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讀王陽(yáng)明《拔本塞源論》有感
當(dāng)品味完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的讀王陽(yáng)明《拔本塞源論》有感，希望能夠幫助到大家。
讀王陽(yáng)明《拔本塞源論》有感 篇1
源自于堯、舜、禹的圣學(xué)思想是萬(wàn)物一體之仁，主要表現(xiàn)出來(lái)的是"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信"五倫。而三代之后，萬(wàn)物一體之仁的圣學(xué)衰敗，以仁為信仰的王道中落，以稱霸于天下的霸道興起。
秦焚書(shū)之后，圣學(xué)徹底中斷，霸道昌盛。即使在漢代，儒學(xué)家對(duì)秦遺留殘缺的圣學(xué)進(jìn)行修補(bǔ)，也只是增加了霸道存在的根據(jù)。幾千年下來(lái)，在霸道的傳承下，功利私欲習(xí)以為性，人與人之間的心被隔斷，人與自己的心被隔斷，導(dǎo)致追求空名虛利成為人心的主旨。即使推祟圣學(xué)之人，也是為了能在眾人面前表現(xiàn)自己的知識(shí)。雖然都在主張為天下而作，實(shí)則還是滿足自己功利之心。
因此，當(dāng)官的人追求晉升（不同于萬(wàn)物一體之仁的圣學(xué)時(shí)代，于圣學(xué)而言，當(dāng)官只是因?yàn)樽约壕邆溥@個(gè)位置的才干，并且，看到別人有更高的才能而感到欣喜，就如同自己也有更高的才干一樣），做企業(yè)的人追求更多的財(cái)富（對(duì)于道心而言，做企業(yè)追求的是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為本，而非追求財(cái)富為本），有權(quán)利的人想獲取更多的權(quán)利，有地位的'人想追求更高的地位，不一而足。
私欲增長(zhǎng)、膨脹，致使各種詭術(shù)橫行，相互算計(jì)充斥于世。國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人與人之間的攀比之風(fēng)日盛。人心集中于利益追逐而不斷破壞：人倫的破壞、道義的破壞、環(huán)境的破壞。
即使對(duì)于家庭或社會(huì)關(guān)系的處理，莫不如此。以己主張為中心，隔斷于萬(wàn)物一體，滿足自己的權(quán)力欲、支配欲，無(wú)法接納他人，無(wú)法換位思考，陷入無(wú)盡的紛爭(zhēng)之中，所有一切皆良知被蔽矣！
即使對(duì)于營(yíng)銷與管理，也莫非如此。孰不見(jiàn)，每年成百上千億的營(yíng)銷傳播費(fèi)用投入，都在造概念，包裝概念，試圖以巧言令色的概念，能吸引消費(fèi)者選擇自己的商品，這種表象看起來(lái)高大上，實(shí)質(zhì)的欺騙行為，本質(zhì)上仍然立足于自我為中心，完全不具有以己之感而感于他人的真誠(chéng)之心。問(wèn)問(wèn)自己：別人比你傻呢？還是比你蠢呢？
幸好良知天自成，從古至今從未改變過(guò)。只需致其良知，復(fù)原人的本源。就如同堵塞住惡的源頭，拔掉樹(shù)根的惡根，才能使人心出現(xiàn)良知的光明，恢復(fù)萬(wàn)物一體之仁的本性，實(shí)現(xiàn)人心之間的流暢鏈接。
這也是王陽(yáng)明心學(xué)的精華所在：
1、心外無(wú)物，心外無(wú)理，一切根源于己心；
2、去私欲，存天理，恢復(fù)道心，實(shí)現(xiàn)自己萬(wàn)物一體之仁的本心；
3、致良知，即在實(shí)踐行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知（萬(wàn)物一體之仁之心）光復(fù)。
讀王陽(yáng)明《拔本塞源論》有感 篇2
今日通讀了一遍《拔本塞源論》原文和注釋，對(duì)文章有了更深的認(rèn)識(shí)。感佩陽(yáng)明先生關(guān)于本文的精彩論述。
一是天地萬(wàn)物為一體。圣人看待天下的人，沒(méi)有親疏之分。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。這與人類命運(yùn)共同體的思想一脈相承。其實(shí)，人心本來(lái)也是和圣人一樣，但后來(lái)夾雜了私心，為物欲所蒙蔽，所以通達(dá)的心被阻塞，甚至親人兄弟也反目成仇，這都是私欲過(guò)重的緣故。
二是因材施教，各盡其能。無(wú)論領(lǐng)導(dǎo)者還是被任用者，都立足本職，同心同德，共同努力讓老百姓安居樂(lè)業(yè)為要，組織內(nèi)部不同人之間、身體的不同部分之間都相互配合，沒(méi)有高低貴賤之分，沒(méi)有他人與自我的.區(qū)分，沒(méi)有外物和自我的間隔。
三是圣人之學(xué)乃修做人的學(xué)問(wèn)。而玩弄霸術(shù)之學(xué)則是借助外在的知識(shí)技能來(lái)滿足私欲，為求一時(shí)之得，獵取聲名利祿之術(shù)。長(zhǎng)此以往，會(huì)導(dǎo)致相互爭(zhēng)斗，禍害無(wú)窮。特別是產(chǎn)生了訓(xùn)詁學(xué)，傳講它以求虛名；產(chǎn)生了記誦圣學(xué)的學(xué)問(wèn)，滿口圣人之言冒充博學(xué)；產(chǎn)生了填詞作詩(shī)的學(xué)問(wèn)，以鋪排夸張的文字為美。世上的學(xué)者各種歡呼跳躍、爭(zhēng)奇斗巧、獻(xiàn)媚取悅，從事無(wú)用之虛文，功利流毒積習(xí)成性。對(duì)照這一條，現(xiàn)在鉆研的公文寫(xiě)作，是不是也屬于此列？如果是這樣，下步該怎樣做呢？是終止，還是改為修習(xí)圣學(xué)，或?qū)W習(xí)中加入圣學(xué)的內(nèi)容，把握圣學(xué)的要義？這是學(xué)習(xí)的方向性問(wèn)題，值得自己深入思考。我想，正如學(xué)貴專，學(xué)貴精一樣，關(guān)鍵是做到學(xué)貴正，不僅要學(xué)習(xí)基本的方法技能，更要學(xué)習(xí)掌握公文文章所蘊(yùn)含的精神本質(zhì)和大道規(guī)律。
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