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誰(shuí)研發(fā)了生化湯？
最近，我社出版了李慶杭先生編著的一本《醫(yī)學(xué)心得集》，其中有一篇文章《南宋藥王是高僧，竹林秘方傳千載》，重點(diǎn)介紹了竹林寺婦科及其名方之一——生化湯，作者介紹在濟(jì)寧當(dāng)?shù)�，生化湯婦女產(chǎn)后必用中藥，比益母草膏還要盛行。當(dāng)時(shí)我在大學(xué)學(xué)方劑學(xué)時(shí)背誦方歌：“生化湯宜產(chǎn)后嘗，歸芎桃草酒炮姜”，功用溫經(jīng)活血，治療產(chǎn)后惡露不盡。很多書對(duì)該方的出處標(biāo)示各異，教科書大多標(biāo)示出自于《傅青主女科》，5版《方劑學(xué)》、周鳳梧《方劑學(xué)》都這樣注；《簡(jiǎn)明中醫(yī)辭典》標(biāo)示出自明《景岳全書》引用的錢氏方。我認(rèn)為這都不甚合適，應(yīng)該是竹林寺女科研發(fā)了生化湯。
竹林寺女科是南宋著名婦科四大家：竹林寺女科、宋氏女科、錢氏女科、陳氏女科之首。竹林寺女科的學(xué)術(shù)思想，是我國(guó)中醫(yī)婦科思想體系中的重要組成部分，并滲透到國(guó)內(nèi)外中醫(yī)婦科領(lǐng)域。從古延今，衣缽相傳，其在臨床的實(shí)踐運(yùn)用上卓有成效。
竹林寺女科歷史悠久，名聞遐邇，影響深廣，波及海外。始自晉朝，盛于宋代。寺院建于南齊年間(公元479-502)，迄今已有1 500年歷史，它是祖國(guó)醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。竹林寺為女科的始祖，所傳婦科專著有數(shù)十種，至清末已歷107世；所編以女科為主的《竹林寺女科秘傳》成為當(dāng)代女科之寶庫(kù)，為研究女科提供了寶貴的資料。
竹林寺位于浙江省，建于南宋齊年間（479—502），至今已有1500年歷史。開山祖悟真禪師，擇此清凈一席之地，誦經(jīng)宣佛，始名“古崇寺”。垂直四百余載，至后晉天福八年（943），寺僧高曇“得異授而興醫(yī)業(yè)”。據(jù)《竹林寺世乘》高曇祖師述異記篇記載：“自悟真禪師之創(chuàng)興竹林，至石晉而有師（指高曇）蓋未嘗有醫(yī)，而也未嘗有寺。所謂竹林寺，不過(guò)靜養(yǎng)一席地耳，惟時(shí)有一道者至，不知從何方來(lái)，亦不識(shí)其姓氏，與師附居者月余，師見其骨骼翩翩，言辭不凡，知其非常人，甚敬禮之，而道者亦不自安，每謂師曰：‘君之遇我厚矣，愧無(wú)以報(bào)君何！’一日師以他出抵暮而歸，覓道者不得，蓋不知其所去矣。忽見幾上有蠅頭細(xì)楷數(shù)十百行，閱之，乃胎產(chǎn)前后秘方數(shù)十種，又胎產(chǎn)至要辯論及診法共百余條。師隨錄之，于是曉夜誦讀，而醫(yī)道日精，患者驗(yàn)之，百無(wú)一失�！备邥叶U師積資籌金，在原址“古崇寺”的基礎(chǔ)上擴(kuò)建振興寺院，更名為“資國(guó)看經(jīng)院”，所以高曇禪師應(yīng)為竹林寺女科僧醫(yī)的創(chuàng)始人�？梢娝律畬Ｖ闻�，始于后晉天福八年，到太平興國(guó)七年（983），更名為“惠通院”，僧醫(yī)皆以治婦科病而著稱。在竹林寺婦科發(fā)展史上貢獻(xiàn)較大，名聲最隆的是靜暹（曉庵）禪師，他殫精極思研究婦科，醫(yī)術(shù)高超，極險(xiǎn)極危之癥，一經(jīng)他手便化險(xiǎn)為夷。至南宋紹定六年六月（公元1233），醫(yī)僧靜暹（即曉庵）用秘方治愈了理宗趙昀謝麗清皇后的重病，理宗帝趙昀賜封他為“醫(yī)王”，并御書“惠濟(jì)寺”，又賜“曉庵”、“藥室”而匾，建醫(yī)王十世。所謂十世醫(yī)王，即從曉庵上朔四世開始，下續(xù)五世為止。曉庵即為“五世醫(yī)王”。
竹林寺女科在辨證上以肝、脾、腎三臟主論，在診斷上強(qiáng)調(diào)問(wèn)診，在治療上重視調(diào)和氣血，疏肝解郁，在具體措施上提出補(bǔ)血行氣，補(bǔ)腎益精，祛瘀解郁的治療原則。在診療施治上，法廣味純，獨(dú)具風(fēng)格。秘制“太和丸”和運(yùn)用“生化湯”曲盡其妙。凡婦女月經(jīng)不調(diào)和各類雜癥則以“太和丸”為通治之方。藥由制香附、制蒼術(shù)、廣藿香、凈防風(fēng)、嫩前胡、紫蘇葉、薄荷葉、川厚樸等20余味中藥配制成丸。為通治婦女肝郁型疾患之良藥，綜觀全方，純用氣分藥品，功在疏肝解郁，因在封建社會(huì)，婦女一有逆意，郁悶在心，郁久成病，運(yùn)用此方，可謂入時(shí)而合拍，共奏疏肝理氣，芳香化濕，健脾消積之功。
僧醫(yī)高超的醫(yī)術(shù)也得到世俗醫(yī)生的認(rèn)同和贊賞，他們之間互通有無(wú)，促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展。僧醫(yī)在治病救人的同時(shí)還收徒授藝,漢族僧醫(yī)在醫(yī)術(shù)的傳承上以師徒相傳為主，佛教中的醫(yī)學(xué)院一般人數(shù)較多，醫(yī)學(xué)成為寺院教育的一部分，突破了傳統(tǒng)師徒授受的方式，擴(kuò)大了醫(yī)學(xué)教育的范圍，我國(guó)歷代醫(yī)僧及佛門弟子中之習(xí)醫(yī)者，借行醫(yī)弘揚(yáng)佛法，成為古代醫(yī)療隊(duì)伍中的一支力量。其醫(yī)術(shù)高明者，以醫(yī)名世；著書立說(shuō)，豐富了我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也推動(dòng)了周邊國(guó)家醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。竹林寺女科之僧醫(yī)文化為祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大作出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)古代，道佛二教盛行，寺院廟宇遍布，文化根基深?yuàn)W，寺廟的醫(yī)藥文化更是一朵鮮艷奇葩，竹林寺女科就是其中的一個(gè)典范。
生化湯乃舉世之名方，本誰(shuí)研發(fā)了生化湯？方善治產(chǎn)后疾病，醫(yī)者憑此化裁而施，病家也如法服用，這在江南尤為風(fēng)行，其方的知名度，可謂眾方之最。竹林寺女科運(yùn)用本方，別樹一幟，立方先立論，《真?zhèn)魃瘻摗吩疲骸爱a(chǎn)后大虛，理應(yīng)大補(bǔ)，但惡露未盡，用補(bǔ)須知無(wú)滯血，能化又能生；攻塊無(wú)損元?dú)�，行中又得補(bǔ)，方為萬(wàn)全無(wú)失。世以四物湯理產(chǎn)后，誤人多矣。因地黃性寒滯血，芍藥酸斂滯血，無(wú)補(bǔ)故也�！惫P者以為，此言應(yīng)指新產(chǎn)期間，或者產(chǎn)后七天之內(nèi)，比較客觀。因?yàn)椤懂a(chǎn)后篇》也用“正經(jīng)四物湯”、“四物補(bǔ)心湯”、“四物排風(fēng)湯”等方劑，否則就很難自圓其說(shuō)。
對(duì)生化湯的煎服方法又獨(dú)具匠心�！睹胤健吩疲骸吧w產(chǎn)后不厭藥頻……至產(chǎn)婦胞衣一破，速煎一帖，候兒下地，于未進(jìn)食之先，即服其余二帖，亦相從而進(jìn)……孕婦家，照生化湯方于孕至七、八月，預(yù)制二、三帖，備服。……世人服生化湯，有一日服一劑，或竟不服，隔數(shù)日得有它證，延醫(yī)始服者，此產(chǎn)婦所以多余患也。”
《南宋藥王是高僧，竹林秘方傳千載》一文還記載：生化湯在濟(jì)寧市區(qū)周邊地帶，老百姓家喻戶曉，無(wú)論正產(chǎn)、小產(chǎn)、剖宮產(chǎn)都有在一個(gè)月內(nèi)服用生化湯的習(xí)俗，即半月時(shí)1劑，滿月的晚上服用1劑，通身出汗即可。民間認(rèn)為1個(gè)月之內(nèi)的風(fēng)寒濕邪諸致病因素或者產(chǎn)后痼疾，服生化湯后病邪或排除或隨汗而解。
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