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愚公移山文言文翻譯
在我們的學習時代，我們總免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分離、行文簡練。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編收集整理的愚公移山文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【原文】
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
【譯文】
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。
北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷�，隱土的北面�！庇谑锹暑I挑擔子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。
河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的啊�？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。
山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。
從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。
希望同學們通過這篇愚公移山翻譯，對這篇文章有更好的理解以及掌握。
詞句注釋
太行：在黃土高原和華北平原之間。
王屋：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。
方：方圓，指面積。方七百里，表示縱橫七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積.
仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。
冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。
河陽：一說指黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。又，東周時有河陽古城，在今河南省孟州市西。
且：副詞，將近。
面山而居：面對著山居住，即住在山北。
懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為什么所苦”的意思。
塞（sè）：阻塞。
迂（yū）：曲折、繞遠。
聚室而謀：集合全家來商量。室，家。
汝：你。這里做復數(shù)看，為“你們”的意思。多用于稱同輩或后輩。
畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。
指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黃河以南一帶。
漢陰：漢水南岸。漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰，與“陽”相對。
雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。
獻疑：提出疑問。
以：憑借。
曾（céng/zēng）：副詞，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。
損：削減。
魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。
丘：土堆。
且：況且。
焉：疑問代詞，哪里。
置：安放。
投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“之于”。隱土，古地名。
荷（hè）：扛的意思。
夫：成年男子。
叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打。
箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。
京城：復姓。
孀（shuāng） ：孀妻，寡婦。
遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。
始齔（chèn）：表示年齡，約七八歲。兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。始：才、剛。齔：換牙。
寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。
始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。
河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。
叟（sǒu）：老頭。
甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴重�；萃盎邸保斆�；不惠，指愚蠢。
殘年余力：老邁的年紀和殘余的氣力。
一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。
其：在“如什么何”前面加強反問語氣。
長息：長嘆。
汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這里指改變。
雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。
匱（kuì）：竭盡的意思。
苦：愁苦，這里指擔心。
亡（wú）以應：沒有話來回答。亡，通“無”。
操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
帝：神話中的天帝。
感其誠：被他的誠心所感動。感，被什么感動。
夸娥氏：神話中力氣很大的神。
負：背。
厝（cuò）：同“措”，放置、安放。
朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的北部。
雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
隴斷：即壟斷，山岡阻隔�！半]”通“壟”，高地。斷，隔絕。
創(chuàng)作背景
《愚公移山》選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期。在當時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話式的結尾，反映了古代勞動人民的美好愿望。
賞析
《愚公移山》主題思想即恒道。
《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā)。
這則寓言一開始簡介了“太行、王屋二山“既高且大，位當南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。
第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。
第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕�，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。
第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智
叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。
第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。
文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理。
后世影響
愚公移山故事的流傳，得益于毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨的七大閉幕會上的講話。新中國成立后，又作為“老三篇”之一在社會上普及，乃至進入中國的語文課本。
12個小時的《愚公移山》是紀錄片大師尤里斯·伊文思的作品，該片于1976年3月在巴黎上映。
抗戰(zhàn)時期的《愚公移山》
作為“老三篇”之一的《愚公移山》，它的來歷是1945年6月11日，毛澤東在中共“七大”以“愚公移山”為題作了閉幕詞。毛澤東詳細引用了中國古代“愚公移山”的寓言故事之后發(fā)出號召：愚公家門前有兩座山，中國人民頭上也有兩座大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義，只要中國共產(chǎn)黨發(fā)揚愚公移山的精神，不斷地工作，動員全國人民大眾一齊起來，就會推翻這兩座大山。
毛澤東為愚公移山這則寓言注入了以奮斗為主題詞的精神新元素
毛澤東闡發(fā)愚公精神，不是抽象地講要堅定信念和信心，而是揭示“愚公們”的信念和信心，來自充分發(fā)動群眾，團結群眾，依靠群眾。
在6月11日《愚公移山》的講話中，他說：愚公“毫不動搖，每天挖山不止。這件事感動了上帝，他就派了兩個神仙下凡，把兩座山背走了�！薄拔覀円欢ㄒ獔猿窒氯�，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”這個比喻，可以說是對愚公精神最深刻的闡發(fā)。
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