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禪語真理
485 ．罪從心生，還從心滅。善惡一切，皆由自心。
486 ．于外相求，無有是處。于外相求，雖經(jīng)劫數(shù)，終不能成；于內(nèi)覺觀，如一念傾，即證菩提。
487 ．妄念不生為禪，坐見本性為定。
488 ．本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風(fēng)不能動(dòng)。
489 ．若無禪定，念想喧動(dòng)，壞其菩提。
490 ．心住無住處；心不住一切處；心不住善惡有無內(nèi)外中間，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名無住心也。
491 ．不住六塵生心。
492 ．一切法不可說不可念故，名為真如。意謂一切法無體，體惟凈性，即是一切法體惟凈性，所以諸法一如，稱為一真法界。
493 ．蓋心雖無法，而法從心生。故十法界之性，不離乎惟一真心。
494 ．念是業(yè)識(shí)，而性體中并無是事。
495 ．雖業(yè)識(shí)紛動(dòng)，而性凈自若，猶之虛空中萬相森羅，而虛空仍自若也。
496 ．念乃隨起隨滅，并無實(shí)物，一猶之空花，幻有實(shí)無也。
497 ．心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o念自性定，心地?zé)o我自性慧。
498 ．二性空是體，知二性空是解脫，更不生疑，即名為用。
499 ．布施何物？布施卻二性。所謂善惡性，有無性，愛憎性，空不空性，定不定性，凈不凈性，一切悉皆施卻。
500 ．所謂同體慈悲，便是如實(shí)的了知，一切眾生和己身無二無別。
401 ．但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
402 ．無心者，無一切心。如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖，外如虛空不寒不礙，無能所，無方所，無相貌，無得失。
403 ．言下便自認(rèn)取本法。此法即心，心外無法，此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者。將心無心，心卻成有，默契已。
404 ．直下無心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無障礙。
405 ．不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
406 ．當(dāng)下無心，便是本法。
407 ．如來藏本自空寂，并不停留一法。
408 ．忘機(jī)是佛道，分別是魔境。
409 ．無法，無本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無法無非法，故是心心法。
410 ．一切法本空，心即不無，不無即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
411 ．無名即是一切諸法得道之處。
412 ．心不可傳，以契為傳。心不可見，以無為見，契亦無契，無亦無無。
413 ．無心似鏡，與物無競。無念似空，無物不容。
414 ．欲求大道。先正其心。
415 ．妄念無生，乃名真心不動(dòng)。
416 ．妄息心空，真知自現(xiàn)。
417 ．自性無非，無癡無亂，念念般若觀照。
418 ．大圓鏡智性清凈，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
419 ．不見一法存無見，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便，汝當(dāng)一念自知非，自己靈光已顯現(xiàn)。
420 ．妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。
421 ．常離法相自由自在縱橫盡得。
422 ．因守?zé)o常心，佛說有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無所得。
423 ．道由心悟，豈在坐也。
424 ．修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離。
425 ．說一切法，莫離自性。
426 ．說有無之過患，如是之人累劫不可見性。
427 ．但聽依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。
428 ．法性本無生滅去來。
429 ．一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真。
430 ．心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。
431 ．此心本凈，無可取舍。
432 ．自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生。
433 ．離相為離念之方便，離念為離相之究竟。
434 ．能不起念，一切相不離自離。
435 ．取相之病若除，則內(nèi)而五蘊(yùn)，外而山河等一切法，便如楞嚴(yán)經(jīng)所說咸是妙凈明心凈明體。
436 ．性乃本具，萬古恒常，非由因緣聚會(huì)而生者也。
437 ．此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故，亦無可立，以一切法皆同如故。
438 ．諸法緣生者，謂一切法本來無生，但由因緣聚會(huì)，假現(xiàn)生相耳。共2頁,當(dāng)前第1頁12文章來源：unjs.com
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