[精]《額爾古納河右岸》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的《額爾古納河右岸》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《額爾古納河右岸》讀后感1

　　因?yàn)槎�宇輝老師的推薦，才有幸讀到遲子建的小說(shuō)《額爾古納河右岸》，看到了鄂溫克族在原始森林的狩獵生活，令人心生向往。簡(jiǎn)單是他們生活的主旋律，一切都很簡(jiǎn)單，衣食住行，生老病死的故事也很簡(jiǎn)單，而這一切都是人與自然和諧相處的結(jié)果。

　　他們的一切都很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單生活是傳承，是積淀，在他們信仰的神庇護(hù)下，他們的生活很簡(jiǎn)單。他們一直都生存在山林中，與外界的聯(lián)系很少，頂多是交換一些必備的生活物資；從小到大與馴鹿為伴，積累了足夠的生存經(jīng)驗(yàn)，才讓生活有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。喜慶的日子里，他們會(huì)圍著篝火載歌載舞，飲酒歡暢，直到天亮�？赐赀@本書(shū)，會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系，令人感到恐懼，不勝其煩，很容易對(duì)那種生活心生向往。但是現(xiàn)代社會(huì)的人，是很難適應(yīng)那種生活的，在那種環(huán)境下，連最基本的生存都成問(wèn)題，更別談享受那種生活了。

　　讀這本書(shū)，最讓我意難平的就是不斷地有人死亡，而這本書(shū)中講故事的'人，大多數(shù)故事都與死亡有關(guān)。面對(duì)生命，面對(duì)死亡，他們虔誠(chéng)而又豁達(dá)。對(duì)生命的敬畏，面對(duì)死亡的豁達(dá)，才是這本書(shū)令人讀了又讀，愛(ài)不釋手的主要原因。

　　生與死總是那么動(dòng)人心魄，生死之間有大秘。死亡一直籠罩在鄂溫克民族的頭頂，生存環(huán)境雖然風(fēng)景優(yōu)美，但是生存狀態(tài)惡劣，大人小孩隨時(shí)都在經(jīng)受著死亡的考驗(yàn)，雖然他們一輩子都在森林中生存，但是再多的經(jīng)驗(yàn)也不能保證他們每一次狩獵都能平安歸來(lái)。

　　書(shū)中給我們講述這些故事的是一個(gè)女人，從她小時(shí)候直至生命的盡頭，把給她留下深刻記憶的事件，以故事的形式告訴了我們。她有一團(tuán)火，是她出嫁的時(shí)候，她母親送給她的，這團(tuán)火一直伴隨著她，直到她老去�；鹗俏拿鞯南笳鳎�生生不息的火苗，預(yù)示著文明的延續(xù)和發(fā)展；她在周?chē)�的石頭上畫(huà)了很多畫(huà)，那些畫(huà)我們沒(méi)有看到，只能根據(jù)描述想象，但正是這種想象，反而讓那些畫(huà)變得鮮活起來(lái)，那些畫(huà)上的馴鹿，蹦跳著走進(jìn)了我們的心中，也讓我們更加渴望身臨其境去欣賞那些畫(huà)作了。

　　最后，他們部落的人大多數(shù)都下山了，定居了，生活越來(lái)越好了，只是不知道他們的人生有沒(méi)有變得更好呢！

《額爾古納河右岸》讀后感2

　　《額爾古納河右岸》是一本描述鄂溫克族人生活和歷史的書(shū)。通過(guò)作者的筆觸，我們能夠感受到這個(gè)古老而神秘的民族的獨(dú)特文化和生活方式。

　　在這本書(shū)中，作者以鄂溫克族人的視角，講述了他們從古至今的生活方式和文化傳承。在這個(gè)民族中，人們與大自然和諧相處，尊重自然、保護(hù)自然，同時(shí)也擁有著堅(jiān)定的信仰和傳統(tǒng)的生活習(xí)慣。

　　通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深刻地感受到了鄂溫克族人的智慧和堅(jiān)韌。他們?cè)跇O端的環(huán)境下，依靠自己的智慧和勇氣，創(chuàng)造出了屬于自己的`獨(dú)特文化和生活方式。同時(shí)，我也感受到了鄂溫克族人的寬容和善良，他們用自己的行動(dòng)，傳遞出了對(duì)生命的尊重和對(duì)自然的敬畏。

　　除此之外，這本書(shū)也讓我思考了人類(lèi)與自然的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，我們已經(jīng)逐漸遠(yuǎn)離了大自然，但是自然對(duì)我們的影響卻是無(wú)處不在。我們應(yīng)該尊重自然、保護(hù)自然，讓大自然和人類(lèi)共同發(fā)展。

　　總之，《額爾古納河右岸》是一本充滿智慧和感動(dòng)的書(shū)。它讓我更加了解鄂溫克族人的歷史和文化，也讓我重新審視人類(lèi)與自然的關(guān)系。我相信這本書(shū)會(huì)對(duì)每一個(gè)讀者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，讓我們更加珍惜生命、尊重自然。

《額爾古納河右岸》讀后感3

　　在這本長(zhǎng)篇巨著里，作者講述了居住在東北大興安嶺、額爾古納河右岸的鄂溫克族的成長(zhǎng)發(fā)展歷史，和他們的生活方式與現(xiàn)狀。

　　作品以鄂溫克最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的口吻敘述一個(gè)民族的生存、堅(jiān)守、抗?fàn)幒臀幕�變遷�！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆�，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了，夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也越來(lái)越稀疏，它們就像我身下被磨得脫了毛的狍皮褥子那些濃密的絨毛，都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累痕跡……”，這是它的第一個(gè)句子。這些比喻的、完成式的、嘆息著的句子有一種來(lái)自命運(yùn)本身的蒼茫意味。有時(shí)低吟淺唱，有時(shí)大氣磅礴，簡(jiǎn)約、直接使憂傷與詩(shī)意洋溢而出，為整部作品確定了基調(diào)。

　　整部作品充滿憂傷悲憫與同情，同時(shí)也表現(xiàn)鄂溫克人民的.善良堅(jiān)韌不屈。這個(gè)民族在冰天雪地的祖國(guó)大北方生存，一條額爾古納河隔成了中蘇兩個(gè)國(guó)度。這脈堅(jiān)強(qiáng)的鄂溫克民族，在右岸過(guò)著游牧生活，他們以飼養(yǎng)馴鹿為生，以獐狍野鹿灰鼠為食，他們不忌生冷，敢于生食野獸的心肝脾臟和生肉。這是嚴(yán)酷的生活環(huán)境造就了這一脈人民，試想，冬季里漫天大雪，風(fēng)沙茫茫，千百里地渺無(wú)人煙，他們不生吃怎么辦？難道眼睜睜等著餓死？

　　這里的環(huán)境和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活條件，造就了這個(gè)弱小民族的衰�。�

　　饑寒交迫，野獸襲擊，疾病瘟疫，缺醫(yī)少藥，都是對(duì)這個(gè)民族最大的威脅�！霸S多生在冬天的孩子，常常由于嚴(yán)寒而夭折。我有一個(gè)姐姐，她出生時(shí)漫天大雪，父親去找丟失的馴鹿，母親特意搭建了西愣住，姐姐出生時(shí)由于風(fēng)大掀起了一角，姐姐受了風(fēng)寒而得病，只活了兩天就走了。姐姐被裝在一條白布口袋里，扔在向陽(yáng)的山坡上�！蹦赣H因?yàn)槭а�過(guò)多，加上悲傷，已經(jīng)好幾天沒(méi)有進(jìn)食，沒(méi)有走出希愣柱，面色如土。所以，當(dāng)組長(zhǎng)提出這里灰鼠稀少，要搬遷時(shí)，父親林可是反對(duì)的，并且把族長(zhǎng)痛打了一頓。母親說(shuō)“你怎么能這樣？你真讓人生氣，我們?cè)趺茨苓@樣自私？！”從這里我們看到了這個(gè)民族夫妻之間的恩愛(ài)，也從母親口中說(shuō)出了他們的善良和識(shí)大體，小家服從大家服從整體的觀念，只有這樣才能保證一個(gè)民族監(jiān)看發(fā)展生存。

　　姐姐，從小被薩滿跳神從死亡線上救了回來(lái)，有次一只活蹦亂跳的小鹿死了�？墒�，再一次遷徙途中被凍死在小鹿媽媽老馴鹿身上。

　　達(dá)西的妻子被野狼吃掉，達(dá)西為了報(bào)仇馴養(yǎng)一只鷹，最終殺死了兩只狼，達(dá)西和那只鷹雙雙被狼吃掉。這就是悲慘的結(jié)局。

　　另外一個(gè)希楞柱來(lái)請(qǐng)薩滿，原來(lái)是馴鹿得了瘟疫，薩滿沒(méi)有救活他們，回來(lái)時(shí)帶回兩頭馴鹿，也帶回來(lái)一場(chǎng)瘟疫，大多數(shù)馴鹿都死了，只剩下父親精心挑選出來(lái)的三十幾頭馴鹿生存下來(lái)。

　　父親出去換馴鹿，遭遇狂風(fēng)暴雨，被雷擊死在茂密的森林里。薩滿和族人把他風(fēng)葬了。

　　幾件很簡(jiǎn)單的事情，反映了整個(gè)民族的命運(yùn)。

　　這就是這個(gè)民族的命運(yùn)，他們風(fēng)餐露宿，捕食野獸山雞、灰鼠為生，現(xiàn)在啥也沒(méi)有了，他們依靠打魚(yú)烤魚(yú)吃。

　　作者通過(guò)一位老人的回憶，把她的幸福，她的快樂(lè)，她的悲傷，她的痛苦寫(xiě)出了，展現(xiàn)鄂溫克族人民的堅(jiān)強(qiáng)和特殊的生存方式以及與生活的抗?fàn)�。從一百年前�?xiě)到了現(xiàn)代社會(huì)，從鄂溫克的第一個(gè)識(shí)字人到第一個(gè)大學(xué)生，從清末的動(dòng)蕩、羅薩的侵?jǐn)_、日本帝國(guó)主義的鐵蹄踐踏，到二十一世紀(jì)的幸福安康，從生活在森林到搬遷到城鎮(zhèn)的許多變化，從住的希楞柱到住在大瓦房里，這總總的變化，道出了這一個(gè)偉大民族的發(fā)展變化和與時(shí)俱進(jìn)的滾滾洪流，同時(shí)也寄托著作者對(duì)這一民族未來(lái)的希望與擔(dān)憂。他們沒(méi)有自己的文字，無(wú)法記錄他們崛起的坎坎坷坷，從小到大，從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷史，只能靠口口相傳，而這些也只是在很少的一部分老人那里可以得到只言片語(yǔ)�，F(xiàn)在隨著中國(guó)的崛起，全國(guó)上下各地區(qū)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，爭(zhēng)先奔小康，這一民族的青年人也開(kāi)始走出自己居住了千百年的深山，告別了他們祖先賴(lài)以生存的馴鹿，告別了他們引以為尊的薩滿，走進(jìn)了高樓林立的城市，學(xué)會(huì)了普通話，學(xué)會(huì)了所在城市的語(yǔ)言，可令人擔(dān)憂的卻是，他們出去后會(huì)不會(huì)忘記自己的母語(yǔ)。故事講完了，但是，并不是每一個(gè)人都有美好圓滿的人生結(jié)局！

《額爾古納河右岸》讀后感4

　　聽(tīng)說(shuō)遲子建這本書(shū)是幾年前的事了，但沒(méi)有找來(lái)看。一直覺(jué)得與書(shū)相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

　　有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書(shū)店尋找，或在圖書(shū)館的書(shū)架前逡巡，充滿期待的目光掠過(guò)或新或舊的書(shū)本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我�！边@，豈不是更妙！

　　遇到一本好書(shū)是緣，傾聽(tīng)一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書(shū)的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。

　　它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開(kāi)了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫(huà)卷。畫(huà)風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。

　　故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

　　這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

　　他們居住在尖頂有孔可以看見(jiàn)星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹(shù)木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

　　他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛(ài)和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒(méi)有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛(ài)的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的'生命；用盡自己一切的愛(ài)和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛(ài)，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過(guò)毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容。或愛(ài)，或憐，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。

　　他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

　　他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴(lài)薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。

《額爾古納河右岸》讀后感5

　　《額爾古納河右岸》是今年五一假期的時(shí)候讀完的，如同史詩(shī)般宏大敘事中，是一個(gè)個(gè)鮮活又沉重的生命。而這些生命的愛(ài)恨情仇似乎又融化在遼闊的森林中，消逝在清風(fēng)明月中。讀完之后我內(nèi)心久久翻騰，又似乎透過(guò)森林的迷霧，看到了蜿蜒廣闊的額爾古納河。

　　死亡在書(shū)中是那么的自然，困倦在雪地凍死、被河流沖走了、被雷電擊中了、被狼襲擊了、從樹(shù)上掉起來(lái)了，被蜘蛛嚇?biāo)�，被蜜蜂蟄死，圍繞篝火跳舞倒下了。幾乎所有的死亡都與嚴(yán)酷的自然環(huán)境有關(guān)，但鄂溫克族的人們并沒(méi)有因?yàn)檫@些而痛恨自然。他們?cè)谧匀恢惺�去，在自然中獲得。尼皓成為薩滿之后，每救活其他一個(gè)人，就要以犧牲自己的一個(gè)孩子為代價(jià)�！鞍褎e人的孩子當(dāng)作自己的孩子，把自己的孩子當(dāng)作別人的。”這是使命，更是信仰。

　　希楞柱每個(gè)人都有著自己無(wú)法言說(shuō)的痛苦，是尼都薩滿對(duì)達(dá)瑪拉無(wú)法安放的愛(ài)，姑姑伊芙琳愛(ài)而不得的憎恨，是老達(dá)西對(duì)餓狼復(fù)仇的.執(zhí)念、是維克特誤殺弟弟后的內(nèi)疚自責(zé)、是拉吉米對(duì)女兒馬伊堪的控制。每個(gè)陰郁、刻薄、憤怒、沉淪的背后都有個(gè)人無(wú)法消解的愁苦。這些暗流涌動(dòng)，但卻最終歸為沉寂。

　　鄂溫克人和馴鹿親吻著這片森林，他們搬遷會(huì)把垃圾帶走，捕獵會(huì)顧及灰鼠的數(shù)量。他們的馴鹿夏天走路時(shí)踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶，喝水時(shí)能看到這水里的魚(yú)。冬天扒開(kāi)積雪吃苔蘚時(shí)，還能看到埋藏在雪下的紅豆。而講述者“我“這一生能健康地活到九十歲，證明“我“沒(méi)有選錯(cuò)醫(yī)生，“我“的醫(yī)生就是清風(fēng)流水，日月星辰。這是對(duì)自然的敬畏和臣服啊。

　　生命是脆弱的，但自然在四季輪轉(zhuǎn)。時(shí)間會(huì)消逝，但是記憶卻在文字中永恒。

《額爾古納河右岸》讀后感6

　　同樣突然間失去摯愛(ài)的故事多年后在我與第二任丈夫瓦加之間，我的第二段愛(ài)情。我們的愛(ài)情是以戰(zhàn)爭(zhēng)為媒。此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)接近尾聲，我在貝爾茨河畔遇見(jiàn)我的第二任丈夫瓦羅加。

　　“那是正午時(shí)分，貝爾茨河水被強(qiáng)烈的陽(yáng)光照耀得發(fā)出炫目的白光。河面上飛舞著一群藍(lán)色的蜻蜓。清瘦的瓦羅加站在岸邊，他的身上有一種非同尋常的氣質(zhì)。他下穿一條光板的狍皮褲子，上穿一件鹿皮背心，露著胳膊，脖頸上纏繞著一條紫色的墜著魚(yú)骨的皮繩，腦后束著長(zhǎng)發(fā)。我從他的頭發(fā)上已經(jīng)判斷出他是酋長(zhǎng)，因?yàn)橹挥星蹰L(zhǎng)才會(huì)留起長(zhǎng)發(fā)的。他的臉?lè)浅Ｊ菹�，面頰有幾道月牙形的溝痕，他的目光又溫和又憂郁，就像初春的小雨。他看著我的時(shí)候，我感覺(jué)有一股風(fēng)鉆進(jìn)了心底，身上暖融融的，很想哭�！�

　　相遇十幾天后，瓦羅加帶著弟弟突然出現(xiàn)在我的面前，向我求婚，我幸福地暈厥了過(guò)去。

　　兩個(gè)失去摯愛(ài)伴侶的靈魂的相遇就像大自然中奄奄一息的草木在冰雪融化后，在一場(chǎng)春雨的滋潤(rùn)下又都喚起了勃勃生機(jī)。

　　我們的相遇和相愛(ài)，如初戀般美好。我在拉吉達(dá)懷中的時(shí)候，感覺(jué)自己是一縷穿行在山谷間的風(fēng)；而我在瓦羅加懷里，我感覺(jué)自己就是一條暢游在春水中的魚(yú)。如果說(shuō)拉吉達(dá)是一棵挺拔的大樹(shù)的話，瓦羅加就是大樹(shù)上溫暖的鳥(niǎo)巢。他們都是我的愛(ài)。

　　而這段感情也終沒(méi)能陪我度過(guò)余生，瓦羅加為了救電影放映員和馬糞包慘死于黑熊掌下。我的'兩段愛(ài)情，始于黑熊，終于黑熊。大自然饋贈(zèng)我們美好，但在某個(gè)時(shí)候也會(huì)索取。也許，“輪回”這兩個(gè)字才能縫補(bǔ)我內(nèi)心的傷痛吧。

　　這兩段愛(ài)情都帶給了我美好的人生體驗(yàn)，雖短暫卻永恒。就像文中薩滿對(duì)新人祝福時(shí)說(shuō)的，“男人的愛(ài)就是火焰，你要讓你愛(ài)的姑娘永遠(yuǎn)不會(huì)感受到寒冷，讓她快樂(lè)地生活在你的懷抱中！而女人的愛(ài)，會(huì)讓男人永遠(yuǎn)的強(qiáng)壯！”

　　結(jié)語(yǔ)

　　羅蘭說(shuō)：“愛(ài)是生命的火焰，沒(méi)有它，一切變成黑夜�！比松�中真正重要的那些相遇和分離，從來(lái)都顯得漫不經(jīng)心，它不刻意，沒(méi)有人安排，沒(méi)有人設(shè)計(jì)。

　　白朗寧說(shuō)：“我是幸福的，因?yàn)槲覑?ài)，因?yàn)槲矣袗?ài)�！睈�(ài)與被愛(ài)，是一個(gè)人一生的幸福。所以，在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫和饑荒的年歲里，如果你恰好有你所愛(ài)，就多一些溫情和激情。因?yàn)�，�?jiān)定而美好的愛(ài)情一定是人生最寶貴的財(cái)富。

《額爾古納河右岸》讀后感7

　　買(mǎi)這本書(shū)單純是被書(shū)名吸引了，當(dāng)初以為是寫(xiě)蒙古族的一本小說(shuō)，拿到書(shū)看了簡(jiǎn)介才知道是寫(xiě)鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來(lái)自己是太單純又膚淺，每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會(huì)被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類(lèi)事。

　　我不知道“好書(shū)”是怎么定義的，因?yàn)橛行��?shū)你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書(shū)里的時(shí)間地點(diǎn)人物，這句子卻時(shí)時(shí)不能忘；有些書(shū)你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺(jué)都惦記著下面的章節(jié)，一有時(shí)間就要捧起來(lái)翻看，直到終于解開(kāi)謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書(shū)喝口水潤(rùn)潤(rùn)喉，除了唏噓感嘆竟也說(shuō)不出個(gè)甲乙丙��；還有些書(shū)讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來(lái)都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書(shū)的時(shí)候，我竟不知該把它歸于哪一類(lèi)，只好寫(xiě)篇讀后感以示對(duì)它的喜愛(ài)。

　　這本書(shū)就像是一扇大門(mén)，打開(kāi)了我對(duì)上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識(shí)，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬(wàn)身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛(ài)人她的.心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽(tīng)木庫(kù)蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫(huà)。

　　雖然這只是本小說(shuō)，但卻那么真實(shí)，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛(ài)上了一個(gè)蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開(kāi)山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候，我的同胞們?cè)谀睦锬�？我承認(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問(wèn)，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛(ài)的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長(zhǎng)在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

　　翻開(kāi)書(shū)舍不得放下，合上書(shū)又忍不住打開(kāi)，提起筆寫(xiě)不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽(tīng)一聽(tīng)歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來(lái)，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請(qǐng)求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。

《額爾古納河右岸》讀后感8

　　說(shuō)實(shí)話，我最怕寫(xiě)書(shū)評(píng)或讀后感之類(lèi)的文字。好好的一本書(shū)，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過(guò)程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫(xiě)得多好，說(shuō)到底不過(guò)是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書(shū)推薦給朋友們。

　　這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴�？此破降�的敘述，娓娓中夾雜著摯愛(ài)，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂(lè)自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛(ài)恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書(shū)的時(shí)刻，都感覺(jué)身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？

　　遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書(shū)就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫(xiě)這本書(shū)，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫(xiě)這本書(shū)，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書(shū)館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書(shū)所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的`清風(fēng)，拂開(kāi)一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

　　特別值得一提的是，本書(shū)完稿之日，也是作家遲子建深?lèi)?ài)的愛(ài)人車(chē)禍去世三周年之日。寫(xiě)《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛(ài)人生前最喜愛(ài)的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛(ài)人。被焚燒的紙錢(qián)在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。20xx年，遲子建在愛(ài)人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫(xiě)就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷�！边t子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫(xiě)了我想寫(xiě)的，對(duì)愛(ài)人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X(jué)，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過(guò)生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛(ài)人。鄉(xiāng)情、愛(ài)情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書(shū)中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。

《額爾古納河右岸》讀后感9

　　當(dāng)我讀完了這本書(shū)，我感覺(jué)心靈受到了一份洗禮，那么古老的蒼涼，那樣遙遠(yuǎn)的滄桑，都是我從未見(jiàn)過(guò)的。我驚嘆于那個(gè)古老民族對(duì)自然的執(zhí)念與敬畏，對(duì)情感的灑脫與自然，對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與傳承，對(duì)他人的關(guān)懷與熱情。他們，與山與水長(zhǎng)在一起，與麋鹿在風(fēng)雪中堅(jiān)守，與餓狼在月夜間搏斗。都是這個(gè)民族的人真性情的象征。

　　我驚嘆于世間那天造的美景，額爾古納河右岸得天獨(dú)厚的美景。“太陽(yáng)已經(jīng)落了一半，他把向西的水面染黃了，所以那條河看上去好像一分為二了，一面是青藍(lán)色的，一面是乳黃色的�！边@是光之暈染。我迷戀麋鹿走過(guò)的深秋寂靜的林，它們輕輕地吃著白蘑菇。迷戀堪達(dá)罕游過(guò)的夜色的山，它在水中嬉戲，這是樂(lè)之生靈。我向往落在鐵皮風(fēng)箱前的一群黃蝴蝶和林間披著白色袈裟的白樺樹(shù)，它體內(nèi)流著新鮮甘美的汁液，這是林之純潔。那里的秋一定是極美的，那里的夏一定是熱烈的，那里的冬一定是嚴(yán)寒卻又孕育著春的。

　　那兒熱烈的人情更使我震撼，誰(shuí)曾想一個(gè)整日為生存

　　奔波操勞的少數(shù)民族竟是如此的敢愛(ài)敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對(duì)愛(ài)情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠(chéng)熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià)。有一個(gè)女人，她是本書(shū)的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛(ài)情和信仰；有一個(gè)古怪的老頭，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；有兩個(gè)薩滿，一個(gè)在對(duì)一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的性命救活他人；有一個(gè)妻子，為了和不愛(ài)他的丈夫慪氣終身，扼殺了腹中柔軟的小生命；有一個(gè)青年人，為了違抗母命拒娶不愛(ài)的人，吊死在一棵枯樹(shù)上；有一個(gè)老婦人，為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的結(jié)合中戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡~~~

　　薩滿舞蹈在這本書(shū)中有諸多地方提到，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個(gè)女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界。當(dāng)日本人來(lái)的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的`尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對(duì)祖先的驕傲里，對(duì)戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開(kāi)始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營(yíng)地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時(shí)，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣，命運(yùn)為之改變。披掛的神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。

　　我從未來(lái)過(guò)這片地，但我神往初秋飛舞在林中的黃蝴蝶，那種清冷的感覺(jué)，那么干凈與淡然；夜間燃起的篝火，熱烈的舞會(huì)，愛(ài)人間的心心相�。淮緲阕匀还爬系纳�活，與鹿共處的寧?kù)o之道，那一切都是那么美。仿佛是不可觸碰的夢(mèng)境，又仿佛是一覺(jué)醒來(lái)就能到達(dá)的歸處。

《額爾古納河右岸》讀后感10

　　“我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥，最能給人療傷�！� 從女兒到妻子、母親、祖母、外祖母，這位九十多歲鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人，用她目睹過(guò)的生死講述了一個(gè)古老民族的文化。他們以打獵，馴鹿為生，這個(gè)漢人眼中的“四不像”，在他們眼中卻是神賜給他們的寶物，他們隨馴鹿的生存環(huán)境而遷徙，營(yíng)地中從未熄滅的`火種是這個(gè)古老民族的信仰。神奇的薩滿文化又似乎讓我看到了萬(wàn)物有靈，自然平衡的生命無(wú)差。他們被神靈之力保護(hù)，同自然對(duì)話，卻同樣向死而生，他們逐山水而居，仰望日月星辰，卻也難逃被現(xiàn)代文明同化。

　　“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。唯有山河湖海見(jiàn)證生命來(lái)過(guò)，唯有雨雪風(fēng)霜看老了我。

　　《額爾古納河右岸》，這里有山有水，有花有木，還有一群馴鹿，一群人。

《額爾古納河右岸》讀后感11

　　自然的靈性。自然的神奇。聰明的鄂溫克氏族人。這是我讀完《額爾古納河右岸》，最直接的感受。我從來(lái)不知道，有這樣一種動(dòng)物，馴鹿。他們隨著它遷移。與它相依相存。他們這樣評(píng)價(jià)他們的馴鹿。“我們的馴鹿，他們夏天走路時(shí)，踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)，能看著水里的游魚(yú)；冬天，他們扒開(kāi)積雪吃苔蘚的時(shí)候，還能看到埋藏在雪下的紅豆，聽(tīng)到小鳥(niǎo)的叫聲。豬怎么能跟他們相比呢”。

　　我從來(lái)只覺(jué)得，什么焚香，不過(guò)是迷信而已，何況那里的薩滿，只是跳跳唱唱�？僧�(dāng)我看到，當(dāng)那虔誠(chéng)的薩滿，跳了整整一天一夜，幾天幾夜，把重病的孩子就好，讓身上的傷疤瞬間消失時(shí)，我驚嘆了。同時(shí)，對(duì)薩滿那種奉獻(xiàn)，妮浩臨產(chǎn)前，拖著重重的身子，穿著厚厚的神衣，艱難的跳著，我不知道那是怎樣一種堅(jiān)持。最終，別人的孩子得救了，自己的孩子卻沒(méi)了。滿身的鮮血。心里隱隱作痛。由此，我對(duì)這看似迷信的東西，不敢再有絲毫的輕視與慢待，更多的滿懷深深的敬意。

　　他們雖打獵，但他們更懂得生態(tài)平衡，他們從不砍伐新鮮的樹(shù)木，只是摘廢棄的干柴。他們敬自然，愛(ài)待自然，如同自己孩子一般。他們隨自然的變化，隨動(dòng)物的.習(xí)性、習(xí)慣遷徙。馴鹿、樹(shù)木、河流、清風(fēng)、月亮、星星，他們與它們相依相伴。

　　他們不喜歡，悶悶的刷滿白墻的屋子，他們喜歡晚上伴著星星、月亮入眠。他們對(duì)大自然所寄予的一切，是如此的保有虔誠(chéng)，如此的珍惜。

　　林克打獵的場(chǎng)景，伊萬(wàn)巨人一般的力量，妮浩充滿生機(jī)救人于危難之時(shí)的舞蹈，西班造的鄂溫克文字，希楞柱里那團(tuán)永遠(yuǎn)不滅的火，清澈的河流，成群的馴鹿，一幕幕閃現(xiàn)在眼前……

　　或許，這樣氏族的生活無(wú)法與我們現(xiàn)代生活各方面的便利、先進(jìn)相比擬，但我想，當(dāng)你最接近于自己心靈的那一刻，所有的便是最珍貴的。

　　燈紅酒綠，車(chē)水馬龍，忙忙碌碌，或許是我們生活的節(jié)奏。但當(dāng)你停下來(lái)，靜靜的傾聽(tīng)自己內(nèi)心真正的聲音，你或許會(huì)有時(shí)間，感嘆時(shí)間的流逝，靜靜的欣賞初春的美景，道路兩旁的樹(shù)木已漸漸發(fā)出了嫩芽；靜靜的看老人拉著小孩，說(shuō)著笑話，開(kāi)心的走在回家的路上；靜靜的看花開(kāi)花落，一切無(wú)法比擬的美。

　　走在回家的路上，我會(huì)想到希楞柱里那一團(tuán)火，想到那晚上照進(jìn)來(lái)的星星、月亮，想到曾經(jīng)有這樣一個(gè)民族，鄂溫克族，他們的聰慧，他們生活的種種。他們讓我敬畏，保有深深的敬意……

　　摘選：

　　西班有兩大愛(ài)好：造字和制作樺樹(shù)皮工藝品。他一直喜歡講鄂溫克語(yǔ)，當(dāng)他知道他說(shuō)的語(yǔ)言沒(méi)有文字的時(shí)候，就下決心要造字了。他對(duì)我們說(shuō)，這么好聽(tīng)的話沒(méi)有文字，是多么可惜呀。我們說(shuō)，文字是那么好造的嗎？西班說(shuō)，只要我用心，就一定能造出字來(lái)�，斂诵聊返哪竟せ顑汉�，西班就讓他為自己做了很多木板，一摞摞地放起來(lái)。他喜歡坐在火塘旁造字，想好了一個(gè)字，先把它用圓珠筆畫(huà)在掌心中，讓我們看他造的字怎么樣，等大家認(rèn)可了，他才鄭重地把它刻在木板上。他造的字很簡(jiǎn)捷，比如河水，就是一條筆直的橫線；閃電，是一道彎曲的橫線。雨，是一條斷斷續(xù)續(xù)的豎線；風(fēng)，是兩條波浪形的豎線。云朵，是兩個(gè)連在一起的半圓；彩虹，是一條彎曲的斜線。他的掌心因?yàn)榭偸敲璁?huà)著字，所以他洗手時(shí)格外小心，生怕把剛造好的字洗成了泡沫。西班最大的夢(mèng)想，就是有一天能把我們的鄂溫克語(yǔ)變成真正的文字，流傳下去。

　　妮浩拖著重重的身子，救了別人的孩子，自己的孩子卻沒(méi)了。她唱起了神歌，唱給那即將出世的孩子。他還沒(méi)有看到世界任何的一點(diǎn)兒光亮就沉入了黑暗。他連被命名的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，是妮浩那些死去的孩子中唯一沒(méi)有名字的……

　　孩子啊，回來(lái)吧，

　　你還沒(méi)有看到這個(gè)世界的光明，

　　就向著黑暗去了

　　你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，

　　你的爸爸為你準(zhǔn)備了滑雪板，

　　孩子呀，回來(lái)吧。

　　篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，

　　吊鍋已經(jīng)支上，

　　你不回來(lái)，

　　他們坐在篝火旁，

　　就會(huì)覺(jué)得寒冷。

　　你不回來(lái)，

　　他們守著滿鍋的肉，

　　就會(huì)覺(jué)得饑餓。

　　孩子呀，回來(lái)吧。

　　乘著滑雪板去追逐鹿群吧，

　　沒(méi)有你，狼就會(huì)傷害

　　馴鹿那美麗的犄角。

《額爾古納河右岸》讀后感12

　　用作者“我”的自述，“我”的第一段愛(ài)情是饑餓為媒。

　　因去尋找逃走的娜杰什卡、吉蘭特而意外迷路，在躲避黑熊追蹤中跑進(jìn)一片叢林，遇到一個(gè)懸在樹(shù)杈上的靠老寶，靠老寶是鄂溫克游獵民族搬遷時(shí)留下的“儲(chǔ)存室”，不方便帶走的食物和用品存放在兩米高的樹(shù)杈上，方便需要時(shí)回來(lái)取，也方便路過(guò)需要的獵民補(bǔ)給。

　　此時(shí)的我裸著上半身（因?yàn)楣霉迷�告訴我她遇到熊攻擊時(shí)露出乳房，熊就不會(huì)攻擊自己。我用這一招躲過(guò)了黑熊的第一次攻擊，卻也因此落下了自己的`上衣。）正巧撞見(jiàn)來(lái)取東西的拉吉達(dá)，狂亂中暈倒在他的懷抱里。

　　熱血帥小伙拉吉達(dá)接住了半裸的個(gè)姑娘，也決定要接住她的人生。這就是“我”與第一任丈夫拉吉達(dá)的愛(ài)情。

　　“我把頭埋進(jìn)拉吉達(dá)的懷里，告訴他我從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得這么溫暖過(guò)。拉吉達(dá)對(duì)我說(shuō)，他會(huì)讓這種溫暖永遠(yuǎn)伴隨我。他親吻著我的乳房，稱(chēng)他們一個(gè)是他的太陽(yáng)，一個(gè)是他的月亮，他們會(huì)給他帶來(lái)永遠(yuǎn)的光明。”

　　美好的愛(ài)情一直陪伴著我們，我們?cè)谌粘Ｉ�活的瑣碎中營(yíng)造愛(ài)、體驗(yàn)愛(ài)、沐浴愛(ài)。直到有一天，拉吉達(dá)外出尋找丟失的馴鹿時(shí)，因?yàn)樘�累在馬背上睡著，在睡夢(mèng)中被凍死了。我體驗(yàn)了母親失去父親那般的痛苦。

《額爾古納河右岸》讀后感13

　　自從去年從董宇輝老師的直播間買(mǎi)回這本書(shū)，一年了，我才徐徐翻開(kāi)，這一翻，我竟沉入其中，久久不能離開(kāi)，淚水不自覺(jué)溢滿了雙眼，它帶給我的震撼，帶給我的驚嘆和感動(dòng)，我無(wú)法用自己匱乏的語(yǔ)言去形容，去描述。整部小說(shuō)分成四個(gè)時(shí)段，清晨，正午，黃昏，尾聲。以一個(gè)鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的女人的自述闡述了這個(gè)游牧家族百年來(lái)的興衰故事。故事充滿了情節(jié)，文筆優(yōu)美細(xì)膩到我每一句都想記下來(lái)！

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也看老了它們”。開(kāi)篇第一句話我就感受到了滄桑，是一種醇厚的沉穩(wěn)的聲音在我耳邊響起，我的腦海中就浮現(xiàn)出了強(qiáng)烈的畫(huà)面感。我相信在這之后她說(shuō)講述的故事一定讓人內(nèi)心充滿力量和感動(dòng)。事實(shí)告訴我，在我讀完這本書(shū)，內(nèi)心久久不能平靜。

　　作者在書(shū)中的語(yǔ)言感染力很強(qiáng)，在她的'筆下山林，馴鹿，河流，石頭仿佛都有了靈性，但卻沒(méi)有絲毫刻意的修辭。每一句話讀起來(lái)都是那么自然且舒服。能溝通過(guò)“我”明澈的雙眼和純凈的心靈去和自然對(duì)話，去感受生命的力量，對(duì)大自然有些滿滿的敬畏。

　　這個(gè)鄂溫克氏族深?lèi)?ài)著那片他們賴(lài)以生存的山林，他們相信萬(wàn)物有靈，林間的一切都是那么美好，是神賜予他們的禮物。

　　在“我”漫長(zhǎng)的一生中，迎來(lái)了許多人，也送走了許多人。許多人來(lái)時(shí)歡歡喜喜，走時(shí)悄無(wú)聲息，甚至于那樣突然，突然到我們沒(méi)有預(yù)感也來(lái)不及道別。

　　在這里我認(rèn)識(shí)了我不曾見(jiàn)過(guò)的馴鹿和堪那翰，我知道了鄂溫克人生活的希楞柱，以及不被人所知的薩滿……我感嘆生命的無(wú)奈，人情的溫暖與薄涼，惋惜生命的脆弱，痛惜命運(yùn)的不公……一個(gè)家族四代人，近百年的故事在我合上書(shū)的一刻“我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g�！�

《額爾古納河右岸》讀后感14

　　合上書(shū)，充滿堅(jiān)韌、溫暖和愛(ài)的故事如同燃燒的火把，在大自然遼闊的天地間釋放著光和熱，用那無(wú)限的能量，給人以安定的勇氣去生活、去奮斗、去坦然面對(duì)這原本平凡的世界。

　　靜下心來(lái)聆聽(tīng)茫茫林海中生靈的呼吸，安下心來(lái)靜靜體會(huì)純白雪原上天空的寧?kù)o，自然與人依舊密不可分。

　　讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)時(shí)，正是20xx年的秋天，人們從田地里收獲糧食，干枯的秸稈安靜回歸大地懷抱的時(shí)節(jié)。書(shū)里，那些栩栩如生的人物匯成豐盈、光亮的額爾古納河，在我的面前靜靜流淌，竟比我眼前這收獲的景色更加生動(dòng)、飽滿。

　　作者采用自述的形式，以簡(jiǎn)約溫婉的語(yǔ)言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩(shī)般的場(chǎng)景勾畫(huà)了一幅少數(shù)民族艱難生存又飽含深情的華麗畫(huà)卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地?zé)釔?ài)著這片森林、愛(ài)人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂(lè)章般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　生命的敬畏

　　在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來(lái)形容馴鹿，甚至說(shuō)“馴鹿一定是神賜予我們的，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對(duì)生命的敬畏。對(duì)待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會(huì)發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)的�！蹦莺圃陔x開(kāi)母親的風(fēng)藏之地時(shí)說(shuō)：“她的骨頭有一天會(huì)從樹(shù)上落下來(lái)——落到土里的骨頭也會(huì)發(fā)芽的”。也許你會(huì)認(rèn)為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執(zhí)的舉動(dòng)，彰顯出他們對(duì)生命的虔誠(chéng)。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的'火種，從容抵達(dá)人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個(gè)生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們?nèi)フ湟�、�?ài)護(hù)。哪怕是樹(shù)枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。

　　生命的奉獻(xiàn)

　　妮浩作為薩滿，通過(guò)舞蹈的形式為族人溝通天地、達(dá)成愿望，在挽救其他生命的同時(shí)，必須以犧牲自己的孩子為代價(jià)。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅(jiān)守原則，遵守她即將成為薩滿時(shí)承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)氏族”。妮浩懂得“天要那個(gè)孩子去，我把他留下來(lái)了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹(shù)上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫(kù)坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無(wú)奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護(hù)別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無(wú)怨無(wú)悔。

　　生命的傳承

　　小說(shuō)中，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的人物陸續(xù)走向死亡，新生命不斷降生，蘊(yùn)含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環(huán)境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶�吉達(dá)為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護(hù)放映員被熊揭開(kāi)了頭蓋骨，齊格達(dá)誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個(gè)個(gè)新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來(lái)形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹(shù)的根系，日益盤(pán)結(jié)、蓬勃成長(zhǎng)，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動(dòng)蕩中依舊流傳不息。

　　生命的堅(jiān)韌

　　令小說(shuō)如同史詩(shī)般壯闊的最重要原因，便是書(shū)中人們對(duì)待生活和困難的勇往直前。季節(jié)變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗(yàn)的艱難時(shí)節(jié)，可是很少有人因?yàn)閼峙律�活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風(fēng)雪挑戰(zhàn)。作者沒(méi)有運(yùn)用過(guò)多的筆墨描寫(xiě)斗爭(zhēng)場(chǎng)景，可對(duì)生命執(zhí)著追求的信念卻從質(zhì)樸而無(wú)華的語(yǔ)句中暈染開(kāi)來(lái)。讓人們體會(huì)到在茫茫雪原和縱橫交錯(cuò)的林間山路中，追求生命質(zhì)樸之美的那種滄桑與豪邁。

　　生命的回歸

　　書(shū)的結(jié)尾部分，作者寫(xiě)到：“月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子。接著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，‘阿貼，木庫(kù)蓮回來(lái)了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了�！蔽闹械摹拔摇睂�(duì)馴鹿抱有特殊的感情，在經(jīng)歷了一世風(fēng)風(fēng)雨雨之后，白色馴鹿在某個(gè)夜晚尋“我”而來(lái)，體現(xiàn)出“我”對(duì)生命本質(zhì)的探究。究竟是遼遠(yuǎn)如明月，還是實(shí)在如“我”心中至愛(ài)的白色馴鹿；抑或是堅(jiān)貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結(jié)局。

　　也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過(guò)往歷史的塵埃依舊會(huì)在陽(yáng)光下熠熠發(fā)光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛(ài)人間。

《額爾古納河右岸》讀后感15

　　我們總是在追逐高升的太陽(yáng)，卻忽略落日的余暉�！�—題記

　　合上書(shū)，心情久久不能平靜，一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，陪伴她的只剩下有點(diǎn)愚癡的孫子安草兒，安草兒自己不愛(ài)說(shuō)話,也不愛(ài)聽(tīng)別人講話，只好讓雨和火來(lái)聽(tīng)她述說(shuō)她們這支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。

　　這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。

　　大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回�！耙盎馃�不盡，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

　　主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開(kāi)始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。

　　奔波操勞的少數(shù)民族也竟是如此的敢愛(ài)敢恨。它們的婚喪嫁娶同樣如我們般隆重，他們對(duì)愛(ài)情也是如我們般渴望迷戀，甚至更加忠誠(chéng)熱烈，他們也有信仰并愿意為此付出代價(jià)。本書(shū)的主人公，她把一生獻(xiàn)給愛(ài)情和信仰；古怪的老頭達(dá)西，他訓(xùn)練一只鷹，最終他們與傷了他的腿的狼同歸于盡；兩個(gè)薩滿，一個(gè)在對(duì)一個(gè)女人的思念中悲傷死去，一個(gè)用自己孩子的性命救活他人；依芙琳，一輩子和不愛(ài)他的丈夫坤德慪氣，扼殺了腹中柔軟的小生命；青年人金得，為了違抗母命拒娶不愛(ài)的人，吊死在一棵枯樹(shù)上；母親達(dá)瑪拉，為了表達(dá)對(duì)愛(ài)情的至死不渝，穿著為傳統(tǒng)所不允的戀人送的羽毛裙子，在兒子的婚禮上舞蹈直至生命的凋亡……

　　薩滿舞蹈在這本書(shū)中有諸多地方提到，這象征著一個(gè)民族的精神與靈魂。第一次是尼都薩滿為救一個(gè)女孩性命，舞蹈讓一只小灰鹿代替女孩去了那個(gè)灰暗的世界。當(dāng)日本人來(lái)的時(shí)候，為了捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，祖先的威嚴(yán)，衰老的尼都薩滿再次披掛上神衣，這一次他走向了生命的盡頭。他拼命地舞著，跳著，傷口消失了，馬死去了，他也倒下了，但他倒在對(duì)祖先的驕傲里，對(duì)戀人的思戀里，他歸去了想去的地方。從妮浩成為薩滿的那一刻起，她就開(kāi)始救死扶傷，為了救偷食物噎死的人，別的營(yíng)地的病人，她犧牲自己孩子的性命，一命抵一命，從先民起的生存之道。他們舞起時(shí)，天地為之撼動(dòng)，草木為之哭泣，命運(yùn)為之改變。披掛的.神衣，神型的木偶，象征日月雷電的鐵片，傳遞著這個(gè)古老民族的低吟。

　　命運(yùn)，總是讓人捉摸不透的。比如老達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛(ài)情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。

　　跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿鳎�而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。

　　于生活在叢林中的他們而言，大自然不僅是他們的信仰，更是他們世代依托的家園�，F(xiàn)代文明是斧頭，揮向生長(zhǎng)在山上綿延千年的參天大樹(shù)，攫取似的開(kāi)發(fā)，殺戮性的文明……

　　額爾古納河沿岸再也沒(méi)有住在希楞柱里的鄂溫克人，如今他已成了一處旅游景點(diǎn)，靜靜向前去向探險(xiǎn)的游人訴說(shuō)著什么，像掛在大山深處的落日，遲遲不肯落下。

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