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元宵燈會(huì)簡(jiǎn)介
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元宵燈會(huì)簡(jiǎn)介
每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—— 元宵節(jié)。
正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為"宵"，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為"上元節(jié)"。
按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起 彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況"接漢疑星落，依樓似月懸。"
宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。
"猜燈謎"又叫"打燈謎"，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。
民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭�，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫"浮圓子"，后來(lái)又叫"湯團(tuán)"或"湯圓"，這些名稱"團(tuán)圓"字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。
一些地方的元宵節(jié)還有"走百病"的習(xí)俗，又稱"烤百病""散百病"，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。
“除夕的火，元宵的燈”，是千百年來(lái)中國(guó)人過(guò)春節(jié)的兩件大事樂(lè)事，其中“元宵的燈”，史上最早可追溯到秦始皇嬴政稱帝舉行的燃燈祭祀“大地之神”典禮。漢武帝時(shí)期，由司馬遷等人歷時(shí)7年編創(chuàng)的《太初歷》，可謂是我國(guó)第一部完整的歷法，就已將元宵節(jié)列為重大節(jié)日。
相傳，元宵燈會(huì)的起始起源于“天人和諧”的故事。西漢時(shí)，文帝做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見玉帝命火德星君在正月十五火燒京城。夢(mèng)后文帝驚恐萬(wàn)分，急忙召來(lái)文武百官計(jì)議，一時(shí)眾臣一臉尷尬，無(wú)計(jì)可施。正在為難時(shí)，大臣東方朔獻(xiàn)上一計(jì)，解了文帝燃眉之急。
正月十五，火德星君果真駕臨京城，文帝率群臣和百姓拜伏恭迎，向火德星君祈求平安�；鸬滦蔷膊蝗绦娜碎g劫難，生靈涂炭，但又不敢違犯天條。正在左右為難時(shí)，東方朔的計(jì)策幫了他的大忙。
當(dāng)夜，京城長(zhǎng)安內(nèi)外，上至皇室下到庶民，按照東方朔的計(jì)策張燈燃炬，果然，火光沖天，大地通紅，從天上看人間，猶如天火降臨一般，終于瞞過(guò)了玉帝之眼。此后，每年正月十五，京城便燃燈張炬，以示紀(jì)念，并用糯米粉搓成丸子，俗稱“元宵”，既敬火德星君，又想用糯米圓子粘住他的牙齒少說(shuō)為妙。
到了漢明帝永平年間，隨著對(duì)外交往的發(fā)展，佛教已開始傳入中國(guó)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。此后，元宵放燈的習(xí)俗由宮廷流傳到民間，元宵節(jié)也被稱為“燈節(jié)”。
隋煬帝時(shí)，元宵燈會(huì)已呈現(xiàn)“燈樹千光照，花焰七枝開”的空前景致。煬帝先后三下?lián)P州，皆為元宵良辰，其船隊(duì)數(shù)十艘，每艘船上彩燈高懸爭(zhēng)輝，笙歌洞蕭飛揚(yáng)，河中浮燈漂移，水光瀲滟，河岸張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，綺麗壯觀的水上夜景令人心馳神往，流連忘返。
史有梨園始祖之稱的唐玄宗，自幼就十分喜愛歌舞戲劇，對(duì)我國(guó)音樂(lè)、舞蹈、戲曲發(fā)展作過(guò)重要貢獻(xiàn)。玄宗時(shí)，實(shí)行宵禁的長(zhǎng)安城，“六街鼓歌行人絕，九衢茫�？沼性隆�，唯獨(dú)到了每年元宵節(jié)，“放燈三夜，城門洞開”，準(zhǔn)許百姓通宵上街觀燈游玩，男女老少競(jìng)相奔走，熙來(lái)攘往，通宵達(dá)旦，縱情歡樂(lè)�！罢l(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)”。從此，元宵節(jié)“燈樹”“燈輪”“燈樓”“燈會(huì)”等紅火風(fēng)靡，代代相傳。
北宋初年，“錢王納土，獻(xiàn)錢買添二夜”。杭州的燈節(jié)從正月十三到十七，共五天，據(jù)傳是為了迎合五谷豐登的好兆頭。宋代的元宵燈會(huì)無(wú)論在規(guī)模和燈飾的奇幻精美上又超越了唐代，且地方特色更濃，形式更為民間化。
南宋詞人辛棄疾《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！边@是公認(rèn)的元宵燈節(jié)的佳作名篇。
南宋時(shí)，臨安城燈市南北延綿四十里，浩如燈海，街巷不夜。記述南宋杭州都市生活和民俗民藝的《西湖老人繁勝錄》載：“南至龍山，北至北新橋，四十里燈火不絕�！睋�(jù)歷史學(xué)家介紹，“龍山”指的是現(xiàn)在的六和塔附近，“北新橋”則為天水橋附近。尤其是有“天街”之稱的“清河坊至眾安橋一帶，沙戲燈、馬騎燈、火鐵燈、架兒燈、象生魚燈、一把蓬燈、海鮮燈、人物滿堂紅燈，燈光盈市�！�
那時(shí)，除張燈、賞燈外，還活躍著猜燈謎、舞龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。始于漢代的猜燈謎，到了南宋時(shí)更有過(guò)之而無(wú)不及，人們把耐人尋味、雅俗共賞的謎語(yǔ)寫在紙條上，系在彩燈下，供游人琢磨猜測(cè)，欣喜中飽受民俗文化的滋補(bǔ)。蘇軾離開杭州遠(yuǎn)赴密州后，對(duì)杭州的燈節(jié)仍念念不忘，留下了“燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫”的眷念。
元代的元宵鬧花燈活動(dòng)，不乏出現(xiàn)了燈塔、望燈之類的精品燈彩。元代詩(shī)人謝宗可生動(dòng)地描述了當(dāng)時(shí)燈塔的壯觀：“拔地?zé)湛站骈L(zhǎng)，燭龍桂影照穹蒼，七層火樹云生暖，九曲神珠夜吐光。霞光彤幢歸凈界，星隨絳節(jié)下西方，如來(lái)應(yīng)到天壇上，萬(wàn)斛金蓮繞步香�！蓖麩羰窃鸁艄�(jié)的一大亮點(diǎn)，燈籠高約五尺、周圍一丈五尺左右，中間點(diǎn)亮蠟燭五支，高懸于望燈桿上，民間稱其“天燈”。
到了明代，元宵節(jié)門前掛春燈，堂上懸花燈，街上設(shè)燈節(jié)。入夜，數(shù)不清的花燈點(diǎn)綴于樹下廊前，燦爛如晝。明太祖朱元璋建都南京不久，即在夫子廟舉辦了盛大的燈會(huì)，秦淮河岸燃燈萬(wàn)盞，火樹銀花滿布金陵。唐寅有詩(shī)為證：“有燈無(wú)月不誤人，有月無(wú)燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。滿街珠翠游村女，佛地笙歌賽灶神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰�！�
清代花燈活動(dòng)成規(guī)成俗，元宵燈節(jié)盛況不減前朝。乾隆皇帝為彰顯燈節(jié)的隆重，規(guī)定文武百官穿朝服三天，燈節(jié)中增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，最熱鬧莫過(guò)于正月十四試燈，正月十五、十六兩晚最盛。
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