守望-《幸福了嗎》讀后感

守望 藏人索南達(dá)杰幾乎品一己之力在可可西里保護(hù)藏羚羊，直至被殺害。 農(nóng)民張正祥守護(hù)滇池幾十年，家財(cái)散盡，妻離子散。 這樣的人我們的身邊不常見，可現(xiàn)實(shí)生活中并不少見。閱讀和了解了他們的故事之后，覺得索南達(dá)杰、張正祥們活得很單純，很理想，很浪漫。 是什么讓他們?nèi)绱藞?zhí)著地守望著自己的“麥田”？回答只能是：信仰！ 一般認(rèn)為：信仰，是指對(duì)某人或某種主張、主義、宗教或神極度相信和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的榜樣或指南。 現(xiàn)在，我們大部分中國人沒有宗教的信仰，只是在那激情燃燒的歲月里大家癡狂地崇拜者某個(gè)人，應(yīng)該說那是一個(gè)有共同信仰的年代。如今社會(huì)的多元，各種主張，各種價(jià)值觀和我們這個(gè)城市的小汽車一樣多，并且各自存在，稍有碰擦，妥協(xié)的不多，爭(zhēng)論的不少。 見解如此多樣，且能并存，豈不正是自由的理想國？諷刺的是，幾乎人人都在抱怨束縛太多，沒有自由。于是大家開始探討幸福在哪里。 白巖松，一個(gè)資深的媒體人，在《幸福了嗎》一書中講述了不少真實(shí)的事件，表達(dá)了不少真切的感受，與其說他在書中和讀者一起探討著幸福的根源，不如說是在捫心自問：我幸福了嗎？在他的陳述和自問中也坦白了一個(gè)媒體人理所應(yīng)該的擔(dān)當(dāng)，一個(gè)知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。 “9.11”的沉默在白巖松的心中留下了永遠(yuǎn)的傷；新聞評(píng)論部充滿自由空氣的年會(huì)是情感的溝通，是激情和壓抑的釋放；放棄《時(shí)空連線》、《新聞會(huì)客廳》、《中國周刊》制片人這樣的官職，重回一個(gè)單純的主持人角色，這是他在權(quán)利面前可貴的平靜和坦蕩；總理參加的座談會(huì)，直言不諱地評(píng)議國務(wù)院部委，可鑒一個(gè)知識(shí)分子的獨(dú)立和擔(dān)當(dāng)；四川地震賑災(zāi)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)放棄對(duì)蔣敏的提問，地震救援直播中講述笑話，表達(dá)了他對(duì)于愛的主張；“7.13”申奧成功之夜演播室里的尖叫是熱情的張揚(yáng)；耶魯大學(xué)《美國夢(mèng)，中國夢(mèng)》的演講展現(xiàn)了他的自信和開放……書中很多這樣的細(xì)節(jié)都是作者在和讀者一起分享著自己的幸福時(shí)光。這幸福不一定是快樂，有時(shí)也是熱淚盈眶的，不一定興奮和激動(dòng)，有時(shí)也會(huì)黯然神傷。突然想到白巖松的另一本書《痛并快樂著》，稍改一改，痛并幸福著。正如他自己所寫到的：“假如真正有理想有責(zé)任的新聞人，永遠(yuǎn)感受的是痛苦，甚至在領(lǐng)導(dǎo)的眼里，反而是麻煩的制造者，并且這樣的人，時(shí)常因理想和責(zé)任而招致自己與別人的不安全……”能痛并快樂，因?yàn)樾闹惺钦鎸?shí)的，靈魂是真實(shí)的。 白巖松在書中引用了梁漱溟先生的見解，梁老認(rèn)為，人類面臨又三大問題，順序錯(cuò)不得。人和物之間的問題；人和人之間的問題，任何自己內(nèi)心之間的問題。 時(shí)代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對(duì)自己的內(nèi)心，而這種面對(duì)，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。 “明天，開始信仰。”也許這就是白巖松給我們的答案。 有信仰是幸福的，守望自己的麥田時(shí)幸福的，所以索南達(dá)杰、張正祥們是幸福的。甚至塞林格筆下的霍爾頓·考爾菲德也是幸福的，盡管他迷茫、彷徨、困惑，但心靈深處仍有自己的守望： “有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個(gè)小孩子，附近沒有一個(gè)人——沒有一個(gè)大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者�！� 我們也要尋找，屬于我們的守望。 2011-2-11  （辦公室）  

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