秋《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》大作業(yè)

西南學(xué)網(wǎng)大絡(luò)與繼教續(xù)育院學(xué)程課試答考題卷

學(xué)：號(hào) 別：類 教 姓名： 專業(yè)網(wǎng)： 工程造價(jià) 層次 高專起20 1 5年 21

月課

名稱【程號(hào)編】 思：道想修德養(yǎng)法律和基 礎(chǔ)1【053 】A 卷

號(hào)題 分

得橫線以下為（題區(qū)答

）一

二

三

四

五總分

評(píng)卷

一人名詞、解 1釋信念：是認(rèn)知.、感情意和的志有機(jī)一體統(tǒng)，是們?cè)谌硕ǖ恼J(rèn)識(shí)一礎(chǔ)基確上立的對(duì)種 思某想或物堅(jiān)事信疑不身并體力行的心態(tài)度理精神狀態(tài)。和 2.律：根法我據(jù)國(guó)學(xué)法界通，說律是法國(guó)由家制或認(rèn)可并定靠依國(guó)強(qiáng)家力保制實(shí)施證， 反的映由定特質(zhì)生物條件所決定活的治統(tǒng)階意志，級(jí)定規(guī)權(quán)利義務(wù)，以確認(rèn)、和護(hù)、保和 展發(fā)有利于治階級(jí)統(tǒng)社會(huì)關(guān)系和的會(huì)社序?yàn)槟恐鹊男械臑榉兑?guī)體。系 3人生態(tài)度.是指：們?nèi)送ㄟ^活實(shí)生形踐成對(duì)認(rèn)識(shí)的問題的一種定的穩(wěn)心理傾向和基本意愿。 二 、單選項(xiàng)題 1擇.人們實(shí)在踐形中成的有具實(shí)現(xiàn)能性可對(duì)的來未的向往追求和稱，為 B（ ）A. 幻 B想.理想 .C信念 D信. 2仰“.現(xiàn)是實(shí)此岸，想理是岸。彼間隔中湍著的河急，流動(dòng)行則架在川是上橋梁的”這形。象 說明（ 地 ）DA 理想.就是現(xiàn)實(shí) .現(xiàn)B實(shí)能成為理想不 C.想理是可以發(fā)自實(shí)現(xiàn) 的D理.的想現(xiàn)實(shí)須必落實(shí)在行上動(dòng) 3.往今古，無來那些對(duì)論歷史作出較大貢獻(xiàn)過政治家的、思家想、事軍、文家藝學(xué)術(shù)家， 是那還在祖些歷史國(guó)展發(fā)中著決定作用起千的千萬普萬勞動(dòng)通眾群?jiǎn)⒌�，、引指他們�?人生的一壯共同思想因素是個(gè)（A ） A.愛 主義國(guó)B.集 主體 義C自.主由義 D.社主會(huì) 4義.千兩多前的《年經(jīng)》提出詩“夙夜公在”，西的賈誼提出漢“而忘國(guó)，家公忘而私，明 ”代的顧武提出炎天“興下，匹夫亡有”等責(zé)，些這想思體現(xiàn)中華民了族傳美德中（統(tǒng) A ）.A注重體利益整，利見思義 B推.“崇仁愛原則”追求，際人和諧 .C講謙求敬讓禮，調(diào)強(qiáng)克驕防 矜D倡.導(dǎo)行言致一，調(diào)強(qiáng)恪守信 誠5.2“0字 ”民公本道德基范規(guī)，體現(xiàn)著國(guó)我代現(xiàn)會(huì)社活生的中德精道華其中。，敬奉獻(xiàn)

業(yè)

要求（是C ） A公.之民間應(yīng)該睦和相處，助互友，愛人為善與B.公民應(yīng)該勤 工奮作儉樸，節(jié)，約積極取進(jìn)，奮圖發(fā) C強(qiáng).民公該恪應(yīng)職忠，守兢業(yè)兢，克業(yè)己公，奉務(wù)社服會(huì) D.公應(yīng)民有該尚的愛高國(guó)義精主神，覺學(xué)自法懂、法守法、護(hù)法 6.國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公、民人個(gè)照法依規(guī)律行定使權(quán)和權(quán)利以力及行職履責(zé)義務(wù)的和 動(dòng)活稱為（ ，A ） .法律A遵守B. 律法裁 制.法C解釋律D .法監(jiān)律 7.督身份是民權(quán)事主體因具有某特定身份而依法種享有的利。權(quán)下列項(xiàng)中選屬于身權(quán)的 是（ A份） A配偶.權(quán) .姓名B權(quán)C 肖像. D權(quán).譽(yù)名 權(quán)8.《中華人民共和國(guó)共路道交通全法》安

的立目法是的為維護(hù)了路交道通秩序，防和預(yù)減 少通事故，保交護(hù)人安身，保全護(hù)公、法民和其他組人的織產(chǎn)財(cái)安全其他合法權(quán)益，提 及高通行效率。其本基則原不包括（ D ）A .法依管理原則B .以人為本原 則C.民方便與原則原 則.D駛員駕方便原則 9.業(yè)從員在人業(yè)活動(dòng)職盡力設(shè)中滿法足務(wù)對(duì)象的服求，要處為他處們實(shí)際需要著想的， 尊重他的們益，利取他得的們信和依任。這賴是業(yè)道職德（ B中） A.愛敬崗的業(yè)要 求B服.群眾的務(wù)要 C.辦事求公道的求要 .奉獻(xiàn)D社的會(huì)要求1 0亞里士.多德說“我：們由于事建筑從變而成建師筑由于奏豎琴，而變豎琴演成者奏 同樣。，由實(shí)行公于正而變?yōu)檎�公人的由，于行�?shí)節(jié)和制敢而變?yōu)楣?jié)勇制的、勇的人敢�！� 主這表要達(dá)的，是在行道德修養(yǎng)進(jìn)應(yīng)時(shí)該（D ）A.認(rèn)真 學(xué)，習(xí)高提道德識(shí)認(rèn)B.坐 論道而，凝道練德范規(guī)C 嚴(yán)格要求.完善，道品質(zhì) D德.于實(shí)勤，加強(qiáng)道德踐行為練 三訓(xùn)、多項(xiàng)擇選 1.題馬克說“思意識(shí)的生命活動(dòng)把有人同物的生命活動(dòng)直接動(dòng)別區(qū)來開，人不”可僅有目以 而的且必有目的須。人目生作的人生為觀核的，對(duì)心于人道路、生人生度態(tài)和生價(jià)值具 人決定有用，對(duì)作于人生有具什作用么（ ？BCA ） A.D推 動(dòng)B.撐 支.C慰安D .障 保2.心身健康不僅直影接人響的幸程度，福而通過影響人且意的品志、做事質(zhì)率效影等響人 生價(jià)和人生值幸福現(xiàn)的實(shí)度程保持。理心健的主要方法有康 （ABD ）CA.樹立 確正的世界觀、生觀人價(jià)值觀 B.掌握、對(duì)應(yīng)理問心的科學(xué)題法方 C合理調(diào).情緒 D.增控人進(jìn)際交 3.國(guó)往家力權(quán)人民所賦是予的應(yīng)為人，民而使（行為權(quán)所用)，因民權(quán)此力行必須受運(yùn)有 到制約效和督。權(quán)力監(jiān)約制則原以可概括（ A為BD ） A職權(quán)由法定. .B有必有責(zé)權(quán) C行.政護(hù)保 .D法違追究受4 實(shí)現(xiàn)社.會(huì)主法義治念中的公平理義的正內(nèi)涵必須，持堅(jiān)（C D ）A 社.會(huì)公與社平正會(huì)義 B.經(jīng)公平濟(jì)與政正治義

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C立.公正法和法公正執(zhí) .實(shí)D公體和正序公正 程5 .的生人命是限有，的生但命意義和價(jià)值的卻以不可。同實(shí)人現(xiàn)生值的途徑 有 （ 價(jià)BCD A） .A培養(yǎng)極進(jìn)取積的人生度 B.態(tài)覺自提自我高的體素主和能質(zhì) 力C.正確識(shí)自認(rèn)我價(jià)值社和價(jià)會(huì)的值關(guān)系 .D行進(jìn)意有識(shí)、有的目的創(chuàng)性造實(shí)踐活動(dòng)四 判、斷題） .1愛國(guó)就要國(guó)愛家，此推因翻中華民建立中華人民共和國(guó)就華是不愛的表現(xiàn)（B國(guó)） 對(duì) A錯(cuò)B 2經(jīng)濟(jì)全.化球條下件國(guó)，家再是本民族整不體益利最的權(quán)威具代表者的（ ）BA 對(duì)B錯(cuò)3. 人生值實(shí)現(xiàn)價(jià)的本根途是徑踐實(shí)（A ）A對(duì) B錯(cuò)4.有償 服務(wù)符合為人民服不務(wù)的道德要（B求 A對(duì)）B錯(cuò) 5. 凡是撒或者謊不完承諾成行的為都不誠是信行為B （） A

正確 B錯(cuò) 誤 6甲被.乙打成傷，輕要甲乙求賠償?shù)脑V時(shí)效期間為 訟1年（ A A 正確） B 誤錯(cuò)7 黨的領(lǐng).是導(dǎo)實(shí)是現(xiàn)社會(huì)主法治義根的保本和強(qiáng)證推動(dòng)力大量（A） A正確 錯(cuò)誤B ．法8律利權(quán)法和義律務(wù)總在量是上等值的意味每個(gè)著人一生享有中權(quán)利總的必須量等于 擔(dān)承務(wù)的義量總（ B A） 正確 B 誤錯(cuò) 9.盲或者又人聾又啞人違的治安管理反，不的處罰予（ B）A 正 確B 錯(cuò)誤1 ．0把高道德提識(shí)與認(rèn)躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起，將認(rèn)知來改變外的化為實(shí)的道際行為，德 而進(jìn)習(xí)慣形成在的礎(chǔ)基上形成之定穩(wěn)品質(zhì)的修的方養(yǎng)法為稱行知統(tǒng)的方一法A （） A 正 確B錯(cuò)誤 五、 答題簡(jiǎn)1.愛 國(guó)主義的本基求要 ：愛答國(guó)主體現(xiàn)義了們?nèi)俗詫?duì)祖國(guó)己的深感情，厚反映了人對(duì)祖?zhèn)�國(guó)依的關(guān)系存是人， 對(duì)自們己故家土園經(jīng)已民和族文的化屬歸、感同認(rèn)、尊嚴(yán)感感榮與譽(yù)的感一統(tǒng)。是調(diào)它節(jié)個(gè)人 祖國(guó)之與關(guān)間的道系要求德、治政原則法與律范規(guī)，是也民族精神核的。心愛 祖國(guó)大好的河。祖國(guó)山河的在山們的心中人據(jù)著至占高上無的地，位每個(gè)一愛者 都國(guó)會(huì)把"我保土國(guó)、"”我愛家”、鄉(xiāng)護(hù)祖維領(lǐng)土國(guó)的完和整一，統(tǒng)作自為己的神使命圣 義不容和的辭責(zé)任

。自己的骨肉同愛胞。對(duì)肉同胞骨愛，反映的是對(duì)整的民族個(gè)益共利同體自覺認(rèn)同。的愛 自己同的胞是就人民群愛。對(duì)眾民人眾群感的情淺程深，度檢是一個(gè)人驗(yàn)對(duì)國(guó)2015年秋《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》大作業(yè)忠祖程 誠度試的金石 愛祖國(guó)。燦的文爛化文化傳統(tǒng)。常常被為稱家國(guó)和民的胎記，族一個(gè)國(guó)家是族得民延 續(xù)以的神基因精是，培民族養(yǎng)理、心族個(gè)民性民族精、的神籃，是民搖凝聚力族重要的基。 礎(chǔ)要真學(xué)認(rèn)習(xí)和正真了祖解國(guó)歷的，從中理解史祖優(yōu)國(guó)良的史文化傳歷。統(tǒng) 自愛的己國(guó)家愛。祖就國(guó)心系國(guó)家要前途的命運(yùn)，就要和國(guó)把和人家民的益擺利在 位首，祖為的國(guó)獨(dú)立富和強(qiáng)、人為的解放民和福幸貢力量獻(xiàn) 。國(guó)主愛義是對(duì)整民個(gè)大家庭族熱愛的我們，應(yīng)當(dāng)重歷尊，不史苛求人，即充分肯古定史 上的歷愛人國(guó)物、愛國(guó)情感、愛國(guó)想思和國(guó)行愛，又為要看這些人物到、情、思感和想為 行的歷史限性局從愛國(guó)主，義的豐表現(xiàn)富中升華出國(guó)主義的愛遍情懷。

普

2道德.特征的 答：1道、德一是非種度制化行的為范規(guī)2、道 是德種‘規(guī)一'義務(wù)的定行規(guī)范為3 道德是、種不一要需強(qiáng)制性‘手段為自'己開辟道的路為規(guī)范行 4、德是道一需要內(nèi)化種才起能用的行作為規(guī) 5范、道德一是種‘有層性次'行為的范規(guī)6、 德是道一種更廣泛具性和持性的行為規(guī)久范 7道、是德一種重點(diǎn)調(diào)人們內(nèi)心節(jié)世和著重界與事前整的調(diào)行為規(guī)

范3

社.會(huì)主法治義念理的本內(nèi)容 答：1基依法、治國(guó)

基本要求：是一科立學(xué)法；是二嚴(yán)格法；三是執(zhí)公司正；四法全民是守法。2 執(zhí)、為民法

2--

基本

求要一：是以人本為二；是重和尊保障權(quán)；人是三文執(zhí)明。 3、公平法正（義正司公法 ）本基求要:是堅(jiān)一立法公正持執(zhí)法工和并作重；是二持實(shí)體公堅(jiān)正程和公序并重。 4、服正大局 務(wù)本基求要一是把：握局大；二是圍繞大 局5黨的、領(lǐng)導(dǎo)基本 要：求是思想一導(dǎo)；二領(lǐng)是政領(lǐng)治；三是組導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)織。

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