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《教學勇氣》讀后感：過一種有勇氣的生活
過一種有勇氣的生活
—《教學勇氣》讀后感
史偉鋒
【專欄簡介】：
西安市沐春閱讀共同體由灞橋區(qū)教師進修學校主管，由灞橋區(qū)教師進修學校語文教研員趙清風老師發(fā)起，小組成員以西安市灞橋區(qū)為主，長安區(qū)、蓮湖區(qū)、碑林區(qū)等區(qū)老師也參加其中。自第三屆“長安行——教師勇氣更新活動”在西安舉行后，有更多的老師加入了讀書活動，大家沐春而生。2017年7月，長安《教學勇氣》讀書會成立，發(fā)起人長安三中康知霞老師負責日常管理。史偉鋒老師是該讀書會成員。老師們用文字記載著每個“擁抱勇氣”遇見“沐春”的日子。
“沐春長安”欄目將編發(fā)所有來自西安地區(qū)“沐春讀書共同體”的教師們的閱讀心得、教育故事、情感美文。
——編 者
作者史偉鋒，漢族，陜西乾縣人。中學高級教師，管理學碩士研究生。西安高新逸翠園學校英語教師。
馬克思主義者認為物質(zhì)決定意識，對絕大多數(shù)人，的確如此。我們的意識無法超越現(xiàn)有物質(zhì)階段，而伸向未來。所以，我們的生命歷程猶如穿行一個漆黑的隧道，只能看見已走過的路，只是回頭看看自己哪幾步走歪了，哪幾步走得“帥極了！”，得一些經(jīng)驗而已。我們無法看見前方。對著漆黑的隧道盡頭，我們只好拿深深的回憶當作暖暖的暇想。上帝可憐我們，說得有光照亮，于是我們有了若干帶頭大哥。他們是孔子，孟子，亞里士多德，牛頓，莎士比亞，弗洛伊德，愛因斯坦，約翰威爾遜，杰斐遜等。偉大的他們可以“無中生有”，超越若干世紀，至今仍然指引我們前行。
作為一個在隧道里還摸索前行的一個隊員，我正昏昏沉沉不知所措時，忽地從天而降一本“武林秘籍”，名曰《教學勇氣》，是一位名叫帕克.帕爾默的美國同行寫的。我如獲至寶，欣然學習之，不禁凄然淚下。這本秘籍反而使我回憶起了久違了的教育江湖……光明頂上，飄渺峰前，狂風大作，飛沙走石，旌旗招展，一隊隊人馬整齊站成了方陣，各武林門派名號字跡忽然明朗起來。最左側(cè)的是“學習理論”方陣，他們?nèi)硕鄤荼�。一下子豎起了四面旌旗，第一面旗子上寫的是“行為主義學習理論”，排頭的幾位是大師級人物，名震江湖。碰巧我都見過。第一位是巴甫洛夫，只見他一揮手，身后一眾人馬齊呼：“嘿——哈——經(jīng)典條件反射”。第二位是斯金納，他也一揮手，身后人馬齊呼：“操作性條件作用，強化，嘿——哈——”。第三位是桑代克，他一跺腳，身后一干人馬也齊呼：“聯(lián)結(jié)——試錯，嘿——哈——”。第四位是班杜拉，只見他一擊掌，身后眾生也高呼：“觀察，嘿——哈——”。
第二面旌旗上面寫的是“認知主義學習理論”，排頭也是幾位大師級人物，江湖地位不可小覷。我卻不大認識，聽說第一位是苛勒，他一揮拳，身后一干人馬齊呼…“完型——頓悟，格式塔，嘿——哈——”。第二位是布魯納，我比較熟知。只見他也一聲吼，身后一眾人馬高呼：“認知——發(fā)現(xiàn)，哈——嘿——”。第三位是奧蘇貝爾，只等他一聲長嘯，身后一眾干將高呼：“有意義——接受學習，嘿——哈——”。第四位是加涅，只見他一仰勃子，身后一眾干將齊呼：“信息加工，嘿——哈——”。第三面旌旗上寫的是“人本主義學習理論”，排頭也有幾位領軍人物，江湖名聲響徹云霄。我只熟知其中一位，羅杰斯。第四面旌旗上面寫的是“建構(gòu)主義學習理論”。排頭幾位也是名震江湖，我以及我等眾多同行都很熟知，他們是皮亞杰和維果斯。這一干人等時尚新潮，不屑于呼天喊地表態(tài)度，他們都表情疑重，若有所思。強調(diào)“學生在已有的經(jīng)驗基礎上，自我建構(gòu)，自我生成，這便是知識”。留覽完第一方陣，我已汗流浹背，這不是因累的，而是心虛汗顏。再抬眼望去，還見“學習動機”方陣，再緊鄰著“學習遷移”方陣，“學習策略”方陣……
天色已晚，風沙再起。已看不清方陣的各武林門派的名號字跡了，唯獨隱約看見了“學習動機”方陣里的幾面旌旗，可能是“斯金納強化理論”，“馬斯洛需要層次理論”，“成就動機理論”，“成敗歸因理論”，“自我效能感理論”，“習得性無力感理論”……他們在干什么？十年磨一劍，他們在“華山論劍”，已經(jīng)矗立上百年了……
想當年自己曾拜師于名門之下，卻因資質(zhì)愚鈍，還加上貪玩，以上各派武功只識皮毛就拜別師傅下山了。學藝不精就行走江湖，如今在工作中，——咦，我是干什么工作的? 教師。專門清除“普天下孩童有效學習”道路上的攔路虎——“一只掉睛白額大蟲”。由于疏于技藝，只好用從生活經(jīng)驗中摸爬滾打習得的“五禽戲”與之博斗，數(shù)載，難分勝負，近來還有點處于下風�！恢挥X地，周圍已經(jīng)黑壓壓一片人了，是我的同行們——教師。難道大家都來“華山論劍”了？彼此有認識和不認識的，噓寒問暖，嘈嘈聲一片。不知誰喊了一聲，帕爾默大師到了，大家頓時安靜下來，人們讓出了一條道。只見一位長者，飄然而至，腳下似黃金鋪地。他笑容可掬，和藹可親。朗聲說到：“來，大家圍坐在一起。我們都是同行，有共同語言，咱說說教育教學的事。首先聲明，我不屬于上面‘華山論劍’中的任何一派，沒有‘藏經(jīng)閣’，沒有獨門‘兵器’。我只教大家些‘吐納運氣之法’。大家別拘謹，都圍著坐一圈，就當這是課堂，只要我們心靈相通，這也是教堂�！焙龅靥焱鈧饕簦拔覀儑鴪A圈跳舞，但是秘密就坐在中間且知道一切�！� “咦，帕爾默大師是基督教靜修會的？”不知誰問了一聲。帕爾默仍然朗聲道：“是的。
現(xiàn)在我問你們幾個問題，第一，你們的教學是源自心靈的嗎？你們在教學中認同自身嗎？你們在教學中認為自身完整嗎？”這時，我那愣頭青的勁兒上來了，回答道：“當然，我們教孩子們時掏心掏肺，是源自心靈，我很認可自己，教不教孩子我都認為自已很完整。”帕爾默大師說到，“膚淺，再靜靜地想一想。” 于是大家安靜了。頓時，我明白了，帕爾默說的不是技術層面的，而是關于心靈，生命，愛等主題。讓我再想想，我之所以能愛不是我自己孩子的一群孩子，是源自我對這孩子將來像吾輩等立世為人的悲憫之心。這是孟子所說“人之四心”，即惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。心之明鏡，常擦常凈，我有這四心，算不算完整？帕爾默好像知道了我的靜思，說到：“你不要在我這兒說孔子孟子�？磥砟氵�得繼續(xù)靜思。好了，第二個問題，你們在教學中恐懼過嗎？如果是，那是因為你們過著分離的生活！”我又二起來了，說道，“我不恐懼，只是孤獨和焦慮。焦慮自已的付出與學生成績的產(chǎn)出比，目前還沒有傷及性命的恐懼的事。我倒是常孤獨無知已。我在教學中不與學生分離，除給孩子們講知識外，我還給孩子們講故事，講我自已的愛恨情仇�！迸翣柲f，“膚淺，再想想。你難道就沒有遇到過‘來自地獄的學生’？難道你沒有過入錯行的感覺？”
我靜靜地思考后說到，“遇到過這樣的學生，做法就是拉長時間去解決，診斷，分析，從“學習動機”門派那兒看能否找到幾樣“兵器”，再好好琢磨“使用說明”，然后實踐，再評估，再改進。這不正是你們美國人一貫的學術做法？怎么你倒像我們東方古人一樣遇到這事而要靠靜思，頓悟？至于入錯行的事，就不在此說啥了”。這時旁邊一位同行說到，“看你繞的遠的，咱們手頭就有一件‘兵器’——‘同理心’嘛！對于來自‘地獄的孩子’應該管用。”帕爾默說，“看把你們都一個個能的，還不停地反駁我。你們找一找，有多少‘秘籍’是關于學生的？有多少‘秘籍’是關于教育教學的？汗牛充棟。有幾本是關于你們教師自已的？鳳毛麟角！唯有我這本‘教學勇氣’是關于你們自已的，還不知好歹！好了，既然你們?nèi)绱瞬⿲W，那就談一談客觀主義與主觀主義，反正我愛主觀主義，討厭客觀主義！把人弄得像機器一樣。順便再談一談教與學的悖論�！边@時大家面面相覷，悔恨當初師從于黑格爾大師時，沒有好好練習“辯證法”這門“兵器”。此時大家不再出聲了。帕爾默這時說到，“剛才說你們在教學中過著分離的生活，還不承認。我更要說的是建立志同道合的共同體，就像現(xiàn)在咱們圍坐在一圈討論一樣。要有‘第三事物’——‘偉大事物’坐在中間，要存在共同聯(lián)系的關系網(wǎng)，要存在一個個自由的個體，要暢所欲言但要有敬畏心，而不要吵鬧卻專制的暴君。這樣，你們還糾結(jié)課堂上以教師為主體還是以學生為主體嗎？”大家這時被深深地說服了，不再說話，周圍一片寂靜，皓月當空。帕爾默又說道，“我再問你們，我們?yōu)槭裁匆⒐餐w？難道僅僅是因為開頭發(fā)言那位愣頭青所說的孤獨嗎？”大家都說應該建立共同體，卻想不出原因。帕爾默繼續(xù)問到，“你們在教育教學中有一種無力感嗎？如果有，想過改變嗎？”大家聽到這話后都驚異不已，后心一涼，不覺得衣衫早已濕透。帕爾默最后起身朗聲說到，“起來，同行們。決心過一種不分離的生活，建立共同體，走向公眾，促使選擇性激勵系統(tǒng)形成！這就是教育改革從你我的心靈出發(fā)！”頓時，掌聲雷動。然而一股青煙之后，帕爾默大師已不見蹤影，地上只留下一本“武林秘籍”名曰“教學勇氣”，封面已泛黃且卷角了。大家凝視遠方一會兒，自發(fā)地原地吐納運氣，幾個回合之后，頓時覺得功力倍增，神清氣爽，下山繼續(xù)回到自己的工作崗位上去了。
飄渺峰，晨鐘暮鼓，松濤云海。
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