讀《大學(xué)》有感
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《大學(xué)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《大學(xué)》有感1
“在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕象黑色的閃電，在高傲地飛翔。”是在小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)的高爾基作品《海燕》中的一句話。一直就喜歡豪邁、澎湃的文字，這篇文章中形象的言語(yǔ)、高昂的氣勢(shì)讓我愛(ài)不釋手，對(duì)高爾基的文字的喜愛(ài)也更加深入。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，是前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，他出身貧窮（在沙皇俄國(guó)出生），幼年喪父，16歲時(shí)為了生計(jì)而在社會(huì)上到處奔波，當(dāng)過(guò)裝卸工、面包房工人。貧民窟和碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)的課堂。他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn)，親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的`剝削與壓迫。在饑寒交迫的生活中，高爾基頑強(qiáng)自學(xué)，掌握了歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)等方面的知識(shí)。人間的苦難，生活的辛酸，磨練了他的斗志，對(duì)社會(huì)底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深切了解成為他創(chuàng)作中永不枯竭的源泉。
高爾基早年的不平凡的經(jīng)歷使他寫(xiě)成了著名的自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》�！锻辍贰对谌碎g》《我的大學(xué)》這三本著名的書(shū)都以主人公阿廖沙為線索，反映高爾基從小到大的艱辛生活。童年的坎坷經(jīng)歷，母親去世后孤身一人在社會(huì)這所大學(xué)自謀生計(jì)，雖然遭遇了許多挫折與無(wú)奈，也在這里，他學(xué)到許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識(shí)開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，終于成長(zhǎng)為一個(gè)革命知識(shí)分子。
《我的大學(xué)》描寫(xiě)阿廖沙在喀山時(shí)期的活動(dòng)與成長(zhǎng)經(jīng)歷。阿廖沙16歲報(bào)著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。阿廖沙無(wú)處棲身，與他人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái)，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)之下，擺脫了自殺的精神危機(jī)�？ι降�4年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
在書(shū)中，作者把他自己青年時(shí)代的生活經(jīng)歷貫徹了其中。從這個(gè)被真實(shí)記述下來(lái)的教程中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)小市民習(xí)氣的深?lèi)和唇^，對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會(huì)，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書(shū)籍中汲取知識(shí)養(yǎng)料是他得以成長(zhǎng)，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學(xué)》里，高爾基用自己的筆觸反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)知識(shí)分子的生活和民粹派反抗沙皇統(tǒng)治的活動(dòng)，展示了這一時(shí)期俄國(guó)知識(shí)分子的思想狀況。在高爾基的自傳小說(shuō)中,我們看到青少年時(shí)期的高爾基就已經(jīng)對(duì)俄國(guó)的丑惡現(xiàn)實(shí)十分憎惡，一直努力探索生活的道路。
讀《大學(xué)》有感2
力,完成他的人格,于人類(lèi)文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的是人才，對(duì)社會(huì)危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專(zhuān)家，而不是一個(gè)完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻(xiàn)也就越大，當(dāng)然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時(shí)間便是最好的反面例子。所以，大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。
自覺(jué)地學(xué)術(shù)精神對(duì)大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則，“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過(guò)每一個(gè)研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來(lái)的哲思活動(dòng)為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說(shuō)：“大學(xué)必須有知識(shí)上自由的交流。”文化的`發(fā)展離不開(kāi)交流，固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)百家爭(zhēng)鳴的盛況。會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的自由化，學(xué)風(fēng)開(kāi)化，受到社會(huì)上其他因素的制約較小，學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué)，也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由，這是大學(xué)賴以發(fā)揚(yáng)光大的重要前提；應(yīng)該打倒“權(quán)威”，才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神，我認(rèn)為，大學(xué)里可以有大師和教授，可以有專(zhuān)家和學(xué)者，但是絕不可有社會(huì)上所謂的“權(quán)威”，學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣，敢于突破權(quán)威的桎梏�？茖W(xué)家是值得尊敬的，專(zhuān)家學(xué)者是值得尊敬的，權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國(guó)家里，大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點(diǎn)就是有相對(duì)自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言，而不是所謂的權(quán)威一支獨(dú)大，決不能允許一言
堂的存在。只有這樣，大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)不朽的豐碑。
擁有敏銳的時(shí)代精神，是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑，大學(xué)是培育人才的地方，是研究學(xué)問(wèn)、傳承文明、探求真理的地方。它同時(shí)也肩負(fù)著一個(gè)重要的歷史任務(wù)，那就是為民族和國(guó)家的強(qiáng)盛提供中堅(jiān)力量，為社會(huì)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。除卻學(xué)校的教職工外，大學(xué)生中的絕大部分也將會(huì)是整個(gè)國(guó)家和民族的希望所在，所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時(shí)貼近社會(huì)、貼近生活。抓住時(shí)代的脈搏，為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)提供最合適的人才。
完善其形體，發(fā)揚(yáng)其精神，我們的大學(xué)才可以堅(jiān)定地走下去。如今，我們的國(guó)家強(qiáng)盛了，大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善，其形已經(jīng)初具；而相比與國(guó)外大學(xué)，我國(guó)的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神，路還很長(zhǎng)。
讀《大學(xué)》有感3
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人談話”讀了《童年在人間我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書(shū)不僅讓我了解了主人公童年、少年和青年時(shí)代的.生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當(dāng)過(guò)學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草�。《嗝纯释袼菢�，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。主人公那種強(qiáng)烈的讀書(shū)欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書(shū)，卻讓它們閑著，難道是“書(shū)非借不能讀？”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說(shuō)“學(xué)無(wú)止境”嗎？
難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完這本書(shū)后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
讀《大學(xué)》有感4
很多人說(shuō)進(jìn)入了大學(xué)就開(kāi)始步入了社會(huì)，既然步入了社會(huì)，就應(yīng)該學(xué)會(huì)在社會(huì)中生存，在社會(huì)中發(fā)展。雖然我不太贊同進(jìn)入大學(xué)就步入社會(huì)這個(gè)觀點(diǎn)，但大學(xué)作為一個(gè)亞社會(huì)，我們大學(xué)生在這里學(xué)習(xí)、生活，就應(yīng)該或多或少學(xué)一點(diǎn)為人處世之道，而我們都知道《中庸》集合了古代圣賢的處世之道，是值得我們學(xué)習(xí)的。本著學(xué)習(xí)的目的，我讀了《中庸》這本書(shū)，并寫(xiě)下這篇心得。
在初讀這本書(shū)之前，我曲解了“中庸”思想，將它與“折中主義”、“圓滑”劃等號(hào)，無(wú)疑把它視為貶意詞。但是，隨著慢慢的閱讀，我對(duì)“中庸”思想漸漸深入。“中庸”思想之所以能夠千古傳承下來(lái)，是有它社會(huì)存在的合理性和固有的文化內(nèi)涵的�！爸杏埂彼枷塍w現(xiàn)了事物自身的內(nèi)在規(guī)律，反映在人的思維方式、行為方式等方面，對(duì)于我們現(xiàn)代人的身心發(fā)展、協(xié)調(diào)人際關(guān)系等仍然有著不可替代的價(jià)值，因此，對(duì)于“中庸”思想的現(xiàn)代解讀什有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義的。{中庸心得體會(huì)}.
隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代的人被日益洶涌的物欲所困，追名逐利，甚至為了達(dá)到目的`而不惜以破壞為手段，結(jié)果可想而知，誤解、拋棄和毀壞了許多寶貴的東西，把本不該誤解、拋棄和毀壞的思想和智慧否定了，其中就包括“中庸”思想的許多合理成分，如做人要講誠(chéng)信，要仁愛(ài)，不偏不倚，做事要有尺度，不走極端，要恰到好處等等�！爸杏埂彼枷胫邪S富的辨證法，對(duì)今天認(rèn)識(shí)和觀察世界，處理人際關(guān)系中的諸多問(wèn)題仍具有極大的價(jià)值，而并非有些人所說(shuō)的這已經(jīng)跟不上社會(huì)和人類(lèi)的發(fā)展變化了，已經(jīng)老套了。
讀《大學(xué)》有感5
大學(xué)時(shí)期，我閱讀了許多書(shū)籍，每一本書(shū)都為我?guī)?lái)了不同的收獲和體驗(yàn)。其中，對(duì)我影響的是《如何閱讀一本書(shū)》。這本書(shū)不僅教會(huì)了我如何更有效地閱讀，還培養(yǎng)了我深入思考和獨(dú)立分析的能力。
通過(guò)這本書(shū)，我意識(shí)到閱讀不僅僅是瀏覽文字，更是一種與作者思想的交流。我開(kāi)始注重閱讀過(guò)程中的思考，試圖理解作者的'意圖和背后的邏輯。這種深度閱讀的方式使我在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時(shí)也更加專(zhuān)注和有深度。
此外，我還閱讀了一些與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的書(shū)籍，這些書(shū)籍不僅豐富了我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還拓寬了我的視野。我開(kāi)始關(guān)注不同領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)和前沿技術(shù)，這對(duì)我未來(lái)的學(xué)術(shù)研究和職業(yè)發(fā)展都非常有幫助。
總之，大學(xué)期間的閱讀經(jīng)歷對(duì)我的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我不僅學(xué)會(huì)了如何更有效地閱讀，還培養(yǎng)了獨(dú)立思考和深度分析的能力。這些收獲將伴隨我走向未來(lái)，成為我人生道路上寶貴的財(cái)富。
讀《大學(xué)》有感6
大學(xué)，是一個(gè)什么樣的憧憬？
大學(xué)，我們應(yīng)該做些什么？
大學(xué)，成就的是未來(lái)
讀大學(xué)多讀書(shū)多思考鍛煉能力，學(xué)生干部不一定非當(dāng)不可，不成為兼職學(xué)生，學(xué)習(xí)為主，兼職為副，職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)在開(kāi)始，專(zhuān)業(yè)不一定需要對(duì)口，有明確的興趣愛(ài)好目標(biāo)，找到適合自己的，企業(yè)管理綜合型能力，發(fā)掘自己的職業(yè)興趣，“我們?yōu)榱俗鲎约鹤罡信d趣的事情，總是需要先做很多非常不愿意去做的事，關(guān)鍵就在于你能不能堅(jiān)持下來(lái)”。
報(bào)考雙學(xué)位不如自學(xué)感興趣的專(zhuān)業(yè)時(shí)間多和效率高，大學(xué)好壞不重要能力實(shí)力才重要，專(zhuān)業(yè)是否對(duì)口并不重要，要爭(zhēng)取在感興趣的領(lǐng)域精通，專(zhuān)門(mén)熱門(mén)與冷門(mén)并不是關(guān)鍵，重要的是自己要成為一個(gè)熱門(mén)的人。
逃課不是絕對(duì)的錯(cuò)，如果你逃課所造成的價(jià)值大于你這節(jié)課的'課堂價(jià)值，那么逃課是值得的，爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由。
閱讀要快、準(zhǔn)，能夠抓住有用的信息，并且還需要批判性的閱讀，多讀，多想，多寫(xiě)，多改。
英語(yǔ)要學(xué)，但不用太強(qiáng)求于是否拿到證書(shū)，招聘工作并不是大部分都需要有這些證書(shū)，能力更重要并且需要掌握相關(guān)的基礎(chǔ)技能，不需要盲目考證，要結(jié)合自身職業(yè)規(guī)劃需要，“我用一麻袋的錢(qián)上大學(xué)，換來(lái)了一麻袋的證書(shū)；畢業(yè)了，我想用這一麻袋的證書(shū)去換錢(qián)，卻發(fā)現(xiàn)連一個(gè)麻袋都買(mǎi)不起”。
從低層做起，起點(diǎn)低并不代表什么，關(guān)鍵在于起跑后的努力，輸在起跑線并不可怕，可怕的是在起跑線上就認(rèn)輸了，讓兼職與職業(yè)規(guī)劃盡可能緊密地結(jié)合起來(lái)，大學(xué)最重要的是學(xué)習(xí)而不是掙錢(qián)，不要因?yàn)橐呀?jīng)堵上的70％而無(wú)視尚未堵住的30％，就算社會(huì)流動(dòng)的管道只剩下一絲縫隙，也總有機(jī)會(huì)從這條縫隙中穿越而過(guò)，要向眼前的那點(diǎn)光前進(jìn)。
“人能一之，己十之；人能十之，己千之”，認(rèn)定要做的事情，如果別人付出一倍的努力能夠做好，而我卻不能，那我就付出十倍的努力；如果別人付出十倍的努力能夠做好，而我卻不能，那我就付出一千倍的努力。
學(xué)會(huì)妥協(xié)，妥協(xié)不等于懦弱，它在某些時(shí)候甚至接近于勇敢，妥協(xié)不等于認(rèn)輸，暫時(shí)的下蹲只是為了將來(lái)可以跳得更高，道路是曲折的，前途是光明的。
讀《大學(xué)》有感7
我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上一樣。這是俄羅斯偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基所說(shuō)的。每當(dāng)我想到這句話，我總是打開(kāi)高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》·在人間·回顧高爾基傳奇的一生，我的大學(xué)。
現(xiàn)在，讓我們一起去書(shū)中旅行吧！高爾基小時(shí)候父母都去世了。青春期的流浪生活和復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)歷使高爾基體驗(yàn)到了俄羅斯勞動(dòng)人民在沙皇黑暗統(tǒng)治下的痛苦生活。他以小說(shuō)的形式表達(dá)了他堅(jiān)定的士氣和決心。
書(shū)中的.阿遼沙是高爾基的形象。當(dāng)他還是個(gè)孩子的時(shí)候，他的父母都死了，所以他在祖父家度過(guò)了一個(gè)痛苦的童年。雖然一位善良的祖母愛(ài)他，但脾氣暴躁的祖父對(duì)他非常嚴(yán)格，經(jīng)常為一些小事打他。于是在這種環(huán)境下，小阿遼沙匆匆讀了兩年小學(xué)，漸漸長(zhǎng)大了。祖父的破產(chǎn)把年輕的阿遼沙趕到了社會(huì)。他在流浪的日子里當(dāng)過(guò)鐵路工人、面包工人和洗碗機(jī)。然而，不管情況有多糟糕，他永遠(yuǎn)不會(huì)放下書(shū)。他不小心燒毀了女主人的茶和炊具，因?yàn)樗诠ぷ髦忻陨狭碎喿x。他被打了一頓，背上血淋淋的柴刺，但他沒(méi)有起訴主人。他只是讓主人允許他下班后讀書(shū)。讀完這里，我被他的讀書(shū)狂精神所感動(dòng)�？梢�(jiàn)阿遼沙有多喜歡讀書(shū)�。�(shū)籍為他開(kāi)辟了一個(gè)全新的世界。年輕時(shí)，他帶著上大學(xué)的理想來(lái)到喀山，但他的大學(xué)夢(mèng)想很快就因?yàn)榻?jīng)濟(jì)尷尬而破滅，不得不繼續(xù)他的工作生涯。
高爾基堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神深深打動(dòng)了我，也意識(shí)到了他在社會(huì)上流浪的悲劇。正是他拒絕放下的書(shū)為他打開(kāi)了知識(shí)之門(mén)，最終成為一名偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家。這本書(shū)包含了太多的意義，我希望每個(gè)人都能讀它。
讀《大學(xué)》有感8
大學(xué)，一個(gè)看似平凡的名詞，其實(shí)隱藏著一個(gè)大宇宙，為什么？看看封面上的字你就明白了。
“青春本來(lái)就很短，但走過(guò)的路可以讓它無(wú)限延伸。去喜歡的城市上大學(xué)，走過(guò)那些不同的路，也許你的人生就會(huì)開(kāi)始改變�！�
一張又一張的圖片，一段又一段的描述，一所優(yōu)質(zhì)大學(xué)不斷以優(yōu)雅的環(huán)境、優(yōu)雅的師傅、豐富的內(nèi)涵向你招手。在不同風(fēng)格的城市中選擇一座城市，在眾多大學(xué)中選擇一所大學(xué)，朝這個(gè)方向努力，你的青春和活力就會(huì)像朝陽(yáng)一樣迸發(fā)。
很久以前，我的想法和大多數(shù)人一樣。考好高考是求職的敲門(mén)磚，但這套書(shū)現(xiàn)在讓我明白，大學(xué)從來(lái)不只是求職的`砝碼，它不僅僅是結(jié)交朋友、努力工作、舒展身心的好地方放松心情，也是儲(chǔ)存青春的好去處。想著上了大學(xué)，努力一點(diǎn)點(diǎn)，像蹣跚學(xué)步的孩子長(zhǎng)成堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)重的大人，像小鳥(niǎo)長(zhǎng)成翱翔的雄鷹，舒展你的腋窩去擁抱和珍惜這青蔥的歲月。
青春本來(lái)是短暫的，但你走過(guò)的路可以讓它無(wú)限延伸，去你喜歡的城市讀大學(xué)……
讀《大學(xué)》有感9
中華民族是一個(gè)擁有五千多年歷史的民族�！白x史可以明鑒”，我們每個(gè)人都可以從書(shū)中找到解決現(xiàn)狀的辦法。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們?cè)诰薮蟮膲毫ο鲁砷L(zhǎng)與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學(xué)習(xí)，并確立明確的目標(biāo)，然后為之奮斗，一步一步的實(shí)現(xiàn)自己的理想。沒(méi)有理想的人是可憐之人，因?yàn)槁䶮o(wú)目的'的生活著，是在消磨時(shí)光，沒(méi)有真正的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，幾乎每個(gè)人都想成功，都想實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是有很多人由于各種原因?qū)⒆约旱睦硐霐R置，而在忙著一些無(wú)關(guān)緊要的事情。
作為一名大學(xué)生，我覺(jué)得壓力很大，不是因?yàn)楝F(xiàn)在就業(yè)難，而是無(wú)法定下心來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)本上的知識(shí)。我認(rèn)為，現(xiàn)在大學(xué)生就業(yè)難雖然是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，但是根本原因是現(xiàn)代學(xué)生的整體水平在下降，已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)對(duì)人才的要求，據(jù)我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒(méi)有適合企業(yè)招的人。
通過(guò)閱讀《大學(xué)》，我懂得“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于善”。只有現(xiàn)擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達(dá)到最完善的境界。在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。只有確定目標(biāo)，志向堅(jiān)定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進(jìn)而得到收獲。子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎？”我相信，每個(gè)人在努力之后，都會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠(chéng)意、正心都做到了，才能齊家、治國(guó)、平天下。看事物要看實(shí)質(zhì)，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質(zhì)，才能確立正確的目標(biāo)。據(jù)調(diào)查顯示，目前社會(huì)上對(duì)大學(xué)生的評(píng)價(jià)并不是很高，本來(lái)受人敬仰的大學(xué)生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。而且，近年來(lái)知識(shí)侵權(quán)的問(wèn)題也很?chē)?yán)重，一個(gè)不會(huì)學(xué)習(xí)的的民族最終會(huì)被社會(huì)淘汰只有不斷的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中是自己成長(zhǎng)，才能跟上時(shí)代的步伐，在廣闊的天空下?lián)碛凶约旱囊黄恋亍?/p>
有志者事竟成，只要心中有一個(gè)目標(biāo)，低著頭去努力，也許某一天，當(dāng)你抬起頭的時(shí)候，目標(biāo)就在咫尺之間，不要遠(yuǎn)望目標(biāo)，那樣只會(huì)讓自己感覺(jué)遙不可及，要“心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣”。在做學(xué)問(wèn)的時(shí)候，只要像打磨美玉一樣，反復(fù)琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實(shí)很大，我相信，只要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。
讀《大學(xué)》有感10
斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)，亦是全世界文壇的重要書(shū)籍，今日我便來(lái)談?wù)勥@部巨著。 小說(shuō)一起先便用輕快的筆調(diào)，生動(dòng)地描寫(xiě)了這個(gè)“怯弱，臉上帶著淚痕，有著白嫩皮膚，藍(lán)眼睛”的朱麗安與優(yōu)雅的德。雷納爾夫人之間甜蜜而忐忑的愛(ài)情，以漂亮而安靜的韋里埃為背景。多么親切、溫順的歲月啊!這愛(ài)情是純凈、活潑的，就是雷納爾夫人一點(diǎn)點(diǎn)道德觀念的苦惱也沒(méi)有影響小說(shuō)流暢的自然之美，反而使它更漂亮、傳神了。兩個(gè)人好像在玩心靈的嬉戲，相互躲藏，游戲，雷納爾夫人淘氣、輕松、有時(shí)還不免有些咬嚙性的小苦惱的心理，給這文字注入了活力與樸實(shí)的情調(diào)。但這安靜的外表下，卻有一顆不為人知，充溢熱忱的野心，正如斯丹達(dá)爾在小說(shuō)中所說(shuō)：“朱利安，他那像姑娘般的臉，這樣蒼白，這樣溫順，誰(shuí)又能猜透他靈魂深處藏著不行動(dòng)搖的決心呢?甘冒九死一生的危急也要出人頭地�！敝炖沧畛绨莸娜吮闶悄闷苼觯裤侥闷苼龅摹斑@種力氣，這種孤獨(dú)”。
但這種整日冥想的時(shí)間不會(huì)太久，朱利安到了巴黎上流社會(huì)，他相識(shí)到了虛偽、空虛與丑惡。貴族親王們都輕視他，在他們眼里朱利安只不過(guò)是個(gè)服務(wù)的很好的仆人罷了。這個(gè)困難，沖突的靈魂在作者筆下刻畫(huà)的入木三分，虛偽與熱忱、野心與理性混合在一起，《紅與黑》的人性描寫(xiě)的淋漓盡致，陰暗與光明在人性中同在，這高超的寫(xiě)法即使在一句話，一個(gè)詞中亦可感受到。
但他惡的.一面又爆發(fā)了，他殺人了，被關(guān)入死囚牢。 他卻不打算為自己辯解，他對(duì)這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)已厭倦了，他在這個(gè)監(jiān)獄里度過(guò)了自己最終的時(shí)間，他成了一個(gè)洞察自己靈魂的人： “我愛(ài)過(guò)真理……現(xiàn)在真理又在那里呢?” “到處都是偽善，至少是欺詐，甚至最有德性、最宏大的人也不例外……”
這是他一生的悲劇，他在一群虛偽的人中謀取名利，慢慢他亦變得虛偽，并且走向滅亡。他批判這個(gè)社會(huì)，他亦成為作者所批判的對(duì)象。
這個(gè)故事如此簡(jiǎn)潔，但它的悲苦之情是無(wú)人理解的。 “真理，嚴(yán)酷的真理”。丹東的這句話用在這部小說(shuō)的扉頁(yè)上是再合適不過(guò)了。
讀《大學(xué)》有感11
我對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺(jué)得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺(jué)得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
《于丹<論語(yǔ)>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來(lái)欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話題。
同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語(yǔ)》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過(guò)于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書(shū)的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過(guò)于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)椤霸谑ベt的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書(shū)中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書(shū)，也是完全沒(méi)有什么不妥的；過(guò)于頻繁的簽名售書(shū)也讓我感覺(jué)到過(guò)于急功近利的商業(yè)氣息�！霸谑ベt的光芒下”這樣的語(yǔ)調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的`時(shí)候，可能才能快樂(lè)，在圣賢的光芒下，便永遠(yuǎn)無(wú)法自己取暖。
喜歡書(shū)中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認(rèn)為這本書(shū)更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢(qián)，權(quán)力，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂(lè)的人，當(dāng)他們有了房、換了車(chē)、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對(duì)于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒(méi)有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？
這本書(shū)談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)是諸如淡定、平靜、坦然之類(lèi)。反復(fù)提及的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。她說(shuō)我們無(wú)法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會(huì)快樂(lè)嗎？適應(yīng)和面對(duì)社會(huì)是必須的，不適應(yīng)社會(huì)的內(nèi)心必然是不快樂(lè)的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂(lè)體驗(yàn)的一種積極的人生觀。而于丹《論語(yǔ)》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類(lèi)似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂(lè)的事情，有誰(shuí)能做到嗎？對(duì)周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎？
換句話說(shuō)，如果照書(shū)中所說(shuō)的那樣，快樂(lè)只決定于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是不是過(guò)于唯心了呢！“中庸”是解讀中國(guó)哲學(xué)或者說(shuō)儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來(lái)解釋?xiě)?yīng)該是一種“共贏”，人與社會(huì)的共贏，人與自然互惠互利。在這本書(shū)中，我卻感到作者過(guò)分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來(lái)的做社會(huì)中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的。
讀《大學(xué)》有感12
人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。
善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。
當(dāng)一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(zhǎng)的，當(dāng)他開(kāi)始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長(zhǎng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(zhǎng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無(wú)物，才高八斗的他在其兄長(zhǎng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)……這難道不是在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中形成的嘛?被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問(wèn)鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的`地位時(shí)，他并沒(méi)有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物……這說(shuō)明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(zhǎng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災(zāi)難……
人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車(chē)上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見(jiàn)了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀看……當(dāng)你得知這個(gè)故事你是否想過(guò)，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì)伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說(shuō)明什么……人本身是善良的，可是在成長(zhǎng)過(guò)程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手……
有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。
請(qǐng)讓自己靜下心來(lái)想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來(lái)來(lái)挽救社會(huì)的善心，來(lái)讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來(lái)吧!
讀《大學(xué)》有感13
《詩(shī)》云：“邦畿千里，維民所止……”這一段都是關(guān)于“止”的。進(jìn)入師門(mén)最先給自己定的目標(biāo)就是尋找到愿景。師父一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)愿景的重要性，慚愧的是，我找了兩年多才基本確定自己的愿景。也就是說(shuō)，在找到愿景之前，我都不如黃鳥(niǎo)。
我問(wèn)過(guò)一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是沒(méi)有愿景的。有愿景的也都是以利益為出發(fā)點(diǎn)，都是想賺大錢(qián)、當(dāng)大官、買(mǎi)大房子、開(kāi)好車(chē)，我們姑且說(shuō)他們是想明白了一部分。還有一些是什么都沒(méi)想明白，連在物質(zhì)方面自己想要什么都不知道。
物質(zhì)和名利都不是我們所應(yīng)止于的“森林”，我們的“止”，在自己的心中。文中告訴我們幾種社會(huì)身份需要“止”的地方�！盀槿司�，止于仁”，作為領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該要有仁者愛(ài)人的精神；“為人臣，止于敬”，作為下屬對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)要有恭敬心，對(duì)待職位所要辦的事情要有敬畏心；“為人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的`文化體現(xiàn)出儒家的倫理道德文化。作為子女，我們?nèi)绻B孝都不懂，我們就不配作為人；“為人父，止于慈”，作為子女的，要講孝道。作為老人不能倚老賣(mài)老，老人要講慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“與國(guó)人交，止于信”，與別人的交往，要從信任開(kāi)始。
我們的人生實(shí)際上也就是在這幾種關(guān)系當(dāng)中，主要是家庭關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。只要心中有一個(gè)想好的念，這就是“止”的開(kāi)始。
讀《大學(xué)》有感14
可能在家不明白，曾有過(guò)的《哈姆雷特》這本書(shū)�？墒牵乙彩俏饑魍虠�，亂讀了一次而已，不在乎它有什么資料，直到爸爸指出了我的錯(cuò)誤，我才認(rèn)真地讀了一遍。
看了這本書(shū)，讓我覺(jué)得哈姆雷特這個(gè)人既勇敢，又懦弱。在應(yīng)對(duì)雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時(shí)候；在應(yīng)對(duì)父親的靈魂出現(xiàn)的時(shí)候；在刺死波洛涅斯的時(shí)候，他是勇敢的.。但同時(shí)他又是懦弱的，對(duì)于復(fù)仇的猶豫不決，對(duì)于他母親的愛(ài)很交織，應(yīng)對(duì)他叔父即位，迎娶他母親，哈姆雷特十分的不滿，心中詛咒，卻無(wú)可奈何，任憑事情發(fā)生。
恰在此時(shí)，鬼魂告訴了他的真相，于是，哈姆雷特憤怒了，也開(kāi)始覺(jué)悟了，他決定報(bào)仇。
哈姆雷特是英雄，他是人，不是神，他也有人性和情愛(ài)。正因?yàn)槿绱�，他�?duì)母親發(fā)出心底的憤怒，應(yīng)對(duì)奧菲利婭的死，他悲傷欲絕，而當(dāng)他應(yīng)對(duì)自己的仇人時(shí)，善良的本性又使他猶豫不決，遲遲不愿行動(dòng)。如今讀來(lái)，我仍能感受到他自已當(dāng)時(shí)內(nèi)心的矛盾和通知的掙扎。什么才是英雄？我認(rèn)為，這才是真正的英雄。
讀完《哈姆雷特》讓我覺(jué)得如果哈姆雷特沒(méi)死，他必須是一個(gè)最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國(guó)王。
讀《大學(xué)》有感15
她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動(dòng)起來(lái)。她會(huì)帶來(lái)半枯的槐樹(shù)的新葉，她會(huì)帶來(lái)紫白的藤花……這一切濃密的愛(ài)意都是要慢慢溢出來(lái)的羞澀呀！
“莫非她翻車(chē)了么？莫非她被電車(chē)撞傷了么？……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿了恐懼。只有子君安然無(wú)恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復(fù)平靜。
那比涓生更透徹，更堅(jiān)強(qiáng)的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長(zhǎng)期沉默對(duì)視，對(duì)視之后的歡聲交談所產(chǎn)生的共鳴。純真的愛(ài)戀就以一次純真的告白開(kāi)始了……
子君那時(shí)是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預(yù)見(jiàn)的新時(shí)代的曙光。和熟人了斷來(lái)往，和叔子切斷干系，不理會(huì)“雪花膏”之類(lèi)，與油雞們，阿隨在院子里開(kāi)始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。
然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺(jué)著新生了一層隔膜。
生活依舊繼續(xù)，生活卻也開(kāi)始磨滅，一點(diǎn)點(diǎn)磨滅他們鑄造的小幸福。導(dǎo)火索便是局里寄來(lái)的'一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來(lái)了涓生的害怕和恐慌。“那算什么。哼，我們干新的。我們……”即便過(guò)分勞累的子君表現(xiàn)了毫不在乎的語(yǔ)氣，可是涓生自己也體會(huì)到了，他們倆都受到了打擊�！叭藗冋媸强尚Φ膭�(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，也會(huì)受很深的影響�！变干菚r(shí)在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢？
他反復(fù)對(duì)自己說(shuō)他這只禽鳥(niǎo)總要脫出牢籠，在新的開(kāi)闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動(dòng)。
子君勞累，子君也越來(lái)越冷寂。可是在那個(gè)年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰(shuí)能沒(méi)有情緒上的波動(dòng)？她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來(lái)回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對(duì)無(wú)言的飯菜，逃去圖書(shū)館，去感受“沒(méi)有熱氣的火爐的溫度”，去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么？不，磨滅剛進(jìn)入高潮。
他告訴自己：他快要將人生的意義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛(ài)才有所附麗。
他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對(duì)他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺(jué)著是子君槌著他的衣角，成為他前進(jìn)的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛(ài)子君了。
在子君勇敢的追問(wèn)下，他終于說(shuō)出了！“是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)吧：因?yàn)椋驗(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了！但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個(gè)人獨(dú)自前行了。他認(rèn)為的子君可以“毫無(wú)掛念地做事”真是太荒謬了！子君，只是一個(gè)弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務(wù)，她還能去哪，找到自己謀生的出路？
然而子君還是默然離去，只言片語(yǔ)都未留下，只是將自己的全部財(cái)產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財(cái)富，全數(shù)交付涓生。
子君死了，不知何時(shí)死的，不知怎么死的，不知死在哪里……
涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來(lái)，他將選擇永遠(yuǎn)欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君，自己還愛(ài)她�？墒牵@樣的謊言，實(shí)在更是殘忍不已。
我無(wú)法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們?cè)?jīng)的純真的愛(ài)被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。
半枯的老槐樹(shù)還在，紫藤花也還在，可是生機(jī)不在，愛(ài)情不在，昔人不在……
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