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拈花微笑
釋迦牟尼在靈山法會(huì)上正準(zhǔn)備說法，這時(shí)大梵天王來到座前，向釋迦牟尼獻(xiàn)上一朵金色波羅花。然后坐在最后的位子上，聆聽釋迦牟尼說法。
釋迦牟尼接受了獻(xiàn)花之后，一言不發(fā)，舉起這朵金色波羅花給大眾看。當(dāng)時(shí)聆聽說法的有百萬之眾，可大家都不明白這是什么意思，唯有十大弟子中的摩訶迦葉破顏微笑。
于是釋迦牟尼對(duì)大家說：
“我有正法眼藏，涅槃妙心。實(shí)相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳�，F(xiàn)在，我把這無上的大法，付托給摩訶迦葉�！�
這段話成了禪宗的綱領(lǐng)。
正法眼藏：“正法”與“邪見”相對(duì)。佛在入滅后的一段時(shí)間內(nèi),教法純正,未經(jīng)竄改,叫做“正法”,也就是釋迦牟尼親自付囑迦葉的法;心能徹底明了地見到正法,叫做“眼”;因?yàn)榇蟪朔鸱?包含萬法,所以叫做“藏”。禪宗一脈相傳的,就是這個(gè)“正法眼藏”。
“涅槃妙心”即禪心。涅槃是熄滅煩惱之火、除盡諸般情欲后,內(nèi)心完全清凈的狀態(tài),也就是悟的心理感受,這種感受沒法形諸文字,所以叫“妙心”。
實(shí)相無相：實(shí)相是真如、性空、本體、本性、無相、涅槃的意思。世俗認(rèn)識(shí)的一切現(xiàn)象均為“假相”,唯有擺脫世俗認(rèn)識(shí)才能顯示諸法“常住不變”的真實(shí)相狀,所以叫“實(shí)相”,“實(shí)相”就是“無相”。《金剛經(jīng)》:“凡所有相,皆是虛妄;若見諸相非相,則名如來�！�
微妙法門：通過修習(xí)佛法獲得佛果的門戶叫法門。這個(gè)法門是沒有固定程式,不可言傳的,所以是“微妙法門”。
教外別傳：師徒之間以心印心來傳授禪,就是“教外別傳”。禪宗將那種以教義和經(jīng)典為中心,藉語言和文字來傳授的方法叫做“教內(nèi)之法”,而在禪宗里面,卻沒有什么固定的教學(xué)體系,也不依據(jù)以往的教義。傳授和接受的形式,都不是禪的方法。禪是“不傳之傳”,在沒有傳的意識(shí)下傳授。
禪，就在中產(chǎn)生了。
迦葉成為西天禪宗第一祖，后來代代相傳，傳到達(dá)摩大師時(shí)，成為西天禪宗第二十八祖。達(dá)摩大師從西印度而來，將禪傳到東土（即禪宗史上著名的“祖師西來”），成為中華禪宗第一祖，之后傳了六代而至慧能，開創(chuàng)了富有中國特色的禪宗。禪宗史上習(xí)慣把西天二十八祖和東土六祖稱為“西天四七，東土二三”。
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