《人類簡(jiǎn)史》讀后感(通用)
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的《人類簡(jiǎn)史》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇1
人類的融合統(tǒng)一
天下大事分久必合，合久必分。何川老師也把這種變動(dòng)趨勢(shì)類比過(guò)鐘擺。本書(shū)作者的觀點(diǎn)是: 合久必分只是一時(shí)，分久必合才是不變的大趨勢(shì)。
人類的融合統(tǒng)一是歷史的大方向。人類歷史上，我們虛構(gòu)出來(lái)的金錢(qián)、帝國(guó)和宗教都曾加速了這個(gè)融合的進(jìn)程。
文化，是一種人造的直覺(jué)，不同的人群，甚至是同一人群，或同一個(gè)人不同時(shí)間，虛構(gòu)出來(lái)的觀點(diǎn)觀念，不可避免的會(huì)存在一些矛盾。恰恰是“弭平矛盾”的天性，促進(jìn)了文化的演化。
其中作者的一個(gè)觀點(diǎn)很有意思。說(shuō)，信仰宗教是因?yàn)樽约合嘈�，信仰金錢(qián)是因?yàn)閯e人相信。
想起內(nèi)圣外王這句話。我們?cè)趦?nèi)要有自己信仰的真理——才能內(nèi)圣。對(duì)外溝通，要尊重別人相信的真理——才能外王。尊重別人的相信，是溝通的王道。所以說(shuō)金錢(qián)就擁有最廣闊最包容的心胸。
想起巴別塔的`故事。原本我們擁有同一種語(yǔ)言，所以擁有建造巴別塔的能力。以至于“神”都忌憚了，瓦解了我們統(tǒng)一的語(yǔ)言和思想，于是人類多元化了，開(kāi)始人為制造出了很多分歧，也就失去了團(tuán)結(jié)的力量。
而時(shí)至今日，文化的融合和統(tǒng)一趨勢(shì)越來(lái)越明顯，是不是我們又擁有了建塔的能力，又可以一窺“神”界了呢�？萍济菜埔呀�(jīng)給力我們這個(gè)自信。
科學(xué)革命
作者認(rèn)為，近500年?yáng)|方世界的落后的主要原因，是近代歐洲發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)自己的無(wú)知，進(jìn)而推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展。是我們?cè)?jīng)的驕傲自大，讓我們東方在最近這次科技競(jìng)賽中落后了一步。像階級(jí)分化一樣，細(xì)微的差異，會(huì)帶來(lái)?yè)屨枷葯C(jī)一方的良性循環(huán)，落后一方的惡性循環(huán)，再想迎頭趕上，就不容易了。多么痛的領(lǐng)悟呀。
對(duì)未知世界的好奇，與開(kāi)發(fā)占領(lǐng)利用或者叫掠奪與帝國(guó)主義的武力，相互支持。技術(shù)，支持武力，武力掠奪，也回饋技術(shù)以支持。
高船大炮，帶來(lái)強(qiáng)盜的同時(shí)也帶來(lái)了科學(xué)家和新思想。尤其是資本主義�；趯�(duì)未來(lái)的信心，資本家不憚?dòng)诔掷m(xù)投入資本，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展。
當(dāng)然作者沒(méi)怎么關(guān)注后來(lái)，帝國(guó)主義官僚資本主義還有封建主義如何變成三座大山了哈。他更多從資本主義如何影響工業(yè)的巨輪，如何帶動(dòng)科技革命的角度闡述，經(jīng)濟(jì)政治和科技的關(guān)系及歷史進(jìn)程。
科技革命讓智人從此過(guò)著幸福快樂(lè)的日子，文化趨同，漸漸弭平分歧與爭(zhēng)端，溫飽，醫(yī)療，科技的發(fā)展讓智人幾乎變成了神。
但是，力量越大，速度越快，風(fēng)險(xiǎn)也越大。未來(lái)我們可能開(kāi)啟的是心想事成美夢(mèng)成真的神仙時(shí)代。也有可能是毀之重來(lái)。
我剛工作的時(shí)候曾經(jīng)讀過(guò)一首科學(xué)詩(shī)。很喜歡，還謄抄過(guò)。但沒(méi)留好，找不到了。作者我也沒(méi)記住。只記得主要觀點(diǎn)就是，不受限制的加速發(fā)展，結(jié)局往往是不好的。比如自由落體。比如高速上剎車失靈的汽車。
如果，那位科學(xué)詩(shī)人不幸言中的話，毀之重來(lái)的結(jié)果貌似就是必然的了。而重來(lái)后的主人是誰(shuí)不好說(shuō)了，反正智人肯定是出局了。
科技發(fā)展的速度如此之快，似乎已經(jīng)到了沒(méi)有我們做不到，只有我們想不到的地步了。飛速的發(fā)展，讓我們很難想象未來(lái)的樣子了。
而且方向上的失之毫厘，結(jié)果會(huì)差之千里。我們要慎之又慎了。
希望作者預(yù)測(cè)的對(duì)，融合統(tǒng)一，弭平分歧是歷史的大方向。希望我們?nèi)w人類可以心平氣和的，理智慎重的規(guī)劃我們的未來(lái)。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇2
世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了�！鼱柼�
人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰�，并用以�?gòu)建共同的“想象”。
初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。
而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類社會(huì)的解讀。
這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對(duì)其的相信，百分百的相信。
從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。
又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的`錢(qián)幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢(qián)正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢(qián)的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。
讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的，都是對(duì)人類社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。
“從動(dòng)物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。
放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：
“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人。”
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇3
本書(shū)將人類史巧妙地分成三個(gè)階段：認(rèn)知革命，農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命。單就這個(gè)分類就足以把玩很久。因?yàn)橄啾容^而言，認(rèn)知革命時(shí)間跨度最長(zhǎng)，農(nóng)業(yè)革命次之，科學(xué)革命跨度最短。反過(guò)來(lái)，對(duì)人類變革影響最大的卻是科學(xué)革命。所以說(shuō)，人類是經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的自我認(rèn)知階段，接著通過(guò)農(nóng)業(yè)革命慢慢穩(wěn)定下來(lái)形成了村落、城鎮(zhèn)、國(guó)家，最終依賴著對(duì)未知事物的探索欲望發(fā)展出了科學(xué)，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展到了如今的現(xiàn)代。說(shuō)到影響，其實(shí)歷史上每一個(gè)時(shí)代都給我們留下了遺傳基因，至今影響著我們每一個(gè)現(xiàn)代人。本書(shū)作者認(rèn)為：歷史的目的不在于做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無(wú)可避免。這種歷史甚至要追蹤到幾百萬(wàn)年前�，F(xiàn)在的我們喜歡吃甜食，這件事就來(lái)源于遠(yuǎn)古的采集社會(huì)，那時(shí)候唯一的糖分來(lái)源就是果糖，然而這種藏在植物中的寶藏，一年只能獲取一次，所以渴望吃到甜食的祖先們一定是吃到爽為止，吃完了估計(jì)還要搞個(gè)“爬梯”慶祝一下。于是乎對(duì)于糖分的喜愛(ài)就深藏在我們的基因當(dāng)中，即使現(xiàn)代社會(huì)發(fā)明了蔗糖的人工提煉，人類還是對(duì)糖分愛(ài)不釋手。于是，迎來(lái)了困擾人類的健康問(wèn)題：肥胖。所以明白了這個(gè)道理，肥胖問(wèn)題的預(yù)防和解決也就變得輕而易舉了。
當(dāng)然這樣的人類與動(dòng)物并沒(méi)有什么差別，然而書(shū)中著重講述了人類是如何從一個(gè)食物鏈的中低層生物一躍到了食物鏈的頂端，甚至成為“上帝”的過(guò)程。這里面我認(rèn)為最特別的地方就是人類的語(yǔ)言。人類的語(yǔ)言最特別之處就是他能夠虛構(gòu)一個(gè)故事。從而讓更多的智人團(tuán)結(jié)起來(lái)向一個(gè)目標(biāo)奔去。書(shū)中舉了一個(gè)標(biāo)致汽車的例子。我家里就有一輛標(biāo)致車，他的車標(biāo)類似施泰德獅人。過(guò)去標(biāo)致汽車只是來(lái)自法國(guó)瓦朗帝蓋伊村的一個(gè)小廠，距離施泰德洞穴只有300公里遠(yuǎn)。而現(xiàn)在的標(biāo)致卻是個(gè)跨國(guó)企業(yè)，全球員工50萬(wàn)，年產(chǎn)量150萬(wàn)輛，是什么讓這么多陌生人合作辦公的呢？標(biāo)致公司又是什么呢？答：即使有一天標(biāo)致汽車破產(chǎn)了，把公司員工裁員了，設(shè)備處理了，辦公室全毀了，公司本身也是存在的，因?yàn)榇蠹叶枷嘈胚@個(gè)公司是存在的。這個(gè)建立在人類集體想象當(dāng)中的.標(biāo)致公司，他與實(shí)體世界并沒(méi)有什么連接。讓這個(gè)虛構(gòu)之物與世界產(chǎn)生連接的是什么呢？就是語(yǔ)言。除了語(yǔ)言的力量，書(shū)中還展示出了文字、數(shù)字、金錢(qián)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義等等事物的原理。每每讀后我都要嘆服作者非同尋常的想象力。就像評(píng)論家高毅說(shuō)的，他竟能從用生物學(xué)制造的那只背上長(zhǎng)耳朵的老鼠聯(lián)想到3.2萬(wàn)年前的施泰德獅人，并能匪夷所思地產(chǎn)生“弗蘭肯斯坦如今正坐在吉爾伽美什肩上企圖滅絕智人”這樣的奇想。這說(shuō)的是人類可能通過(guò)基因重組制造出生化人，從而迎來(lái)新的人種和智人的末日。但作者有一顆悲天憫人之心，因?yàn)榭吹贸鏊⒉幌Ｍ且惶斓牡絹?lái)，而且這樣的結(jié)局和自我毀滅的方式太令人毛骨悚然了。于是，作者提出了一個(gè)靈魂拷問(wèn)：“我們?nèi)祟惖骄肯胍裁矗俊睆亩鴮⒈緯?shū)從歷史學(xué)層面提升到了哲學(xué)層面。
這里我也就不展開(kāi)探討人生哲學(xué)和人生真諦的話題了，我深知自己水平不夠。如果朋友們悟到了，大家可以分享一下。但我真心感到這是一本曠世奇書(shū)。讀過(guò)之后愛(ài)不釋手，所以通過(guò)讀書(shū)分享的形式寫(xiě)出來(lái)，希望有興趣的朋友能夠在茶余飯后聊聊他……
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇4
近期：
1. 7月因?yàn)槿ゾd陽(yáng)出了幾次差，費(fèi)曼物理學(xué)講義的閱讀中斷。想想自己還是不夠努力。自己這點(diǎn)出差頻率，和很多公司高管、商務(wù)精英比起來(lái)差遠(yuǎn)了。
2. 身體的發(fā)福肉眼可見(jiàn)。最近跑了兩次步，給家里匯報(bào)。老爸說(shuō)，怎么才跑了兩次，有點(diǎn)少。我抗議：你應(yīng)該說(shuō)第一次之后還能有第二次，真是不錯(cuò)，請(qǐng)繼續(xù)努力!而小錢(qián)同學(xué)說(shuō)：你覺(jué)不覺(jué)得，運(yùn)動(dòng)的那半個(gè)小時(shí)，是一天中最有意義的半個(gè)小時(shí)。
3. 和小錢(qián)同學(xué)探討了學(xué)術(shù)考核的意義。我對(duì)學(xué)術(shù)圈因?yàn)橛峡己硕罅空撐墓嗨畋聿恍�，可身在其中又無(wú)發(fā)抗拒，身心扭曲。她說(shuō)，第一、哪里都有爭(zhēng)名逐利迎合上意的人，無(wú)論有沒(méi)有考核，有沒(méi)有學(xué)術(shù)圈;第二、考核給想做事的人開(kāi)放了一個(gè)獲取資源的渠道;第三、足夠牛的人從來(lái)都是成為牛人的路上順便就把考核完成了。小小年紀(jì)，如此見(jiàn)識(shí)，令人佩服。我由此想到中學(xué)時(shí)候總有考試考不好的人，嚷嚷著高考制度之不合理。而牛人的確是在主動(dòng)學(xué)習(xí)的路上順便考了個(gè)高分。
4. 我不是一個(gè)容易對(duì)自己滿足的人。比如會(huì)定不切實(shí)際的計(jì)劃然后fail掉，高中和大學(xué)一段時(shí)間里還弄過(guò)一個(gè)本子給自己每天的表現(xiàn)分門(mén)別類地打分，得分通常不及格。我的確知道自己最好的狀態(tài)是什么樣，卻總在不能持續(xù)達(dá)到那樣的狀態(tài)當(dāng)中痛苦，索性連計(jì)劃和打分漸漸廢弛。
讀《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》。以前看標(biāo)題，以為不過(guò)是從古到今把歷史事件娓娓道來(lái)，并按歷史類書(shū)籍腦補(bǔ)了它可能的風(fēng)格。但它大大超過(guò)了我的想象，新穎而生動(dòng)，非常過(guò)癮。幾點(diǎn)感受總結(jié)如下：
1. 作者認(rèn)為智人之所以在百萬(wàn)年的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，不僅站到食物鏈頂端，而且創(chuàng)造了豐富的文明，核心就在于智人發(fā)展出了別的生物所沒(méi)有的——對(duì)不存在事物的想象和信任。這是全書(shū)的核心論點(diǎn)。帝國(guó)的基礎(chǔ)是對(duì)抽象制度、法律的集體想象和信任，宗教基礎(chǔ)是對(duì)神靈的集體想象和信任，金錢(qián)基礎(chǔ)是對(duì)(紙張、貝殼的)信用的集體想象和信任。
所以，講故事，并且讓大家相信你的故事，讓你的'理念被更多人接受，是如此重要。
2. 作者試圖說(shuō)明，沒(méi)有什么是“歷史必然”，而人類一路走來(lái)今天未必比昨天更進(jìn)步更幸福。很多我們想當(dāng)然，認(rèn)為必然如此的歷史進(jìn)程和選擇，放到千百年前，只是很多紛繁錯(cuò)亂的可能性當(dāng)中的一種，就像我們今天面對(duì)未來(lái)的紛繁錯(cuò)亂的可能性一樣。如果有人穿越到狩獵時(shí)代的部落帶去農(nóng)耕的技術(shù)，部落成員未必會(huì)接受，他們的食物種類將被限制到幾種有限的農(nóng)作物上，還要整天彎腰低頭承擔(dān)刀耕火種繁重的勞動(dòng)，甚至一不小心會(huì)被龐大的帝國(guó)征去做了苦役。雖然農(nóng)業(yè)革命的確養(yǎng)活了更多的人，但也因?yàn)轲B(yǎng)活了更多的人，所以一旦開(kāi)始再也回不了頭。讓幾千年前的農(nóng)夫穿越到現(xiàn)在他也未必開(kāi)心，比起在鋼筋水泥里被鐘表牽著走的生活，他也許更愿意日出而作日落而息樸素自然，雖然現(xiàn)在物質(zhì)極大豐富，但告訴大家“物質(zhì)越豐富越幸�！钡南M(fèi)主義文化是在近一兩百年進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)才盛行起來(lái)的。
然而每當(dāng)新舊文明碰撞到一起，新文明總是以摧枯拉朽的態(tài)勢(shì)戰(zhàn)勝了舊文明。農(nóng)耕文明打敗了狩獵的部落，現(xiàn)代槍炮戰(zhàn)勝了農(nóng)耕社會(huì)的刀劍。所以究竟是什么指引了人類社會(huì)的發(fā)展的方向?也許真的是深埋基因中繁殖和擴(kuò)張的欲望吧。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇5
《人類簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的作品。從十萬(wàn)年前生命誕生開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類發(fā)展史。十萬(wàn)年前，地球上至少有包括尼安德特人種在內(nèi)的六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們?nèi)祟惙N自己？我們?cè)?jīng)只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球上生態(tài)的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？
人類簡(jiǎn)史不同于其他歷史書(shū)，它不以羅列歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，而是結(jié)合人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、基因?qū)W、心理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域的只是考訴你，那些歷史事實(shí)為什么會(huì)發(fā)生。全書(shū)以不同于普通歷史書(shū)的高度俯瞰歷史長(zhǎng)河，開(kāi)篇便把整本書(shū)要講的告訴我們了，即人類歷史上重要的三大革命，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命，以及這三大革命是如何改變?nèi)祟惡推渌锏�。赫拉利按照時(shí)間順序，述說(shuō)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類融合，以及科技革命與作者對(duì)人類未來(lái)的展望四個(gè)主要模塊。如果按照一般的歷史書(shū)的套路，這段漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，一定有許多要講的知名的人物，但這本書(shū)并沒(méi)有這么做。赫拉利用一種宏觀的.視角解讀歷史進(jìn)程，他更關(guān)注的，或者說(shuō)想引起讀者注意的，是隱藏在人類歷史背后的一系列運(yùn)行機(jī)制。這種運(yùn)行機(jī)制讓智人從諸多人類中脫穎而出，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，形成地球上最危險(xiǎn)的物種。而一切運(yùn)行機(jī)制的起點(diǎn)便是認(rèn)知革命。
認(rèn)知革命告訴你人類最獨(dú)特的功能是語(yǔ)言，由語(yǔ)言創(chuàng)造出了想象構(gòu)筑的秩序。這是想象中的秩序?yàn)楝F(xiàn)代的宗教，法律，金錢(qián)奠定了發(fā)展的基調(diào)，想象中的秩序可以讓素不相識(shí)的一幫人為了一個(gè)彼此認(rèn)同的想象中的目標(biāo)去合作。這一切在交通不便的年代里逐漸形成了文化，不同的文化對(duì)人類的行為做出了種種限制，規(guī)定了男人該如何，女人該如何，不同的階級(jí)又該如何。然而“天生帶來(lái)允許，文化造成封閉“，文化為人類帶來(lái)的種種束縛是否影響到了人類的進(jìn)化？農(nóng)業(yè)革命則從另一個(gè)角度去看待馴化和養(yǎng)殖，究竟我們馴服了小麥還是小麥選擇了我們？人類從流浪的采集者到有固定住所的生產(chǎn)者，究竟是否獲得了更多的快樂(lè)？在作者看來(lái)這一切都是否定的，原本自由自在的人類被束縛在了農(nóng)田里，原本多樣的食物來(lái)源也開(kāi)始變得單調(diào)，人類原本適合于采集者的基因反而因?yàn)檗r(nóng)業(yè)革命帶來(lái)了許多新疾病�？萍几锩鼛�(lái)了生產(chǎn)力的提升和人口的爆炸，同時(shí)也將人類束縛在了更長(zhǎng)久更繁重的教育里，同時(shí)醫(yī)療和物質(zhì)條件的提升也讓在自然界中本不應(yīng)留在種群里的基因延續(xù)了下去。人類追求更輕松的溝通引發(fā)了認(rèn)知革命，人類追求更輕松的采集帶來(lái)了農(nóng)業(yè)革命，人類追求更高效的生活引爆了科技革命，這一切釋放出了一股巨大的力量，改變了整個(gè)世界的面貌，但最終的結(jié)果卻南轅北轍。
全書(shū)討論的核心話題是到底是什么是快樂(lè)，究竟什么是自然。所謂的快樂(lè)，很可能只是讓個(gè)人對(duì)意義的錯(cuò)覺(jué)和現(xiàn)行的集體錯(cuò)覺(jué)達(dá)成同步而已。只要我自己的想法能和身邊的人的想法達(dá)成一致，我就能說(shuō)服自己、覺(jué)得自己的生命有意義，而且也能從這個(gè)信念中得到快樂(lè)。如果你喜歡從不同角度看問(wèn)題的書(shū)籍，這本書(shū)絕對(duì)適合你。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇6
首先談第一個(gè)體會(huì)，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服，不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種，還是一些動(dòng)物。
然而在最初，與其說(shuō)智人的勝出是“天選之子論”，不如稱其為一次偶然。人類由猿類進(jìn)化而來(lái)，這里的人類并不等同于智人，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人），但隨著智人的遷徙，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯？還是更能適應(yīng)氣候的變化？都不是，是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔�，改變了智人的大腦，讓其可以用新式語(yǔ)言來(lái)溝通。此時(shí)，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的'人種時(shí)，用一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)形容——也許心態(tài)崩了？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)便是，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟惖臏缃^。但回到起點(diǎn)，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種，那么，也許，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們，也許，依然是多種人種共存。
無(wú)獨(dú)有偶，同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的演化，有了獨(dú)特的外形和習(xí)性，然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類首次登上澳大利亞大陸時(shí)，就給這片大陸的動(dòng)物帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無(wú)尾熊等在短短千年中全部滅絕，隨后，伴隨著人類的活動(dòng)，新西蘭、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事，從這點(diǎn)來(lái)看，智人可以稱為是連環(huán)生態(tài)殺手。
其次是第二個(gè)體會(huì)，讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受。
宗教是想象的，公司是虛構(gòu)的，金錢(qián)和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘�，社�?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下，仿佛是一種寄生蟲(chóng)，寄生在一代代的智人身上，指揮著不同文化（王朝、國(guó)家）間的戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù)。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀產(chǎn)生了震動(dòng)，但震動(dòng)之后，卻又回到了原處，虛幻而無(wú)力，深埋在心底。
關(guān)于生命的延續(xù)，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物，飼養(yǎng)的雞、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物，與其說(shuō)智人馴服了他們，不如說(shuō)是他們馴服了智人，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù)。有人提出，這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂(lè)的，他們的生命是為智人提供價(jià)值的，但如果從快樂(lè)來(lái)進(jìn)行分析，現(xiàn)代的智人并不能說(shuō)就比萬(wàn)年前的智人更加快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān)，并不是由這些外在的事物、金錢(qián)等來(lái)控制。
而現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)了科學(xué)革命，智人在一定程度上已經(jīng)可以操作基因，可以設(shè)計(jì)出發(fā)光的兔子，可以設(shè)計(jì)出長(zhǎng)人耳的老鼠，甚至可以設(shè)計(jì)出更完美的智人，但是，智人是最終的成功者嗎？我仿佛對(duì)這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)更加虛幻。作者：墨柒
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇7
《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)是我從最一開(kāi)始就看的一本書(shū)，因?yàn)椤度祟惡?jiǎn)史》和《時(shí)間簡(jiǎn)史》聽(tīng)起來(lái)酷酷的。
但是我把這本書(shū)擱置了放到了最后來(lái)看，因?yàn)檫@本書(shū)真的值得我自己仔細(xì)的去揣摩，因?yàn)樽x史使人明智，我是對(duì)于這種概論來(lái)的歷史性讀物是比較感興趣的。但是由于時(shí)間關(guān)系我也只能是強(qiáng)行的一目十行把這本書(shū)看完，也并沒(méi)有吸收到太多太多的東西，但中間我也是有過(guò)思考。
這本書(shū)以我現(xiàn)在讀和思考的效果僅僅一千字是不足以表達(dá)的，所以我要把這本書(shū)的讀后感寫(xiě)到至少兩千字也就是至少分成兩篇，這一篇就是關(guān)于個(gè)人的思考。
《人類簡(jiǎn)史》說(shuō)的就是人也就是基于人性，然后引發(fā)的一系列的事件。人從智人開(kāi)始一直到當(dāng)代我們現(xiàn)在所處的現(xiàn)狀，都是通過(guò)人性的一些生理上還有心理上的變化。
其實(shí)很簡(jiǎn)單，舉個(gè)例子，我們?yōu)槭裁聪矚g吃糖，因?yàn)槲覀冃枰�，我們身體本身是以葡萄糖作為能源消耗的，就像汽車要耗油一樣，我們?nèi)耸且钠咸烟莵?lái)維持生存的。人的一系列的情緒都是通過(guò)激素還有一些蛋白質(zhì)的信號(hào)傳遞來(lái)表達(dá)的，但是人為什么會(huì)產(chǎn)生意識(shí)還一直沒(méi)有定論。
基于此，我就思考了，為什么人通常都喜歡偷懶，因?yàn)閼惺侨说奶煨�，人不人不愿意去做太過(guò)費(fèi)力的事情，除非有一個(gè)他能夠預(yù)期得到的成果，或者是過(guò)程中的喜悅來(lái)給他繼續(xù)的動(dòng)力。
很簡(jiǎn)單，我摘抄了其中句話就是：人一旦遇到不開(kāi)心的事情就想躲開(kāi)；一旦遇到開(kāi)心的事情自己喜歡的事情就想去追求并且增加這份愉悅感。就拿我們現(xiàn)在上教練技術(shù)來(lái)說(shuō)，我在上教練技術(shù)過(guò)程之中一直是痛苦的，我個(gè)人的思想是一直在聚焦痛苦的，所以我一直是沒(méi)有完全的投入的，但是當(dāng)我取得一定成就的時(shí)候，并且拿到了從中獲得了喜悅，獲得了成就感的時(shí)候我就想拼命的，想要上山想要去走完教練技術(shù)這段旅程，這也是人類的天性吧。
還有一件事情就是面對(duì)，其實(shí)人最終都是要走向死亡的，也就是說(shuō)，對(duì)于死亡，人是沒(méi)有辦法避免的只有去面對(duì)。以平常心來(lái)面對(duì)這件事情，做到不讓死亡去干擾自己平常所下的'決定和所做的一些事情，就像我現(xiàn)在遇到的那些困難，付出一些代價(jià)，還有導(dǎo)致的結(jié)果，我都是要去面對(duì)的。也就是說(shuō)，即使我最終沒(méi)有辦法上山我也是要去面對(duì)的。其實(shí)以我現(xiàn)在的狀態(tài)來(lái)說(shuō)上山我覺(jué)得也是會(huì)痛苦的，因?yàn)榭赡軆?nèi)心里覺(jué)得是給團(tuán)隊(duì)拖了后腿。但是團(tuán)隊(duì)因?yàn)槲叶鴪A滿，我是會(huì)比較高興的，但是我所面臨的痛苦是一定會(huì)面對(duì)的。
在提及科學(xué)的時(shí)候，其中有一個(gè)觀點(diǎn)是我十分的贊同，就是科學(xué)是沒(méi)有對(duì)錯(cuò)的，但是使用科學(xué)研究成果的人卻是不一樣，在不同的人手中會(huì)達(dá)到不同的效果，也就是說(shuō)在這種情況下就有了善惡之分。
這讓我看到了任何事情都是有兩面性，當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候以受害者的心態(tài)來(lái)描述和以負(fù)責(zé)任者的心態(tài)來(lái)描述是完全不同的兩件事情，但是事實(shí)卻是一樣的。再比如一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，兩個(gè)人走在沙漠里，只有一瓶水但是那一瓶水不小心被打翻的時(shí)候，悲觀的人會(huì)說(shuō)，天哪，我們就只剩下半瓶水了，但是樂(lè)觀的人呢，他就會(huì)說(shuō)，太棒了，我們還剩下半瓶水呢。
這就是這一件事給我?guī)?lái)的啟發(fā)，也就是教練技術(shù)中常說(shuō)的沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，還有受害者和負(fù)責(zé)任者的心態(tài)。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇8
寫(xiě)文字我還是偏愛(ài)在電腦上打字，喜歡鍵盤(pán)發(fā)出的“滴滴嗒嗒”的聲音，喜歡打開(kāi)word新建文檔時(shí)候頁(yè)面簡(jiǎn)潔清爽，喜歡加快打字速度然后心里默默驕傲“我打字真快”。更重要的是，端端正正坐在電腦前，泡上一杯濃郁的咖啡，器械的敲打鍵盤(pán)。才是想象中該有的寫(xiě)作的樣子。
每年大大小小的節(jié)日一堆，特別是情人節(jié)。要真的講究起來(lái)每個(gè)月的14號(hào)都是情人節(jié)。而情人節(jié)的“套路”也大致相同：提前幾周就會(huì)有營(yíng)銷號(hào)開(kāi)始發(fā)一些“情人節(jié)給女朋友送禮”、“七夕給喜歡的男孩子送什么好？”的內(nèi)容。也會(huì)有小情侶開(kāi)始詢問(wèn)“200元以下情人節(jié)送什么禮物好？”到了情人節(jié)前，單身狗開(kāi)始哭泣“坐等情人節(jié)吃狗糧”、“誰(shuí)的男朋友更有錢(qián)大賽開(kāi)始”。異地戀情侶甜蜜地抱怨不能相聚。而早有打算的小情侶在偷笑；到了情人節(jié)，秀禮物的秀禮物，沒(méi)禮物的秀聊天記錄…情人節(jié)過(guò)后又該干嘛的干嘛了。
千篇一律。不過(guò)是滿足大家對(duì)情人節(jié)的想象罷了。
我們做的很多事情，不都是單純?yōu)榱藵M足一種想象嗎？自己的想象，父母的想象，社會(huì)的想象。
男婚女嫁，傳宗接代，養(yǎng)兒防老……
為了滿足自己的想象，我們做了很多多余的事情，卻不自知。
為了滿足父母的想象，我們有苦難言，一舉一動(dòng)得聽(tīng)父母指揮，我們違背了自己的感覺(jué)。
為了滿足社會(huì)的想象，我們審視自己的言行，承擔(dān)著社會(huì)壓力，怕被人議論。我們活在體制下，努力在個(gè)性化和體系化中找平衡。
誠(chéng)然，想象給我們帶來(lái)了壓力�？梢舱窍胂�，成了我們彼此之間的樞紐。以色列的一位歷史學(xué)家在《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)里面提出了一個(gè)非常有趣的觀點(diǎn)：
正是我們智人獨(dú)有的共同想象，才使我們種群脫穎而出。若非是我們的這種共同想象，智人就不會(huì)因?yàn)橄嘈拍硞�(gè)故事，想象某個(gè)主觀意識(shí)上的存在而凝聚在一起。
最大“自然”團(tuán)體是150人，超過(guò)這個(gè)數(shù)字，就不能靠著彼此認(rèn)識(shí)，互相了解而運(yùn)轉(zhuǎn)這個(gè)團(tuán)體。而我們靠著共同想象，突破了這個(gè)限制，只要我們都相信一個(gè)共同的故事，即使我們之間根本不認(rèn)識(shí)，我們也能共同合作。
十字軍東征便是一群陌生人相信凡是參加遠(yuǎn)征的人都可以赦免罪過(guò)，死后直升天堂。而使西歐許多階級(jí)的人投身于這場(chǎng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)中。
國(guó)家也是一種想象，只要我們都相信這個(gè)國(guó)家主體，國(guó)土確實(shí)存在，我們就會(huì)為了國(guó)家而付出。公司也是一種想象，公司不是由它的員工，它的大樓，它的資金而構(gòu)成的，就算這些都不存在，公司也還是在那里的。公司并不是一個(gè)實(shí)體對(duì)象，而是我們的一種共同想象。
民族是國(guó)家的想象社群，“消費(fèi)大眾”是市場(chǎng)的想象社群。其中的成員不可能像過(guò)去村落一樣彼此熟識(shí)。它們努力說(shuō)服我們是一伙的.，有著共同的過(guò)去，共同的利益和未來(lái)。而這些都只是一種想象。民族和消費(fèi)者都只是一種主體間的現(xiàn)實(shí)，只存在于我們的集體想象中，卻有著強(qiáng)大的力量。只要13億的中國(guó)人相信有中華民族存在，同樣認(rèn)同國(guó)徽，同樣相信中華民族的故事，就能凝聚在一起。而消費(fèi)者彼此都是陌生人，因?yàn)橛兄嗤南M(fèi)觀念，消費(fèi)習(xí)慣，就能相信大家都是一伙的。
我們被自己的想象綁定著，由共同的想象而連系著。你要怎么理解想象？
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇9
聽(tīng)名字《人類簡(jiǎn)史》是一部敘述人類歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類，人類如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過(guò)著比原始的采集者更辛苦、更不滿足的新生活，它促使人 《人類簡(jiǎn)史》中提到這樣一段話：時(shí)至今日，這個(gè)40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里，科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰，就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的CRISPR—CAS 基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因，且效率高、速度快、簡(jiǎn)便易行，它也有望根除致病基因在世代間的傳遞。
20xx年，我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將CRISPR—Cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體，中國(guó)也成了世界上首個(gè)擁有該技術(shù)的國(guó)家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開(kāi)了帷幕，而早在其一年之前，來(lái)自中山大學(xué)的中國(guó)科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在Protein & Cell上。
有部分研究人員認(rèn)為，如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個(gè)過(guò)程消除嚴(yán)重遺傳病基因，可以有良好的.治療效益。但其他人認(rèn)為，這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上，很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識(shí)到，胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面的社會(huì)影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開(kāi)始，而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡，有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過(guò)基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的，這具有極大的潛在危險(xiǎn)性，而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對(duì)人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響，進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級(jí)的傷害。從胚胎基因編輯開(kāi)始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究，將極大損害人類社會(huì)的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是，針對(duì)胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線，而我們顯然還沒(méi)有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評(píng)估社會(huì)影響等等。
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇10
前幾日，終于看完了人類簡(jiǎn)史，歷時(shí)近三個(gè)月，斷斷續(xù)續(xù)，中間好多片斷現(xiàn)在幾乎都已經(jīng)無(wú)法記起。目前只能憑著讀時(shí)的一些思考和勉強(qiáng)能搜索到的一絲記憶來(lái)談?wù)勛x后的感想了，主要說(shuō)說(shuō)關(guān)于人生格局的問(wèn)題吧。
宇宙誕生距今135億年，用奇點(diǎn)大爆炸理論來(lái)解釋當(dāng)時(shí)的情境就像是人類看煙花綻放的過(guò)程一樣，不知道奇點(diǎn)是否也有一個(gè)類似的初速度，一飛沖“天”，瞬間的爆炸，加速的膨脹，直到地球在45億年前形成，在大約38億年時(shí)孕育出生命，20萬(wàn)年前出現(xiàn)智人的身影，再到7萬(wàn)年前智人群爆發(fā)了認(rèn)知革命，逐漸的開(kāi)始了由非洲向世界各方擴(kuò)張的步伐，雖然過(guò)著采集狩獵的日子，但也是無(wú)比逍遙自在的。這樣的日子大概過(guò)了有5萬(wàn)年，因?yàn)樵俅纬霈F(xiàn)的農(nóng)業(yè)革命使智人的生活漸漸的安定下來(lái)，開(kāi)始形成小的部落，族群，社群，再擴(kuò)大到王國(guó)，帝國(guó)，也便慢慢展開(kāi)了我們?nèi)祟愇拿麒矈Z目的五千年畫(huà)卷。這是宇宙發(fā)展中的某只小蝴蝶偶然間扇動(dòng)的一次翅膀，還是地球人類命運(yùn)的必然？
而距離科學(xué)革命也不過(guò)短短200年時(shí)間，地球已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，變化之快超過(guò)了以往任何時(shí)期對(duì)人類乃至地球的命運(yùn)的影響。這是人類文明經(jīng)過(guò)厚積薄發(fā)后決意推動(dòng)著地球文明朝著越來(lái)越好的方向發(fā)展呢，還是地球生命的另一個(gè)新起點(diǎn)亦或人類的新征程？未來(lái)世界會(huì)變成什么樣子，它會(huì)在哪個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生改變，讓當(dāng)時(shí)看似不可能發(fā)生的事情變成歷史的一種必然，現(xiàn)在很難說(shuō)。我們平時(shí)從科幻作品里能看到很多關(guān)于對(duì)未來(lái)世界的構(gòu)想，也有很多我們自己的`想象，可哪一種會(huì)變成真實(shí)呢，亦或這里面的都不會(huì)發(fā)生呢，未來(lái)對(duì)于人類的意義又是什么？地球不會(huì)真的去流浪，但人類可能會(huì)。如果真的出現(xiàn)這么一天，人類如何找到希望的曙光，在高級(jí)生命面前，恐怕也只能淪為螻蟻，連寄人籬下都談不上了。
我想，在一片漆黑的背景下這朵美麗的“煙花”不斷綻放的過(guò)程中，不知出現(xiàn)過(guò)多少奇妙的星球和燦爛的文明，又不知道有多少個(gè)星球和文明正在湮滅和離我們遠(yuǎn)去，我們對(duì)它們知之甚少，也不曾真正的了解（如果佛經(jīng)里描述的都是真實(shí)的，那便是我們對(duì)這個(gè)宇宙全部的了解）。無(wú)論我們是否了解，它們也都是真實(shí)存在的，也有些曾經(jīng)存在過(guò)或在不遠(yuǎn)的將來(lái)會(huì)不斷涌現(xiàn)。
那我們出現(xiàn)的意義到底是什么？我們這些地球生命對(duì)于宇宙來(lái)講又算是什么呢？站在時(shí)間這個(gè)尺度上怕是什么也不是了。就像沒(méi)有誰(shuí)會(huì)真正去關(guān)注一群螞蟻生存的意義是什么一樣，可能生存本身就是所有物種的意義所在。
然而如今生存已經(jīng)不是人類所面臨的主要問(wèn)題，但我們生而為人還是要自己去找尋一些意義的，雖然這些并沒(méi)有誰(shuí)來(lái)賦予我們。本書(shū)作者給我們的啟示是追求快樂(lè)，可現(xiàn)在看來(lái)，我們的“快樂(lè)”大都建立在了其它生物物種的犧牲和苦難之上。我們?cè)绞秋@示自己地位的至高無(wú)上，卻越是體會(huì)不到真正的快樂(lè)。面對(duì)人類現(xiàn)在科技的發(fā)展趨勢(shì)，作者也表示了自己的擔(dān)憂，在不久的將來(lái)，人工智能勢(shì)必會(huì)占領(lǐng)整個(gè)地球并可能成為地球新的主人。我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？所以說(shuō)這可能是地球生命的另一個(gè)新起點(diǎn)。
點(diǎn)點(diǎn)“煙花”尚未熄滅，我站在其中的一粒“塵�！鄙�，思索著自己的意義又將是去尋找些什么呢？
《人類簡(jiǎn)史》讀后感 篇11
今年年初參加了一個(gè)讀書(shū)群，給自己設(shè)定了一年的目標(biāo)——看書(shū)11本，給自己的獎(jiǎng)勵(lì)是買(mǎi)一架鋼琴�！度祟惡�(jiǎn)史》是今年看的第一本書(shū)，書(shū)中觀點(diǎn)確實(shí)值得人細(xì)細(xì)思考。
最開(kāi)始我和同事討論馬和驢結(jié)合產(chǎn)的騾子能否繁殖后代這一問(wèn)題，同事順勢(shì)給我推薦了這本書(shū)。這一個(gè)月斷斷續(xù)續(xù)把這本書(shū)讀完了。
書(shū)中有很多觀點(diǎn)都令人深思。人從智人時(shí)代到農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，這一系列的變化到底是發(fā)展還是后退？現(xiàn)在的很多概念，比如金錢(qián)、公司、國(guó)家、時(shí)間等都是人類聯(lián)想并通過(guò)共同的信任而存在，并不客觀存在，那是不是說(shuō)明我們都活在一片虛幻中？現(xiàn)在的社會(huì)不論經(jīng)濟(jì)、科技都比以前發(fā)展地快得多，可現(xiàn)在的人比過(guò)去的人快樂(lè)嗎？未來(lái)的世界會(huì)不會(huì)成為超人類的世界，那時(shí)人還是“人”嗎？
這一個(gè)個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，我的心發(fā)出震顫。仿佛我所認(rèn)同、所信任的一切，在作者看來(lái)都應(yīng)該是無(wú)意義的，那人存在的意義到底是什么？我這短暫的一生的意義又是什么？
關(guān)于快樂(lè)，文中也給出了幾個(gè)不同的觀點(diǎn)。一是快樂(lè)是人的主觀感受，因此現(xiàn)在的個(gè)人自由主義認(rèn)為人應(yīng)該努力追求自己的快樂(lè)，這也是我一直以來(lái)秉持的想法。二是從生物學(xué)來(lái)講，快樂(lè)不過(guò)是一系列的化學(xué)反應(yīng)，由激素控制，因此人只要尋找到控制激素分泌的方法就可以獲得快樂(lè)，這里的快樂(lè)類似于快感。這一種觀點(diǎn)細(xì)想一下，令人膽寒。如果快樂(lè)完全由肉體產(chǎn)生，由人所控，那人生豈不是太空虛了一點(diǎn)？三是從佛教的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，快樂(lè)包括其他的情緒，相比起我們漫長(zhǎng)的一生，都只是一時(shí)的、短時(shí)間的波動(dòng)。佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。也就是說(shuō)，如果我們對(duì)萬(wàn)事都放下執(zhí)念，對(duì)所有情緒都有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)（即都只是一時(shí)的波動(dòng)），放下執(zhí)著和放棄追求，那我們的.內(nèi)心就會(huì)變得平靜。這種觀點(diǎn)我不能完全贊同，但卻也汲取到了一點(diǎn)反思。對(duì)于消極的情緒，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)放下，而對(duì)于積極的情緒，我們可以適當(dāng)追求，當(dāng)然我們應(yīng)該更注重追求過(guò)程中的收獲而不是最終的結(jié)果，如果結(jié)果不如人意，那也應(yīng)該學(xué)會(huì)放下。
對(duì)于現(xiàn)下流行的消費(fèi)主義，作者也從根源上做出了解釋。消費(fèi)主義完全是資本主義挖的坑，資本主義為了不斷把資本投入生產(chǎn)，爭(zhēng)取更大的利潤(rùn)，就必然要有人買(mǎi)，要為人創(chuàng)造需求，不然沒(méi)人買(mǎi)產(chǎn)品，資本主義也就無(wú)計(jì)可施。許許多多的不必要的消費(fèi)就產(chǎn)生了。我回想自己以前，似乎也是一味的消費(fèi)，看見(jiàn)別人有什么好的，不管我需不需要，都想要買(mǎi)�？吹酱蠹叶加校乙蚕胍�。而如今，從根源上了解了消費(fèi)主義的陷阱，看了斷舍離，我也學(xué)會(huì)從必需的角度出發(fā)。買(mǎi)之前問(wèn)問(wèn)自己，我真的需要嗎？如果沒(méi)有，會(huì)不會(huì)對(duì)我的生活產(chǎn)生影響？如果有，我會(huì)不會(huì)經(jīng)常用到？有沒(méi)有更實(shí)惠的替代品？經(jīng)過(guò)幾連問(wèn)，我的支出里里少了很多不必要的消費(fèi)。
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