托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的六個(gè)問題

　　《安娜·卡列尼娜》是俄國作家列夫·托爾斯泰創(chuàng)作的長篇小說，也是其代表作品。下面是小編帶來的托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》的六個(gè)問題，希望對你有幫助！

　　列夫·托爾斯泰在寫作《安娜·卡列尼娜》一書的過程中，曾在一張紙上記錄了自己一生要探索的六個(gè)“不明白的問題”。這六個(gè)問題是：為什么要生？我的生存以及所有別的人的生存的原因何在？我的生存和別人的生存有何目的？我內(nèi)心感覺到的善與惡的分離有何意義，為什么會有這種分離？我該怎樣生活？死是什么——我如何才能拯救自己？在《安娜·卡列尼娜》中，托爾斯泰通過列文這個(gè)具有強(qiáng)烈自傳色彩的人物，表達(dá)了自己被這六個(gè)問題困擾的精神狀態(tài)和苦苦求索。事實(shí)上，托爾斯泰終其一生都沒能擺脫這六個(gè)問題的困擾。

　　19世紀(jì)80年代，俄羅斯社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的貧富差距，托爾斯泰在精神上感到非常痛苦，對自己富足的生活感到極大不安。于是他開始嘗試過一種平民的生活：戒煙、戒酒、素食；劈柴、生爐子、修鞋、耕地。不僅如此，他還要求放棄自己的土地，放棄著作版權(quán)。中年后的托爾斯泰與年邁的馬車夫一道出行，人們常常分辨不出哪一個(gè)是尊貴的伯爵，哪一個(gè)是卑微的馬車夫。為了自贖和贖人，托爾斯泰不僅在行為上嚴(yán)以律己、自省自惕，而且對自己的心靈世界進(jìn)行深入、體無完膚地剖析。他在《懺悔錄》中感嘆道：“我生活在這個(gè)世界已有五十年，除了十四五年的童年時(shí)代之外，我有三十五年都是個(gè)虛無主義者。這就是說：毫無信念。”閱讀這滾燙的文字，我們分明感受到托爾斯泰身上有一種博愛、泛愛、兼愛的信仰，他是一個(gè)偉大的人道主義者。

　　作家孫犁在一篇文章中寫道：“凡是偉大的作家，都是偉大的人道主義者，毫不例外的，他們是富于人情的、富于理想的。把人道主義從文學(xué)中拉出去，那文學(xué)就沒有什么東西了。”孫犁進(jìn)一步解釋，所謂文學(xué)上的人道主義，當(dāng)然不是庸俗的普度眾生，也不是懲惡勸善。它指的是作家深刻、廣泛地觀察了現(xiàn)實(shí)，思考了人類生活的現(xiàn)存狀態(tài)，比如社會關(guān)系、社會意識，希望有所揚(yáng)棄。孫犁還說，只有真正的現(xiàn)實(shí)主義作家，才能成為偉大的人道主義者。而一旦成為偉大的人道主義者，他的作品就成為偉大的觀念形態(tài)，這種觀念形態(tài)，對于人類固有的天良之心，是無往而不通的。

　　今天我們給予托爾斯泰各種至高無上的贊譽(yù)，但是有誰能體會到當(dāng)初托爾斯泰那強(qiáng)烈的、疾風(fēng)驟雨式的內(nèi)心沖突，又有誰肯像托爾斯泰那樣一遍又一遍地去質(zhì)問生存的真相和人生的本質(zhì)？不要說為什么要生、我的生存以及所有別的人的生存的原因何在、我的生存和別人的生存有何目的、我內(nèi)心感覺到的善與惡的分離有何意義、為什么會有這種分離、我該怎樣生活、死是什么——我如何才能拯救自己這樣的帶有終極性的根本問題，就是連你為誰而寫作這樣的一些個(gè)基本的問題，我們的作家都表現(xiàn)相當(dāng)冷漠，甚至到了讓人失望的境地。在我看來，一個(gè)作家倘若沒有托爾斯泰的那種自省、那種憂患、那種激憤、那種同情、那種悲憫、那種人道主義精神，縱使他有經(jīng)天緯地的才華和本事，他充其量也只是一個(gè)擺弄文字的匠人、一個(gè)干癟的精神的侏儒。

　　據(jù)說，晚年托爾斯泰的寫字桌上除了《圣經(jīng)》和神學(xué)論文外，竟別無他物。1910年11月10日，托爾斯泰從雅斯納亞—波良納莊園秘密出走。途中不幸患上了肺炎。十天后，在阿斯塔波沃車站的站長室，托爾斯泰走完了他輝煌而又孤獨(dú)的一生。

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