃是在愛中的建造(參弗四15~16)。
(二)牧養(yǎng)教會(huì)必須「真」：使徒保羅說：「愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近」(羅十二9)，又說：「惟用愛心說誠實(shí)話」(弗四15)。牧養(yǎng)教會(huì)的人必須有愛心，也須有真心。我們不只敬拜神要以靈以真(約四24)，并且對待別人也要以愛以真。任何只會(huì)作表面工作，在表面上討人歡心的，一切的勞苦都將歸于徒然，因?yàn)橹挥谐鲇谏顪Y的，才會(huì)引起深淵響應(yīng)(參詩四十二7)。
(三)牧養(yǎng)教會(huì)必須肯「舍己」：主耶穌說：「好牧人為羊舍命。若是雇工...看見狼來，就撇下羊逃走」(約十11~12)。牧養(yǎng)教會(huì)的人，遇見任何的難處，首先所該想到的，是羊群而不是自己；是如何保全羊群，而不是如何保全自己。
【在教會(huì)中作教導(dǎo)的人須知】
在教會(huì)中的教導(dǎo)，不同于世俗的教導(dǎo)。后者只是教授客觀的知識和技藝，而我們是要把真理知識融合在生命中，使其靈命和認(rèn)識一起長進(jìn)。圣經(jīng)多處告訴我們作教導(dǎo)的人所該注意的事：
(一)自己先在真道上受教：要教導(dǎo)別人之先，自己必須在真道的話語和善道上得著教育(提前四6)。許多人自己不先受教，就想要教導(dǎo)別人，結(jié)果常將不該教導(dǎo)的教導(dǎo)人(多一11)，或?qū)⑷说姆愿喇?dāng)作道理教導(dǎo)人(太十五9；參西二22)。
(二)只能教導(dǎo)圣經(jīng)所啟示的真道：「圣經(jīng)都是神所默示的，于教訓(xùn)、督責(zé)、使人歸正、教導(dǎo)人學(xué)義，都是有益的；叫屬神的人的得以完全」(提后三16~17)。在教會(huì)中的教導(dǎo)，必須根據(jù)圣經(jīng)，千萬不可越過基督的教訓(xùn)(參弗六4；約貳9)。
(三)要按著正意分解真理的道：傳道人雖然都是根據(jù)圣經(jīng)，但許多人謬解圣經(jīng)，甚至有些人為利混亂神的道(林后二17)，這是我們所當(dāng)禁戒的，總要按著正意分解真理的道，作神無愧的工人(提后二15)。
(四)要把神的道傳得全備：有些傳道人為著怕引起人的反對，或有顧忌，只傳講一部分的真理，而對某些真理則相當(dāng)避諱，但使徒保羅作了教會(huì)的執(zhí)事，卻是沒有一樣避諱不傳的，他盡心竭力要把神的道傳得全備(參徒廿27；西一25)。
(五)要自己謹(jǐn)慎所傳的道：主警戒祂的門徒，不要像文士和法利賽人那樣能說不能行(參太廿三3)，因?yàn)樗麄冎皇墙虒?dǎo)別人，卻不教導(dǎo)自己(羅二21)。主的工人，必須「謹(jǐn)慎自己和自己的教訓(xùn)，要在這些事上恒心；因?yàn)檫@樣行，又能救自己，又能救聽你的人」(提前四16)。切記，自己要顯出榜樣，在教訓(xùn)上正直、端莊(多二7)，又要自己堅(jiān)守所教的真道(多一9)。
(六)要學(xué)習(xí)別人怎樣教導(dǎo)：神把許多工人擺在教會(huì)中，我們要記念他們怎樣教導(dǎo)(參林前四17)，效法他們的信心，留心看他們的為人(參來十三7)，從他們身上吸取教導(dǎo)別人的要訣。
(七)要?jiǎng)诳�、忠心：惟有那些勞苦傳道教�?dǎo)人的，纔配受加倍的尊敬(參提前五17)。主只能將教導(dǎo)別人的職分，交托給那忠心的人(參提后二2)。所以我們一旦受托，就當(dāng)常常竭力多作主工，因?yàn)橹牢覀兊膭诳�，在主里面不是徒然�?參林前十五58)。
(八)要存心忍耐、善于教導(dǎo)：在教會(huì)中的教導(dǎo)，誠然不是一件容易的事。故此使徒保羅勸勉我們：「主的仆人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善于教導(dǎo)，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道」(提后二24~25；參四2)。
(九)要謙虛、接受別人的教導(dǎo)：在教會(huì)中并不是教導(dǎo)的人，永遠(yuǎn)一直教導(dǎo)別人，受教的人永遠(yuǎn)一直受教。總要記取，我們是「彼此教導(dǎo)，互相勸戒」(西三16)的。
【牧養(yǎng)和教導(dǎo)的目標(biāo)】
具備了前面所述「牧養(yǎng)的條件」和「教導(dǎo)須知」，我們?nèi)皂氁幸欢ǖ哪繕?biāo)，才能把教會(huì)建造起來，合乎神的心意：
(一)牧養(yǎng)和教導(dǎo)的終極目標(biāo)，是要建立基督的身體(弗四12)，凡不以此為目標(biāo)的工作，都是徒勞的，也都是虛空的。為著達(dá)成這一個(gè)目標(biāo)，當(dāng)然也就連帶產(chǎn)生了如下的講究。
(二)牧養(yǎng)和教導(dǎo)的眼前目的，是為要成全圣徒，使各盡其職(參弗四12)。由于教會(huì)中的信徒都是基督身上的肢體，而每一個(gè)肢體在身體上都有它的功用，所以若不是每一個(gè)信徒都能為神所用，就不能顯出是一個(gè)身體�；谶@個(gè)緣故，在教會(huì)中的牧養(yǎng)和教導(dǎo)，必須用各種的方法，使全體圣徒都在生命、知識、才干等方面，都被裝備、成全，而達(dá)到可以盡功用的地步，并且要使每位信徒都能投入事奉神的大工。
(三)牧養(yǎng)和教導(dǎo)必須使全體都長進(jìn)到連于元首基督，這樣才能「靠祂聯(lián)絡(luò)得合式，百節(jié)各按各職，照著各體的功用，彼此相助�！谷绱耍副憬猩眢w漸漸增長，在愛中建立自己」(參弗四15~16)。教會(huì)全體要盡功用，必須每一個(gè)肢體都連于元首，和頭有正常的關(guān)系，彼此之間才能有正常的關(guān)系。如此，在愛的和諧與協(xié)調(diào)中，各個(gè)肢體都在增長，當(dāng)然整個(gè)身體也就長大而得以建立了。
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