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道原亭散文
午時過后，大伙匆匆吃了午飯，稍作歇休，就趕赴靖城鎮(zhèn)尚寨村。因為此處有一座歷經(jīng)數(shù)百年仍巍然屹立的三層古亭——道原亭。該亭建于明洪武元年（公元1368年），明洪武二十九年（公元1396年）又在亭的左下方建有“周濂溪祠”。
剛下車,展現(xiàn)在眼前的是三個巨幅大字“寶珠巖”，這道原亭又如何成了寶珠巖？帶著這個疑問我左折右拐爬了一百多級的石階，終于到了“崇圣門”�！叭肷介T千年古道，回首看萬紫千紅”，讀到如此稚拙、心動的楹聯(lián)，且不談聯(lián)韻聯(lián)律如何，就看它的聯(lián)意，心情再不好的人，也會一下如釋重負(fù)，感覺到心曠神怡。入崇圣門，抬頭一望，從四壁到房梁遍是古詞古畫，有桃李爭春，燕雀飛舞；有書香飄逸，歌舞升平；有舟楫搶越，九龍戲珠……過了崇圣門，再攀十七級臺階，就能看到道原亭。據(jù)說，該亭原為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，清乾隆年間（公元1736-1795年）改為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存清乾隆重建碑一方。整座亭塔為中空石仿木構(gòu)造，呈三層六角，均用堅硬的花崗巖筑就。每層均有六根圓狀石柱，三道石橋，層與層之間又加設(shè)了兩道巨梁，使亭塔更為堅實牢固！一層的首道欄橋中空一欄，拱游人出入，其余五道充當(dāng)欄椅，供游人歇憩納涼。底面有24.72平方米，設(shè)有六面一米高的護(hù)欄，亭內(nèi)鋪設(shè)成“中圓六面太極”圖案。整體高12.32米，頂端有一個金黃葫蘆狀塔剎，每層面之間的瓦梁，均伸出一只“龍脈”，“龍首”向上直翹騰起……整個亭座石條錯落有致，銜接縝密，工藝十分精湛。底層朝溪的兩根石柱雕有一對數(shù)百年的石刻對聯(lián)“珠海環(huán)流，水面長披太極；鏡山聳峙，峰頭直探天根”。二三層筑有欄桿，與第一層不同的是使用六根八面石柱。
倘若沒有留意，是很難發(fā)現(xiàn)——在聯(lián)柱的正下方，有一座當(dāng)今墓主后人仍在祭掃的古墓。說是“仍在祭掃”，是從鋪設(shè)華麗的現(xiàn)代磁磚和香燭就能看出端倪。據(jù)說，這其中也有一個傳奇故事：古時墓主家徒四壁，但卻是一個十分勤勞的人，忙完家里的農(nóng)活后，就上山砍柴回家燒火做飯……然而，有一天出門上山直到傍晚還不見回來。家人便四處尋找，翻遍了每一座高山和每一條險河……直到三更鑼都響了，還是找不到。家人只好等天亮再索尋。第二天，全村的人都出動了，他們找了很久，直到午后才在這亭下找到了他——旁邊有一擔(dān)柴火，一只水葫蘆，還有一團(tuán)沒有吃完的干糧……一群群螞蟻，一點點，一點點地搬來細(xì)碎的小土，將其仔細(xì)埋葬……他的家人忙回家拿了些甜點和米飯來，犒勞這些情深義重而又勤勞善良的螞蟻……數(shù)日后，他的家人請來了一位“風(fēng)水”先生，要將其重新安葬。但那位當(dāng)?shù)厥钟忻娘L(fēng)水大師看了看四周的地理和風(fēng)土，說：“此地才是他的歸宿，再也找不到比這更好的寶地了，”他望了望背后郁郁蔥蔥的高山，指著對面碧波萬里，浩浩蕩蕩的江水，以及薌江上“萬箭齊發(fā)”的帆桿，說：“于此‘圓珠’高地，指揮的是‘千軍萬馬’！能在這里安息，是‘天做意，蟻順天旨’，其后人必定輝煌騰達(dá)，加官進(jìn)爵！不必再另選了。”家人聽后，深感十分有理，便將他就地安葬。據(jù)說，此后他的家人及后人，也都事事如意，一帆風(fēng)順的。這個關(guān)于道原亭的民間小故事，字字如珠璣，句句也在理，證明了“吉人必有天相”。
走下道原亭，我們拜謁了“周濂溪祠”。它坐西朝東，為單進(jìn)式山斗拱廊型廟宇，殿堂總面積158平方米，整體雕梁畫棟，金碧輝煌。走進(jìn)周濂溪祠，祠內(nèi)供奉三尊雕像，栩栩如生，威嚴(yán)肅穆。正中為孔子（前551-前479年），上方木匾題“萬世師表”，下有紅綢布繡字“學(xué)而優(yōu)則仕”；左側(cè)為周文公，即周濂溪（公元1017-1073年），上方木匾題“數(shù)理大師”，下有紅綢布繡字“科甲及第”；右側(cè)為朱文公，即朱熹（公元1130-1200年），上方木匾題“理學(xué)軍師”，下有紅綢布繡字“金榜題名”等字樣。對此，我有些不解，“孔子”居中，為什么不是“孔仲尼祠”，而是“周濂溪祠”？在中國古代，這是有嚴(yán)格區(qū)分的。且不談祠廟，就中國古代宮廷而言，這是文武百官上朝商量國事的地方，因有“文官執(zhí)筆安天下，武官上馬定乾坤”之說！所以，一定要“東華門文官走，西華門武官行”；站班也是要以皇帝“坐北朝南”為基準(zhǔn)，文左武右，文大武小。“周濂溪祠”里的三尊神像，雖均為文生面世，可也不能這樣。帶著這個問題，我問了祠廟的管理員，他才告訴我——這里原本是沒有孔子的神像，這尊神像是抗戰(zhàn)時期從南靖舊縣城靖城城內(nèi)移到此的。抗戰(zhàn)時期南靖靖城曾遭遇日本飛機(jī)的兩次轟炸，一次是在1939年5月7日上午8時，一次是在1940年4月26日。在第二次空襲中，日機(jī)出動四架，投了2枚炸彈，其中一枚落就在城隍廟前，炸毀王氏宗祠和六間房屋�？鬃拥纳裣褚灿谀莻�時重新找出，遷移到此的。孔子是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，有“萬世師表”的尊稱，所以自然要居中，于是就把周文公的神像擺在左邊為大的位置，但祠名的名稱不變，還是“周濂溪祠”。我聽了，才明白其中的原由。
道原亭與周濂溪祠在靖城鎮(zhèn)尚寨村，這里因傳有“七子五登科”佳話而遠(yuǎn)近聞名。據(jù)《南靖縣志》（清乾隆版）記載，“祠以圓山五峰為屏障，榜眼大帽為藩籬，天馬諸山，勢如星拱，明燈繼晷，如珠發(fā)炬，自此，地多出科目�！倍赌暇缚h志》（民國稿本）卷二十八的“叢談”記載，“明永樂辛卯(公元1411年)，邑諸生赴省試者七人，領(lǐng)薦者五人：李貞、賴清、江澄、張驥、盧閏�！彼裕钤绲强频谑敲饔罉沸撩�，當(dāng)時七人上省赴試，有五人齊中舉人。到了明永樂十三年（公元1415年），江澄（雁塔人）又登進(jìn)士。同年，李貞再榜眼及第，為第一甲第二名,授翰林院編修。
而據(jù)民國稿本《南靖縣志》卷十四（清·武科）記載：“吳錫章，乾隆乙未（一七七五年），一甲一名，欽點侍衛(wèi)。”這位武狀元也是靖城鎮(zhèn)尚寨村人，曾任乾隆御前侍衛(wèi)。據(jù)說殿試時還發(fā)生一段小故事：或許由于旅途勞頓，或許因為神情緊張，在舞120斤的大刀時，突然脫手而落，于此情急之下，他忙右腳做了個勾腿動作，將大刀接回，然后再往上一拋，雙手又接住，形成一個橫刀立馬姿勢，再神情自若地?fù)]舞起來……整個回合果然颯爽英姿，威風(fēng)凜凜，沒漏出半點破綻。乾隆皇帝見了，龍顏大悅，問其是何招式？吳錫璋急中生智，忙答曰：“魁星踢斗”。于是，便被乾隆皇帝欽點為第一甲第一名武狀元，授御前侍衛(wèi)官職，晉封四品武德騎尉。
接著，我們登上崇圣門上方向四周瞭望，東面的薌江引水樞紐工程，讓部分緩緩東流的水向西而去，使道原亭成了三面，甚至四面（水較大時）環(huán)水的小嶼，從高處往下鳥瞰，郁郁蔥蔥的道原亭則成了一顆水上突起渾圓的“明珠”；更何況，“明珠”一帶民間又傳有“寶珠瑞氣多，七子五登科”的佳話。因此“寶珠巖”的佳謂也就自然而成。
足見“寶珠巖”一帶不僅是旅游觀光的好去處，也是一個文化氛圍十分濃厚的地方。歷史上從明至清，出了五名舉人，一名進(jìn)士，兩名狀元；其中狀元還是一文一武！
古有“福地福人居”的至理名言，看來——人要創(chuàng)業(yè)與休養(yǎng)生息，也要選擇“宜居宜業(yè)”的場所。所謂“近朱者紅，近墨者黑”也是這個道理，試想想：人們都在為美好的明天，錦繡的前程而奮發(fā)圖強(qiáng)，那還有誰不拼搏進(jìn)取呢？
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