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苗族刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)和審美價(jià)值
苗族刺繡的藝術(shù)特色和審美價(jià)值
信息管理與工程學(xué)院 08級(jí)信管2班 李雪琴 20084201018
摘要：苗族刺繡是一種獨(dú)具特色的刺繡藝術(shù)，是中華民間藝術(shù)寶庫(kù)中具有吸引力和民族特色的一朵奇花，作為一種工藝和苗族文化體系的重要組成部分，是苗族物質(zhì)文化和精神文化的有形載體和無(wú)形表征,既有著別具一格的藝術(shù)特色，又有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美情趣。
關(guān)鍵字：藝術(shù)特色 價(jià)值 審美情趣 民族特色 紋樣造型
苗族刺繡的藝術(shù)特色
苗族刺繡是一種獨(dú)具特色的刺繡藝術(shù)，是中華民間藝術(shù)寶庫(kù)中具有吸引力和民族特色的一朵奇花，刺繡，苗語(yǔ)稱“能賀”或“能蒙”。苗繡有著悠久的歷史。苗族刺繡作為一種工藝，與苗族人民的生活有著十分密切的關(guān)系，有著鮮明的民族特色與鄉(xiāng)土氣息，不管在紋樣構(gòu)成、紋樣造型特征和精雕細(xì)刻的工藝上都有這別具一格的藝術(shù)特色。
一、紋樣構(gòu)成的獨(dú)特形式
苗族刺繡的圖案紋樣構(gòu)成主要可以歸納為抽象化構(gòu)成、復(fù)合化構(gòu)成和隨意性構(gòu)成三類。
（一）抽象化構(gòu)成
苗族刺繡中對(duì)自然景物和歷史故事的描寫通常都采用一種高度概括的的歸納方法，用點(diǎn)、線、面幾何紋樣表現(xiàn)。整個(gè)紋樣造型別致，具有很強(qiáng)的抽象形式美感。
（二）復(fù)合化構(gòu)成
復(fù)合化構(gòu)成是指運(yùn)用“互椮性”原理，將各種具有一定內(nèi)在規(guī)定或聯(lián)系的動(dòng)物或植物等形象，通過聯(lián)想、幻想等造型方法，使形與形之間相互重合、相互關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)成一種新的形象。
（三）隨意性構(gòu)成
隨意性構(gòu)成是中國(guó)民間美術(shù)造型的一只能夠常用表現(xiàn)方法，苗族刺繡造型的隨意性特別的明顯，這種創(chuàng)作的方法隨心所欲，輕松自如，對(duì)于客觀事物的描述并不拘泥于客觀的真實(shí)性，而是以一種主觀的隨意的創(chuàng)作，創(chuàng)作者吧按吧自己摯愛的物象情感化，是一種自由自覺和目的性的表現(xiàn)，在這些主觀唯我的創(chuàng)造中，審美主題和客體達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一。
在苗族刺繡中這種隨意性表現(xiàn)為想怎么修就怎么繡，具體表現(xiàn)為野豬只長(zhǎng)三條腿，不同季節(jié)發(fā)的花朵可以同時(shí)開放，不同空間、時(shí)間、地點(diǎn)的所有事物都可以描繪在同一個(gè)畫面中，在現(xiàn)實(shí)生活中看來(lái)不合情理
的事物通過刺繡者的雙手表現(xiàn)得淳樸、自然、天真、可愛。
二、紋樣造型的特征
混沌思維的群體創(chuàng)作意念表達(dá)是苗族刺繡造型的重要特征，同時(shí)苗族刺繡造型還具有承傳性。地域性、互滲性，以及原始意念下的感知性造型、理念觀察下的寓意型造型等特征。
三、集體傳承式特征
苗族刺繡造型是苗族婦女集體共同創(chuàng)作的一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，分布在不同地域的的婦女們?nèi)巳四芸棽�，個(gè)個(gè)會(huì)繡花，如此龐大的創(chuàng)作群體在中國(guó)民間工藝品制作活動(dòng)中式很少見的。
苗族沒有自己的文字，分布不同地域的苗族歷經(jīng)時(shí)代變遷，語(yǔ)言難以統(tǒng)一，未有苗繡這一獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言所包含的審美情趣和意念，作為程式化的文字符號(hào)在民俗中得以傳承，使得苗族刺繡千百年來(lái)盛傳不衰，形成一種為穩(wěn)定的民俗文化元素，傳承后世并得以延伸。
四、地域性特征
由于苗族歷經(jīng)多次遷徙以及苗族內(nèi)部由不同的原始部落發(fā)展而來(lái)等多種原因，苗族社會(huì)內(nèi)部發(fā)展及不平衡，各地的苗族文化，風(fēng)俗，審美意念出現(xiàn)差異，直接影響到苗族刺繡紋樣造型具有鮮明的地域性特征�！痘是迓氊晥D》關(guān)于各種苗族不同服飾的描繪就證明苗族刺繡造型具有地域性特征。
五、互滲性特征
文化和藝術(shù)與時(shí)代息息相關(guān)，會(huì)隨著時(shí)代的變化而大學(xué)網(wǎng)變化，苗族服飾文化的交融主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是苗族內(nèi)部個(gè)支系之間文化交融密切，二是苗族與其他民族之間的文化互動(dòng)交融，這都致使苗族服飾文化特別是服飾刺繡表現(xiàn)出多樣性的特征。
六、感知性造型的特征
感知造型是指人們對(duì)客觀對(duì)象通過知覺、視覺和觸覺進(jìn)行綜合而得到的某種概念上的認(rèn)識(shí)的造型方法，他是用以對(duì)事物的全部意念和感受來(lái)表現(xiàn)客觀對(duì)象，不追求微妙的光影變化與精確地比例關(guān)系，二是重在情理，重在心理感覺和視覺的審美需要，苗繡中這種感知性造型表現(xiàn)得很明顯，如在苗族刺繡中龍的形象是由鄂頭、蛇身、鷹爪、魚翅、雞尾等形象綜合而成。
七、寓意性造型
寓意性造型是指一個(gè)藝術(shù)形象的創(chuàng)造過程中通過對(duì)客觀事物的感觸、感知、感覺、印象的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行綜合、整理、加工、創(chuàng)造，表達(dá)某種情感和意境。
在苗繡圖案中很多作品都含有一種潛在的與異性象征意義。主要造型方法有：諧音造型（年（蓮）有余（魚））、假借造型、聯(lián)想造型、象征造型（萬(wàn)字不封口，象征富壽無(wú)盡頭）、反義表達(dá)造型（如在小孩
子的肚兜上繡五毒用以辟邪、消災(zāi)的意念表達(dá)）等。
苗族刺繡的審美價(jià)值
苗族刺繡是苗族文化體系的重要組成部分，是苗族物質(zhì)文化和精神文化的有形載體和無(wú)形表征，不僅有深厚的文化內(nèi)涵，更有極高的藝術(shù)審美價(jià)值，苗族刺繡紋樣表現(xiàn)出的獨(dú)特的審美情趣，顯示了苗族原始古樸的崇尚意識(shí)，也反映出滲透和交融其他民族和當(dāng)代藝術(shù)多姿多彩的和諧美。
苗族刺繡是真、善、美的和諧統(tǒng)一，又表現(xiàn)出“使用”與“審美”的雙重機(jī)制。苗族刺繡中的美不是抽象的東西，而是和真聯(lián)系在一起，苗族刺繡紋樣組要有兩大類：
一類是現(xiàn)實(shí)生活中客觀物象的如實(shí)描摹如花草魚蟲、鳥獸禽畜、日月星辰等。這一類紋樣沒有多少人工制作的生硬痕跡，因而顯得原始、真實(shí)、生動(dòng)和傳神。是創(chuàng)作者用本真的心靈感覺來(lái)傾述表達(dá)的對(duì)自然的由衷的贊美，也讓使秀出來(lái)的紋樣表露出難以掩飾的自然天的情韻，看起來(lái)十分美麗。
另一類是通過變化重構(gòu)的紋樣，如各式各樣的龍、鳳、麒麟以及人獸組合、萬(wàn)字紋等等，這一類紋樣最突出的特點(diǎn)是幻想與真實(shí)的交織，抽象與具象手法并用。這些紋樣幾乎沒有一個(gè)是人們?cè)谌粘Ｉ钪袕墓潭ㄒ暯强梢灾苯佑^察到的對(duì)象或場(chǎng)景，但是作者心靈的真實(shí)表現(xiàn)，是心與物的自然和諧，是一種真情實(shí)感的自然流露，雖然有些合情不合理，但讓人看了仍然覺得親切、和藹、美麗、動(dòng)人。
由于苗繡藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，在這種藝術(shù)活動(dòng)中，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)相互交織，創(chuàng)造了既有實(shí)用價(jià)值又融合了審美功能的產(chǎn)品——苗族刺繡，苗繡通過依附于服飾，體現(xiàn)了實(shí)用與裝飾共融的統(tǒng)一性，是物質(zhì)的實(shí)用性與精神的審美功利性相統(tǒng)一的審美創(chuàng)造，表現(xiàn)出本民族獨(dú)特審美情趣。因此，可以說(shuō)苗族刺繡是生活的藝術(shù)，實(shí)用的審美，既是苗族婦女的才智、審美價(jià)值的體現(xiàn)，又是苗族歷史文化、習(xí)俗及宗教信仰的記錄，同時(shí)也展現(xiàn)出鮮明的民族精神。
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